Tibetan
大寶伏藏TD1575དམ་རྫས་རཀྟའི་སྒྲུབ་ཚུལ་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྤྱི་ཡི་ཡན་ལག །རཀ་ཏ། 40-29-1a ༄༅། །དམ་རྫས་རཀྟའི་སྒྲུབ་ཚུལ་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྤྱི་ཡི་ཡན་ལག །རཀ་ཏ། ༄༅། །དམ་རྫས་རཀྟའི་སྒྲུབ་ཚུལ་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 40-29-1b ཨོཾ་སྭསྟི། ཆགས་བྲལ་བདེ་ཆེན་སྣང་མཐའ་ཡས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མར་གུས་བཏུད་ནས། །ཆགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྫས། །རཀྟའི་སྒྲུབ་ཚུལ་སྙིང་པོ་འབྲི། །འདི་ལ་ལྔ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། བྱུང་ཁུངས། སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྲིད་ཞི་གང་རུང་གིས་བསྡུས་ཤིང་མ་རྟོགས་ན་ཆགས་པའི་གཞི་དང་། རྟོགས་ན་ཆགས་བྲལ་གྱི་བསྒྲུབ་རྫས་སུ་ངེས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རིགས་སུ་གནས་པ་སྟེ། རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རཀྟའི་ངོ་བོ་ཆགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། རཀ་ཏའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ཏེ་ཁ་དོག་དམར་བ་ལ་འཇུག་ལ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀར་དམར་གྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་དམར་ཆ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ན་རཀྟ་སྟེ། རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་རཀ་པས་རཀྟ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ནི། སྒྲས་བརྗོད་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་ལྔ་སྟེ། སྲིད་པ་གཞིའི་རཀྟ། འཁོར་ 40-29-2a བ་རྒྱུའི་རཀྟ། འགྱུར་མེད་རིགས་ཀྱི་རཀྟ། འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་རཀྟ། བསྒྲུབ་རྫས་གྲངས་ཀྱི་རཀྟ་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། འབྱུང་བ་ཆུ་དང་ཆུའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། གཞི་ཡི་རཀྟ་འབྱུང་བ་ཆུ། །ཞེས་གསུངས། གཉིས་པ་འཁོར་བ་རྒྱུའི་རཀྟ་ནི། མའི་མངལ་ཁྲག་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། རྒྱུ་ཡི་རཀྟ་པདྨའི་ཁྲག །ཅེས་གསུངས། གསུམ་པ་འགྱུར་མེད་རིགས་ཀྱི་རཀྟ་ནི། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། རིགས་ཀྱི་རཀྟ་སྣང་མཐའ་ཡས། །ཞེས་གསུངས། བཞི་པ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་རཀྟ་ནི། རུ་དྲ་སྡེ་གསུམ་དཔལ་ཆེན་པོས་བསྒྲལ་པའི་སྙིང་ཁྲག་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། འབྲས་བུའི་རཀྟ་ཙིཏྟའི་ཁྲག །ཅེས་གསུངས། ལྔ་པ་བསྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་རཀྟ་ལ་སོ་ལྔར་མཆིས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། གྲངས་ཀྱི་རཀྟ་སུམ་ཅུ་ལྔ། །ཞེས་གསུངས། ཡང་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་རཀྟ་དང་། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་རཀྟ་ 40-29-2b གཉིས་སུ་ཕྱེ་ནས། དང་པོ་ལ། མཱུ་ལ་རྩ་བའི་རཀྟ། མ་འདྲེས་དྭངས་མའི་རཀྟ། ཟུངས་ལྡན་བཅུད་ཀྱི་རཀྟ། སྣ་ཚོགས་ཕལ་པའི་རཀྟ་སྟེ་བཞིར་ཕྱེ། དང་པོ་ལ། སྲོག་ཅན་རྩ་བའི་རཀྟ་དང་། སྲོག་མེད་རྩ་བའི་རཀྟ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རང་སྲོག་རང་གིས་བཅད་ནས་ལྕེབས་ཏེ་ཤི་བའི་བམ་གྱི་སྲོག་རྩའི་ཁྲག་དང་། མཁའ་ལྡིང་སྟེ་བྱ
Chinese
大宝伏藏TD1575《名为成就心要之供品血之修法》。 总论部分。血。 大宝伏藏TD1575《名为成就心要之供品血之修法》。 总论部分。血。 大宝伏藏TD1575《名为成就心要之供品血之修法》。 嗡 斯瓦斯谛！ 无执大乐无量光， 恭敬顶礼具德上师尊， 无执金刚之誓言物， 血之修法心要略书。 此处分五：本体、定义、分类、来源、修法次第。 首先是本体：无论包含于轮回还是寂灭，未证悟时是贪执之基础，证悟时则确定为离贪之修持物，因此安住于完全区分之范畴。如《血红续》所云：‘血之本体即贪执。’ 第二是定义：从‘血’（梵文：Rakhta）之语音引申，指红色。一切显现与存在，皆可分为白色与红色，其中红色部分即智慧空性之自性，因此称为‘血’。如《血红续》所云：‘一切皆红故为血。’ 第三是分类：从语音表达之角度可分为五种：存在基础之血、轮回因之血、不变种姓之血、大果之血、修持物数量之血。第一种是：属于水及水类之所有。如彼续云：‘基础之血为水。’ 第二种轮回因之血是：母亲子宫之血。如彼续云：‘因之血为莲花之血。’ 第三种不变种姓之血是：个别觉察之智慧，及其自性之语金刚，安住于无量光之本体中。如彼续云：‘种姓之血为无量光。’ 第四种大果之血是：由鲁扎三部被大吉祥尊所诛杀之心血。如彼续云：‘果之血为心之血。’ 第五种修持物之血有三十五种。如彼续云：‘数量之血为三十五。’ 又分为象征譬喻之血和所象征意义之血两种。第一种又分为：根本血、未混浊之清净血、具精华之精髓血、各种普通血四种。第一种又分为：有生命根本之血和无生命根本之血两种。第一种是：自己断气后僵硬尸体之命脉血，以及卡丈鸟
English
The Great Treasure of Termas TD1575: 'The Practice of Damdza Rakta, Called the Essence of Accomplishment.' General Section. Rakta (Blood). The Great Treasure of Termas TD1575: 'The Practice of Damdza Rakta, Called the Essence of Accomplishment.' General Section. Rakta (Blood). The Great Treasure of Termas TD1575: 'The Practice of Damdza Rakta, Called the Essence of Accomplishment.' Om Swasti! Unattached Great Bliss, Boundless Light. Humbly I bow to the glorious Lama. The substance of the unattached Vajra's Samaya, I will write the essence of the Rakta practice. This has five parts: Essence, Definition, Division, Source, and Stages of Practice. First, the essence: Whether included in Samsara or Nirvana, if not realized, it is the basis of attachment; if realized, it is determined as the means of detachment. Therefore, it abides in the category of complete distinction. As the Rakta Tantra says: 'The essence of Rakta is attachment.' Second, the definition: Derived from the sound 'Rakta', it refers to the color red. All appearances and existences are divided into white and red, and the red part is determined as the nature of wisdom and emptiness. Therefore, it is called Rakta. As the Rakta Tantra says: 'All are Rakta, therefore it is Rakta.' Third, the divisions: From the perspective of verbal expression, there are five types: Rakta of the basis of existence, Rakta of the cause of Samsara, Rakta of the unchanging lineage, Rakta of the great fruit, and Rakta of the number of substances. The first is: all that belongs to the element of water and the category of water. As it says in the same text: 'The Rakta of the basis is water.' The second, the Rakta of the cause of Samsara, is: the blood of the mother's womb. As it says in the same text: 'The Rakta of the cause is the blood of the Padma (Lotus).' The third, the Rakta of the unchanging lineage, is: the wisdom of individual discernment and the speech Vajra of its essence, abiding in the essence of Amitabha (Boundless Light). As it says in the same text: 'The Rakta of the lineage is Amitabha.' The fourth, the Rakta of the great fruit, is: the heart blood of the three classes of Rudra slain by Palchen (Great Glorious One). As it says in the same text: 'The Rakta of the fruit is the blood of the heart (Citta).' The fifth, the Rakta of the substances, has thirty-five types. As it says in the same text: 'The Rakta of the number is thirty-five.' Furthermore, it is divided into the Rakta of symbolic representation and the Rakta of the meaning represented. The first is divided into four types: root Rakta, unmixed pure Rakta, essence-rich Rakta, and various ordinary Rakta. The first is divided into two types: animate root Rakta and inanimate root Rakta. The first is: the blood of the life force of a corpse that has been cut off by its own life and died after vomiting, and the blood of the life force of a Khading bird. -------------------------------------------------------------------------------- ་ཤ་ཟན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་རྩའི་ཁྲག་དང་། ཁྱི་ནག་འོག་ཅན་གྱི་སྲོག་རྩའི་ཁྲག་དང་། གླང་འོག་ཅན་རོག་པོའི་སྲོག་རྩའི་ཁྲག་དང་། རྟ་གསེབ་ནག་པོའི་སྲོག་རྩའི་ཁྲག་རྣམས་ཏེ། གླང་ཆེན་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་ལས། རང་ཤི་བམ་གྱི་སྲོག་རྩའི་ཁྲག །མཁའ་ལྡིང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཙའི་ཁྲག །དེ་བཞིན་གླང་པོ་རྟ་ཡི་ཁྲག །མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་རྫས། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་རྟེན་དུ་བཤམ། །ཞེས་གསུངས། གཉིས་པ་ལ། ཤིང་གི་ཁྲག་ཤིང་དམར་པོ། རྩ་བའི་ཁྲག་མོན་བུ་དམར་པོ། འབྲས་བུའི་ཁྲག་རམ་བུ་དམར་པོ། མེ་ཏོག་གི་ཁྲག་ལུག་རུ་དམར་པོ། སྡོང་པོ་ཡལ་འདབ་དང་བཅས་པའི་ཁྲག་སེང་ལྡེང་དམར་པོ་རྣམས་ཏེ། གཟའ་རྒྱུད་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལས། ས་ཤིང་རྩ་བ་མོན་བུ་དང་། །རམ་བུ་ལུག་རུ་དམར་པོ་དང་། །སྡོང་པོ་ཡལ་འདབ་སེང་ལྡེང་ཁྲག །ཅེས་གསུངས། གཉིས་པ་མ་འདྲེས་དྭངས་མའི་རཀྟ་ལ་གསུམ་སྟེ། མ་ཧཱ་རཀྟ། པདྨ་རཀྟ། མ་འདྲེས་རཀྟ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། གདུག་ཅན་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཁྲག་ཆེན་ནོ། །གཉིས་པ་པདྨ་རཀྟ་ནི། བུ་མོ་རྡོ་རྗེའི་མདའ་མ་ཕོག་པའི་ཟླ་མཚན་ཐོག་མར་བབས་པ་དེའོ། །གསུམ་པ་ནི། གཞན་གྱིས་ལོངས་མ་སྤྱད་པའི་སྲོག་ཅན་རྩ་བའི་རཀྟ་གང་ཡང་རུང་བ་སྟེ། མ་ 40-29-3a མོ་སྲིད་པའི་རྒྱུད་ལུང་ལས། མ་ཧཱ་རཀྟ་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག །པདྨ་རཀྟ་གསལ་བའི་ཁྲག །ཆུ་དང་མ་འདྲེས་དྭངས་མའི་ཁྲག །སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་ཁྲག་ཆེན་པོ། །ཞེས་གསུངས། གསུམ་པ་ཟུངས་ལྡན་བཅུད་ཀྱི་རཀྟ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྣ་ཁྲག །གཏར་ཁྲག །མངལ་ཁྲག་གོ །དང་པོ་ནི། སྐྱེས་པ་དང་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ནས་ཉེར་ལྔའི་བར་གྱི་ལང་ཚོ་དར་བའི་སྣ་ཁྲག་གོ །གཉིས་པ་གཏར་ཁྲག་ནི། དེ་དག་ལུས་ལ་གཏར་བའི་ཁྲག་གོ །གསུམ་པ་ནི། བུ་མོ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་ཟླ་མཚན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཕོ་མོ་དར་མའི་སྣ་ཁྲག་དང་། །དེ་བཞིན་ལུས་ལ་གཏར་བའི་ཁྲག །གཞོན་ནུ་ལང་ཚོའི་མངལ་ཁྲག་གོ །ཞེས་གསུངས། བཞི་པ་སྣ་ཚོགས་ཕལ་པའི་རཀྟ་ནི། མཛེ་ཡི་མཚོན་ནད་ངན་གྱི།ཁྲག་དང་། རབས་ཆད་མ་ཡིན་པའི་ཁྲག་སྣར་གཏོགས་སོ་ཅོག་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཕལ་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁྲག །མཛེ་དང་མཛོ་རྟོལ་སྤངས་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས། གཉིས་པ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་རཀྟ་ནི། ཆགས་རྟོག་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། ཉོན་མོངས་ཆགས་པ་འཁོར་བའི་ཁྲག༔ ཆགས་མེད་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ འདོད་ཡོན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེ༔ འཁོར་བ་བསྒྲལ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་གསུངས། བཞི་པ་བྱུང་ཁུངས་ནི། དཔལ་ཆེན་པོ་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་མ་མོ་ཆེན་མོ་བྷ་ག་ཧྲཱི་ཏི་མ་ཞེས་བྱ་བས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གིར་མཛད་དེ་ཐུ { "translations": [ "肉食者之命脉血，黑狗下身之命脉血，粗糙牛下身之命脉血，黑马阴茎之命脉血等。于大象极喜之续中云：自死尸体之命脉血，空行母鸠鸠罗扎之血，如是大象马之血，供养且圆满誓言之物，作为语之成就所依。第二，树之血，红树，根之血，门布红，果之血，让布红，花之血，羊角红，树干枝叶之血，红檀木等。于星宿续珍宝轮中云：地树根门布与，让布羊角红等，树干枝叶红檀血。第二，未混杂清净之血有三：大血，莲花血，未混杂血等。第一是，降伏凶恶敌魔之大血。第二莲花血是，未被金刚杵触碰之少女初潮。第三是，未被他人享用之有情命脉血皆可。于母系存在之续中云：大血降伏之血，莲花血清净之血，与水未混杂清净之血，与空性结合之大血。第三，具精华营养之血有三：鼻血，刺血，胎血。第一是，男女十六至二十五岁之间，青春鼎盛之鼻血。第二刺血是，彼等身体上刺出之血。第三是，少女青春鼎盛之月经。于彼经中云：男女鼎盛之鼻血与，如是身体上刺出之血，青年鼎盛之胎血。第四，各种普通之血是，麻风病等恶疾之血与，非绝嗣之血等。于彼经中云：任何普通之血，麻风与杂交骡子所弃之血。第二，所表征意义之血是，贪执分别于法界中清净之大乐智慧。于大悲自生普贤之修法中云：烦恼贪执轮回之血，无贪大乐于法界中降伏，欲望金刚之誓言大，为降伏轮回请享用。第四，来源是，从大吉祥饮血黑汝嘎之心间化现之大母巴嘎西日底玛，将所有显有存在轮回涅槃皆视为己有，" ], "english_translations": [ "The lifeblood of meat-eaters, the lifeblood of black dogs' lower bodies, the lifeblood of rough oxen's lower bodies, the lifeblood of black horses' penises, etc. In the Tantra of Great Elephant's Joy, it is said: 'The lifeblood of self-dead corpses, the blood of the Dakini Kukkuraja, likewise the blood of elephants and horses, are substances for offering and fulfilling vows, arranged as supports for the accomplishment of speech.' Second, the blood of trees: red trees, the blood of roots: red Monbu, the blood of fruits: red Rambu, the blood of flowers: red Lugru, the blood of trunks and branches: red Sandalwood, etc. In the Constellation Tantra, Jewel Wheel, it is said: 'Earth, trees, roots, Monbu, and Rambu, Lugru, red, etc., the blood of trunks and branches, Sandalwood blood.' Second, unmixed pure blood has three types: Maha Rakta (大血，Mahārakta，mahārakta，great blood), Padma Rakta (莲花血，Padmarakta，padmarakta，lotus blood), and unmixed Rakta (未混杂血，Rakta，rakta，blood) etc. The first is the great blood for subduing cruel enemies and obstructors. The second, Padma Rakta, is the first menstrual blood of a virgin girl untouched by the Vajra. The third is any lifeblood of a sentient being that has not been enjoyed by others. In the Mother Existence Tantra, it is said: 'Maha Rakta, the blood of subduing, Padma Rakta, the blood of purification, pure blood unmixed with water, great blood combined with emptiness.' Third, the blood of essence and nourishment has three types: nose blood, vein blood, and womb blood. The first is the nose blood of men and women between the ages of sixteen and twenty-five, in the prime of their youth. The second, vein blood, is the blood drawn from their bodies. The third is the menstrual blood of a woman in the prime of her youth. In the same text, it is said: 'The nose blood of vigorous men and women, likewise the blood drawn from the body, the womb blood of youthful vigor.' Fourth, various ordinary bloods are the blood of leprosy and other evil diseases, and all blood that is not from a lineage that has been cut off. In the same text, it is said: 'Any ordinary blood, except that of leprosy and hybrid mules.' Second, the Rakta that signifies meaning is the wisdom of great bliss, in which attachment and conceptualization are purified into the Dharmadhatu. In the Sadhana of Great Compassion, Self-Arisen All-Gathering Sugata, it is said: 'The blood of afflictive emotions and attachment in Samsara, is subdued into the Dharmadhatu of great bliss without attachment, the great Vajra vow of desire, please partake for the sake of subduing Samsara.' Fourth, the source is that the great mother Bhagashritima, emanated from the heart of the great glorious blood-drinking Heruka, claims ownership of all phenomena, existence, Samsara, and Nirvana," "" ] } --------------------------------------------------------------------------------