Tibetan
།ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་མཚན་ཉིད་རྫོགས། །ནང་བཅུད་ཁམས་གསུམ་རཀྟ་ཀུན། །གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས། །རཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་དམར། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་ཉམས་འགྱུར་ཅན། །ཕྱག་གཉིས་རཀྟའི་ཐོད་པ་བསྣམས། །ཞབས་ཟུང་དོར་སྟབས་པད་ཉིར་རོལ། །གཅེར་བུ་ནུ་འབུར་བྷ་ག་རྒྱས། །རཀྟའི་ཆར་རྒྱུན་འབེབ་པ་ཡི། །གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ། ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ཧཱུྃ། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་དང་བཅས། །གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཨ་ལ་ལ། བཀའ་ཉན་རོལ་པའི་བུ་མོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །འདོད་ཅིང་ཆགས་པ་འཇོམས་པའི་མཆོག །མཆོད་པའི་རྫས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །རཀྟ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ང་ནི་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་དང་། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཤ་རུས་ལ་སོགས་བཟའ་བར་བྱ། །ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་ 40-29-7b བའི་དྲྭ་བ་ཆགས་པའི་རྒྱུད། །དམར་ཆེན་པོ་ནི་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས་ལ་རོལ། །མ་ལུས་བཞེས་ནས་བསྣམ་དུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། ག་ཎ་ཁཱ་ཧི། ཙཀྵུ་ཁཱ་ཧི། བཱ་སུ་ཏ་ཁཱ་ཧི། བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི། མཱཾ་ས་ཁཱ་ཧི། ཤུ་ཀྲ་ཁཱ་ཧི། ཧཱུྃ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་འཇོམས། །དབྱིངས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་འཕྲོས་ལྷ་མོའི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཁོར་འདས་རཀྟ་ཐམས་ཅད་བཀུག །ཞལ་དུ་ཞུགས་ཤིང་སྐུ་ལས་བརྒྱུད། །པདྨའི་མཁའ་ནས་ཆར་ལྟར་བབས། །དྭངས་མ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ། །ཤར་གྱི་རྦ་རླབས་ནུབ་ཏུ་འཕྱོ། །ནུབ་ཀྱི་རྦ་རླབས་ཤར་དུ་འཕྱོ། །ལྷོ་ཡི་རྦ་རླབས་བྱང་དུ་འཕྱོ། །བྱང་གི་རྦ་རླབས་ལྷོ་རུ་འཕྱོ། །སྟེང་གི་རྦ་རླབས་འོག་ཏུ་འཕྱོ། །འོག་གི་རྦ་རླབས་སྟེང་དུ་འཕྱོ། །ཤ་ཆེན་ལྷུ་དུམ་ལང་ལོང་དང་། །ཙིཏྟ་ཚིལ་ཆེན་ཆོལ་ལོ་ལོ། །རཀྟའི་རླངས་པ་ཕྱུ་རུ་རུ། །དྲི་ཡི་ངད་པ་ཆི་ལི་ལི། །གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བམ་དབྱུག་ཕྱར། །སྒྲ་ཡི་ལྷ་མོ་རྐང་གླིང་འབུད།། །ལ་ལ་བྷནྡྷ་ཆ་ལང་བརྡེབ། །དྲི་ཡི་ལྷ་མོ་གསུར་ཆེན་བསྣམས། །རོ་ཡི་ལྷ་མོ་ཤ་ཆེན་ཐོགས། །རེག་བྱའི་ལྷ་མོ་ཞིང་ཕྲག་གྱོན། ། 40-29-8a བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སུ་རོལ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གཡར་དམ་སྐོང་། །འཁོར་འདས་རཀྟ་འ
Chinese
广大且圆满，具足一切特征。 内含三界一切血。 于汇聚一切之血海中央。 从[种子字]རཾ་（藏文），ram（梵文罗马拟音），ram（梵文天城体），火，中生出红色娇媚的金刚。 具有极其贪恋的姿态。 双手捧着血颅。 双足以舞姿立于莲花之上。 赤裸，乳房隆起，[女性象征]བྷ་ག་（藏文），bhaga（梵文罗马拟音），bhaga（梵文天城体），女性生殖器，丰满。 降下血雨。 三处以[种子字]ཨོཾ་（藏文），om（梵文罗马拟音），om（梵文天城体），身，语，意，[种子字]ཨཱཿ（藏文），ah（梵文罗马拟音），ah（梵文天城体），语，[种子字]ཧཱུྃ་（藏文），hūṃ（梵文罗马拟音），hūṃ（梵文天城体），意，为标志。 从中发出光芒，迎请智慧尊。 迎请饮血尊坛城。 [种子字]ཧཱུྃ།（藏文），hūṃ（梵文罗马拟音），hūṃ（梵文天城体），意！ 从饮血尊之十处圣地。 以及八大尸林。 偕同眷属，威猛饮血尊。 祈请降临此处。 嘛哈 玛姆萨 惹达 阿弥利达 卡嘿 哈哈 嘿嘿 阿拉拉。 听命的嬉戏女。 金刚娇媚，贪欲炽盛。 是贪欲与爱恋的至尊调伏者。 祈请安住于供养之物中。 惹达 嘛哈 萨玛雅 迪叉 伦。 我乃大食者。 为了降伏三界一切。 为了调伏一切难以调伏者。 血肉骨骼等皆可食用。 我乃饮血大尊。 是形成轮回之网的根源。 将大红血倾注于大海。 与空行母众一同享用。 祈请全部享用并欢喜。 嘛哈 惹达 卡嘿！嘛哈 चित्त 卡嘿！嘎纳 卡嘿！扎秋 卡嘿！瓦苏达 卡嘿！瓦林达 卡嘿！金尼日迪 卡嘿！玛姆萨 卡嘿！秀扎 卡嘿！ [种子字]ཧཱུྃ།（藏文），hūṃ（梵文罗马拟音），hūṃ（梵文天城体），意！ 以大贪欲之智慧。 摧毁三界轮回之烦恼。 于法界之母金刚娇媚前。 供养赞颂，赐予成就。 从自身威猛尊心间。 发出光芒，催请明妃之心。 以慈悲贪恋之光芒。 勾召轮回涅槃一切血。 进入口中，流经身体。 如雨般从莲花虚空中降下。 倾注于清净血海之中。 东方的波涛涌向西方。 西方的波涛涌向东方。 南方的波涛涌向北方。 北方的波涛涌向南方。 上方的波涛涌向下方。 下方的波涛涌向上方。 大肉块翻滚涌动。 心髓脂肪滴答作响。 血的蒸汽袅袅升腾。 气味芬芳扑鼻。 色之天女挥舞人骨杖。 声之天女吹奏人腿骨号。 有的敲击颅骨鼓。 香之天女手持巨型熏香。 味之天女手持大块血肉。 触之天女身穿人皮裙。 圆满诸佛之誓言。 嬉戏于空行母众之中。 圆满瑜伽自在之誓言。 轮回涅槃一切血。
English
Vast and extensive, complete with characteristics. Containing all the blood of the three realms. In the center of the ocean where all blood gathers. From [seed syllable] རཾ་ (Tibetan), ram (Sanskrit Romanization), ram (Sanskrit Devanagari), fire, arises a red, seductive Vajra maiden. Possessing an extremely passionate demeanor. With two hands holding a blood-filled skull cup. Her two feet dance upon a lotus. Naked, with protruding breasts, [female symbol] བྷ་ག་ (Tibetan), bhaga (Sanskrit Romanization), bhaga (Sanskrit Devanagari), vulva, full. Raining down a stream of blood. Marked in three places with [seed syllable] ཨོཾ་ (Tibetan), om (Sanskrit Romanization), om (Sanskrit Devanagari), body, speech, mind, [seed syllable] ཨཱཿ (Tibetan), ah (Sanskrit Romanization), ah (Sanskrit Devanagari), speech, [seed syllable] ཧཱུྃ་ (Tibetan), hūṃ (Sanskrit Romanization), hūṃ (Sanskrit Devanagari), mind. From that, light radiates, inviting the wisdom being. The mandala of the blood-drinking deity is invoked. [Seed Syllable] ཧཱུྃ། (Tibetan), hūṃ (Sanskrit Romanization), hūṃ (Sanskrit Devanagari), mind! From the ten abodes of Heruka. And from the eight great charnel grounds. Together with the retinue, the glorious, great blood-drinker. I invite you to come to this place. Maha mamsa rakta amrita khahi haha hehe alala. The obedient playful maiden. Vajra maiden, with great desire. Supreme vanquisher of desire and attachment. I request you to reside in the offerings. Rakta maha samaya tistha lhan. I am the great devourer. For the sake of subduing all three realms. For the sake of taming all who are difficult to tame. Flesh, bones, and so forth are to be eaten. I am the great blood-drinker. The source of the formation of the net of samsara. The great red is poured into the ocean. Enjoy with the assembly of dakinis. Please partake of everything and be pleased. Maha rakta khahi! Maha citta khahi! Gana khahi! Chakshu khahi! Vasuta khahi! Balinta khahi! Kinniriti khahi! Mamsa khahi! Shukra khahi! [Seed Syllable] ཧཱུྃ། (Tibetan), hūṃ (Sanskrit Romanization), hūṃ (Sanskrit Devanagari), mind! With the wisdom of great desire. Destroying the afflictions of the three realms of samsara. To the Vajra maiden, the mother of the Dharmadhatu. Offering praise, grant accomplishments. From the heart of the glorious one himself. Light radiates, urging the mind of the consort. With the light of compassionate desire. Summoning all the blood of samsara and nirvana. Entering the mouth and passing through the body. Falling like rain from the lotus sky. Pouring into the clear ocean of blood. The eastern waves surge to the west. The western waves surge to the east. The southern waves surge to the north. The northern waves surge to the south. The upper waves surge to the lower. The lower waves surge to the upper. Large pieces of flesh roll and surge. The marrow and fat drip and drop. The steam of blood rises in wisps. The fragrance is fragrant and pungent. The goddess of form waves the bone club. The goddess of sound blows the thighbone trumpet. Some strike the skull drum. The goddess of smell holds the giant incense. The goddess of taste holds the large piece of flesh. The goddess of touch wears the skin apron. Fulfilling the vows of the Sugatas. Playing among the assembly of mothers and dakinis. Fulfilling the vows of the lord of yoga. All the blood of samsara and nirvana. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུས་པའི་བཅུད། ཁྲག་ཆེན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༑ །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར། །ཞེས་དམིགས་ལ། རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་། སྟོང་ཕྲག་རེའི་མཚམས་སུ་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་པའང་བྱ། ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ་ཚོགས་མཆོད་བྱེད་ན་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་ལྟར་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་མཐར་མདུན་གྱི་ལྷ་མོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རཀྟ་ལ་ཐིམ་པས་ཁྲག་ཆེན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་དམར་གསལ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་འོད་ཅན་རཀྟའི་རྦ་རླབས་ཕྱོགས་བརྒྱར་གཡོ་ཞིང་ཟེགས་མ་གང་ལ་རེག་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་སླར་ཡང་བཟླས་པས་བརྟན་པར་བྱ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་བསྔོ་སྨོན་དང་། ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་སོགས་སུ་བཅད་ནས་བསྒྲུབས་པས། རཀྟ་ལས་འོད་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་ངད་ཁྱད་པར་ཅན་འཐུལ་བ་སོགས་རྟགས་བྱུང་བ་ན། གསུམ་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ལྷ་མོ་རཀྟ་ལ་བསྟིམས་པའི་རྗེས་སུ་ཐོད་པའི་རྒྱ་བཀྲོལ་ལ། རཀྟའི་དྭངས་བཅུད་འོད་ཟེར་འབར་བ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ན་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་དཔལ་ 40-29-8b ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་དང་བཅས། ཕུད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པ་ལ། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །རཀྟ་པདྨ་ལས་བྱུང་བ། །ཐིག་ལེ་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེ། །འདོད་ཆགས་འཁོར་བ་སྟོངས་ཕྱིར་བཞེས། །མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་མཆོད། ལྷག་མ་རྣམས་རིལ་བུའམ། ཕུར་མར་བྱས་ཏེ་གྲིབ་མར་བསྐམ། སླར་སྣོད་བཟང་པོར་ཚགས་བྱས་ཏེ་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་སྤེལ་ལོ། །གསུམ་པ་རྗེས་དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་དམ་ཚིག་རྫས་ཆེན་པོའི་ཕན་ཡོན་ནི། རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བྲན་བཞིན་ཉན། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཟུངས་མ་བྲན་འཁོར་དབང་དུ་འདུ། །དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་འདར་ཞིང་སྐྲག །ཅེས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རཀྟའི་མཆོད་པ་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བས་འགྲུབ་པར་གསུངས་པས་མཚོན་རྒྱ་ཆེར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ལས་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའ་ཡིད་འོང་དུ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་ལྡན་པས། །ཕྲིན་ལས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི། །ཞེས་སོགས་སྤྱིར་ལས་བཞི་དང་། ཁྱད་པར་ཁྲག་ཟོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོགས་གསུངས་པས་མཚོན་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས་ལས་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱའོ།། །།རྡོ་རྗེའི་ཆགས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི། །འདོད་ཆགས་འཇོམས་པའི་དམ་
Chinese
观想：‘血海炽燃坛城乃一切成就之精华。’念诵：‘Rakta Jwala Mandala Hum（ रक्त ज्वाला मण्डल हूँ , rakta jvāla maṇḍala hūṃ, 血焰坛城 吽）’。每念诵一千遍，献一次千供。收座时，若作会供，则依共同秘密仪轨而行。无论如何，最后观想本尊空行母化光融入血海，血海炽燃坛城，其色赤红鲜明，如亿万旭日般光芒万丈，血浪翻滚，涌向四面八方，凡触及之微粒，皆能成办息增怀诛二种成就。 如是念诵并观想，反复稳固。以此功德愿我速疾成就黑汝嘎（Heruka）之尊，愿一切众生无一遗漏，皆安置于彼果位。’如是回向发愿，并广作吉祥祈愿。如是分为四座或六座等修持，若出现血海发光、发声、散发异香等验相，则进入第三阶段——获取成就：将本尊空行母融入血海之后，解开颅器之封印，血之精华，光芒炽盛，融入自身心间，与不坏明点融为一体，生起‘于有寂诸界，我乃无与伦比之大自在主，与大乐之身语意无二无别’之胜解。以精华供养坛城之诸本尊，令其遍满虚空。念诵：‘吽！金刚欲母，贪欲炽盛，血莲之中所生起，无漏明点，大乐之源，为令贪欲轮回空尽，请享用！玛哈RAKTA卡嘿！’ 剩余之物，或制成丸药，或制成朵玛（供品），于阴凉处晾干，再以良器盛之，作为供品之助缘。第三，如是修持之后，此大誓言物之功德为：经云：‘证得果位之身与智慧，空行母等如仆役般听命，三世诸佛加持不断，明妃眷属皆受掌控， 怨敌魔障皆颤抖恐惧。’如是，一切殊胜与共同成就，皆可藉由血供与事业而成就，应广知之。关于事业之行法，经中云：‘吉祥喜乐，如意圆满，具足四种功德，可成办息增怀诛四种事业。’ 特别是修持血刃之法等，经续与口诀中多有阐述，应如是领悟。以金刚之贪欲，摧毁三界之贪执，立下誓言。
English
Visualize: 'The mandala of the Great Blood Blaze is the essence of all accomplishments.' Recite: 'Rakta Jwala Mandala Hum ( रक्त ज्वाला मण्डल हूँ , rakta jvāla maṇḍala hūṃ, Blood Flame Mandala Hum)'. Offer a thousand offerings for every thousand recitations. When concluding the session, if performing a Ganachakra (feast), do so according to the common secret practice. In any case, finally, visualize the front deity dissolving into light and merging into the blood. The mandala of the Great Blood Blaze is bright red, with the radiance of billions of suns. The waves of blood surge in all directions, and wherever the droplets touch, they can accomplish the two types of siddhis (spiritual powers).' Say this and contemplate, then repeat the recitation to stabilize it. 'By this merit, may I quickly attain the state of Heruka (wrathful deity), and may I place every sentient being without exception on that ground.' Dedicate and make aspirations, and extensively offer auspicious prayers. Practice in this way, dividing it into four or six sessions. If signs appear such as light, sound, or a special fragrance emanating from the blood, then proceed to the third stage: obtaining siddhis. After dissolving the deity into the blood, open the skull cup. The pure essence of the blood, blazing with light, dissolves into your heart. It becomes one with the indestructible bindu (essential drop), generating the conviction that 'In the realms of samsara and nirvana, I am the unrivaled great and powerful one, inseparable from the body, speech, and mind of great bliss.' Offer the essence to the assembly of deities in the mandala, filling the sky. Recite: 'Hum! Vajra Seksamo (Diamond Lustful Woman), with intense desire, born from the blood lotus, the immaculate bindu, the source of great bliss. To empty the cycle of desire, please partake! Maha Rakta Khahi!' The remaining substances, either made into pills or tormas (ritual cakes), should be dried in the shade and then stored in a good container to be used as aids for offerings. Thirdly, after practicing in this way, the benefits of this great samaya (sacred commitment) substance are: The tantra says: 'Attain the body and wisdom of the fruition, dakinis (female spirits) and matrikas (mother goddesses) listen like servants, the blessings of the Sugatas (Buddhas) of the three times are continuous, the retinue of vidyas (mantras) are brought under control, enemies and obstacles tremble and fear.' Thus, all supreme and common siddhis are accomplished by combining blood offerings with activities, which should be widely known. Regarding the methods of applying activities, it says in the same text: 'Auspicious, delightful, pleasing, complete with four perfections, accomplish the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful.' In particular, the methods for practicing the Blood Blade, etc., are extensively explained in the tantras and instructions, which should be understood accordingly. With the vajra (diamond) desire, destroy the attachment to the three realms, and establish the samaya (sacred commitment). --------------------------------------------------------------------------------