Tibetan
གས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ལས། 40-29-3b མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་མ་ཕྱུང་ངོ་། །དེས་རཀྟ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྭངས་སྙིགས་གསུམ་དུ་ཕྱེ་སྟེ། དྭངས་མ་ལས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཀོད་པ་རྣམས་སྣང་བར་བྱས། བར་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་མི་སོགས་བདེ་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་། སྙིགས་མ་ལས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སྣང་བར་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་དཔལ་ཆེན་པོའི་དཔྲལ་བའི་དབྱིངས་ནས་སྨེ་བ་དམར་པོ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་དེའི་ནང་ནས་ཡུམ་ཆེན་མཁའ་ལ་གཤོག་གཅིག་མ་དང་། གཙུག་ན་རལ་གཅིག་མ་དང་། དབྱིངས་ཀྱི་རལ་གཅིག་མ་དང་། གླིང་བཞི་དྲག་མོ་རྒྱལ་ཏེ་ཡུམ་ཆེན་བཞི་ཕྱུང་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་མེ་ཏོག་གི་རཀྟ་ལྔ། རྩ་བའི་རཀྟ་ལྔ། རྡོའི་རཀྟ་ལྔ། འབྲས་བུའི་རཀྟ་ལྔ་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་སོགས་རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་ཕན་ཡོན་དང་ལས་ཚོགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རཀྟའི་རྩ་བ་བརྒྱད། ཡན་ལག་སོ་ལྔ། དེ་ལས་འཕྲོས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། དང་པོ་རྩ་བ་བརྒྱད་ལ། ནང་གི་རྩ་བ་བཞི། ཕྱིའི་རྩ་བ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནང་གི་རྩ་བ་བཞི་ནི། ཡབ་ཀྱི་ཤངས་བུག་གཡས་རོ་མའི་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་རཀྟ། ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་པདྨ་ལས་བབས་པའི་རཀྟ། སྲིད་པ་ཆགས་པའི་ལྟེ་ཁྲག་སྟེ་ལྟེ་བ་བཅད་པའི་ཁྲག །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་པའི་ཁྲག་སྟེ་དཔལ་ཆེན་པོས་རུ་དྲ་བསྒྲལ་པའི་སྙིང་ཁྲག་རྣམས་ལས། ཕྱི་མ་འདི་གཏེར་བྱོན་གྱི་རཀྟའི་དམ་ 40-29-4a རྫས་རྣམས་ལ་འདྲེས་ཤིང་། མ་རྙེད་ན་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་བསད་པའི་སྙིང་ཁྲག་གིས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཕྱིའི་རྩ་བ་བཞི་ནི། སྟག་གཟིག་སོགས་སྡེར་ཆགས། བྱ་རྒོད་སོགས་འདབ་ཆགས། རྟ་བོང་སོགས་རྨིག་ཟླུམ། གཡག་སོགས་རྨིག་པ་ཁ་བྲག་གི་ཁྲག་སྣའམ། ཡང་ན་རཀྟའི་རྒྱུད་ལས། གླང་ཆེན། མ་ཧེ། སྟག །དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་བསད་པའི་སྙིང་ཁྲག་ལའང་བཤད་པས་གང་འབྱོར་དང་། ཡན་ལག་གི་རཀྟ་སོ་ལྔ་མ་རྒྱུད་ནས་བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་གཉིས་སུ་གསུངས་ནའང་། དེང་སང་ཡོངས་གྲགས་རྙེད་སླ་བ། མཚལ། ལི་ཁྲི །བཙག །ལྡོང་རོས། རྡོ་དྲེག་དམར་པོ་རྣམས་སའི་རཀྟ། ཙནྡན་དམར་པོ། སེང་ལྡེང་། མཛོ་མོ་ཤིང་། ཀན་ད་ཀ་རི་དམར་པོ། ཤེར་ཤིང་དམར་པོ་རྣམས་ཤིང་གི་རཀྟ། པདྨ་རཱ་ག །བྱུ་རུ། མཆོང་དམར། མེ་ཤེལ། རྡོ་རྒྱུས་དམར་པོའམ། སྨུག་པོ་སྦལ་རྒྱབ་རྣམས་རྡོའི་རཀྟ། ཧ་ལོ། ཨུག་ཆོས། གླང་སྣ། སེ་རྒོད། ལུག་རུ་དམར་པོ་རྣམས་མེ་ཏོག་གི་རཀྟ། ར་མོ་ཤག །ཉེ་ཤིང་། སྙ་ལོ། ཁྲག་རྐང་། སྨྱུག་མ་དམར་པོ་རྣམས་རྩ་བའི་རཀྟ། འདིའི་ཁྲག་རྐང་ནི་མང་ཡུལ་དང་། མད
Chinese
从遍一切处之主中， 没有生出所有母神的女神埃嘎扎智（梵文：Ekajati，独髻母）。她将所有血分为清、中、浊三部分。从清净部分显现了佛、菩萨等超世间的庄严；从中间部分显现了世间的神、人等善趣；从污浊部分显现了三恶趣的世界。当时，从大吉祥（梵文：Mahasri）额头的虚空中出现了一个红色的痣，从那里生出了大母空行独翼母、顶髻独髻母、虚空独髻母和征服四大洲的猛母，即四大母神。她们依次从花之血五种、根之血五种、石之血五种、果之血五种等变化之相，在血红之续部中宣说。第五，修持之方便有三：预备供品的布置、正行修持之方便、以及后续的利益和事业之展示。 首先是预备，血的根本有八种，枝干三十五种，由此延伸的不可思议。首先是八种根本，分为内部的根本四种和外部的根本四种。首先是内部的根本四种：从父神的右鼻孔罗玛道产生的血；从母神的莲花子宫滴落的血；世间形成时的脐血，即剪断脐带的血；以及诛杀大果之血，即大吉祥诛杀鲁扎（梵文：Rudra，暴恶神）的心血。其中，最后一种血混入了伏藏出土的血誓物中，如果没有找到，就用勇士在战场上被杀的心血代替。 第二是外部的根本四种：虎、豹等爪生动物的血；秃鹫等翼生动物的血；马、驴等圆蹄动物的血；以及牦牛等蹄裂动物的血。或者，在血续部中，也说是象、水牛、虎和勇士在战场上被杀的心血，根据情况取用。至于三十五种枝干之血，虽然在母续中宣说的方式有两种不同，但现在普遍容易找到的是：赭石、铅丹、红土、藤黄、红色石灰等是地的血；红檀香、柯树、红花树、红色金合欢、红色舍利木等是树的血；红宝石、珊瑚、红玛瑙、红玻璃、红色石筋或紫色蟾蜍背等是石的血；红玉兰、茜草、牛膝、红旱莲、红色羊角等是花的血；茜草、余甘子、蔓菁、血竭、红色竹子等是根的血。这里的血竭产于芒域和多地。
English
From the Lord who dwells in all pervadingness, Emanated the Mistress of all Mothers, Ekajati (藏文：ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajati，汉语字面意思：独髻母). She divided all blood into three parts: clear, intermediate, and turbid. From the clear part, she manifested the Buddhas, Bodhisattvas, and other transcendent splendors. From the intermediate part, she manifested the gods, humans, and other beings of the happy realms. From the turbid part, she manifested the worlds of the three lower realms. At that time, from the expanse of the forehead of the Great Glorious One, a red mole appeared, and from within it emerged the Great Mother, the One-Winged Sky Goer, the One-Crowned Head, the One-Braided Expanse, and the Fierce Queen who subdues the Four Continents, thus emanating the Four Great Mothers. These, in turn, manifested the five flower bloods, the five root bloods, the five stone bloods, and the five fruit bloods, as described in the Red Blood Tantra. Fifth, the means of accomplishment has three aspects: the arrangement of preparatory materials, the actual means of accomplishment, and the subsequent benefits and activities. First, regarding the preparation, there are eight roots of blood, thirty-five branches, and countless emanations from these. First, among the eight roots, there are four inner roots and four outer roots. The first four inner roots are: the blood that arises from the right nasal passage of the Father; the blood that drips from the lotus vagina of the Mother; the umbilical blood from the formation of the world, that is, the blood from the severed umbilical cord; and the blood from the slaying of the Great Fruit, that is, the heart blood from the Great Glorious One slaying Rudra (藏文：རུ་དྲ་，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：暴恶神). Among these, the last one is mixed with the treasure substances of the revealed blood, and if it cannot be found, it should be replaced with the heart blood of a hero slain in battle. Second, the four outer roots are: the blood of clawed animals such as tigers and leopards; the blood of winged animals such as vultures; the blood of round-hoofed animals such as horses and donkeys; and the blood of cloven-hoofed animals such as yaks. Alternatively, in the Blood Tantra, it is also said to be the heart blood of elephants, buffaloes, tigers, and heroes slain in battle, to be taken according to circumstances. As for the thirty-five branch bloods, although there are two different ways of explaining them in the Mother Tantra, the ones that are commonly found and easily obtained nowadays are: red ochre, minium, red clay, gamboge, and red stone moss, which are the bloods of the earth; red sandalwood, acacia, red madder, red sappanwood, and red heartwood, which are the bloods of trees; ruby, coral, red agate, red glass, and red stone tendons or purple toad backs, which are the bloods of stones; red lotus, alkanet, ligusticum striatum, red larkspur, and red sheep horn, which are the bloods of flowers; madder root, emblica, turnip, dragon's blood, and red bamboo, which are the bloods of roots. The dragon's blood here comes from Mangyul and Tod. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་ཁམས་ཀློང་ཐང་གི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་བར་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་ལྔ་པ་ལས། རཀྟ་མཱུ་ལ་ཁྲག་གི་ཉུང་མ་ཞེས། །མང་ཡུལ་ཁྲིག་ཕབས་མདོ་ཡུལ་གྱི། །ཀློང་ཐང་སྒྲོན་མའི་གནས་སུ་སྐྱེ། །འདི་ཡང་སྲིད་པའི་རཀྟ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། རྒུ་འབྲུམ། རམ་བུ། ཁ་སྲན་བྲེ་བོ། བ་མཁལ་སྨུག་པོ། སྐྱུ་རུ་ར་རྣམས་འབྲུའི་རཀྟ། རྒྱ་སྐྱེགས། སིནྡྷུ་ར། 40-29-4b འབྲི་མོག །བུ་རམ། བྲག་ཞུན་རྣམས་རྩ་བའི་རཀྟར་ངོས་འཛིན་མཛད་སྣང་ལ། དེ་དག་གི་ཡན་ལག་ཏུ་བཙག་སོགས་ས་དམར་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་ཚད་དང་། ཟངས་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། རྡོ་རིགས་དམར་པོར་གཏོགས་ཚད། བཙོད་དང་། འོམ་བུ་སོགས་ཤིང་དང་། ལྡུམ་བུའི་རིགས་དམར་པོར་གཏོགས་ཚད། ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང་། ཤང་ཤང་དྲིལ་བུ་དམར་པོ་སོགས་མེ་ཏོག་དམར་པོར་གཏོགས་ཚད། སྣ་མའི་འབྲུ་དང་། དབྱི་མོང་། འོལ་མ་སེ་སོགས་འབྲས་བུ་དམར་པོའི་རིགས་དང་། འབྲས་དམར། ཁྲེ་དམར་སོགས་འབྲུ་རིགས་དམར་པོའི་རིགས་དང་། ལི་ག་དུར་སོགས་རྩ་བ་དམར་པོའི་རིགས་སུ་གཏོགས་ཚད་དང་། ཡུགས་ས་མོ་དང་། མཛེ་མོ་དང་། དམ་ཉམས་དང་། རབས་ཆད་དང་། སེ་མོག་ཅན་མ་གཏོགས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཟླ་མཚན་འཛོམ་གང་ཆེ། གཞན་ཡང་ཕུག་རོན། ལུག །བ་ལང་། དྲེའུ་སོགས་རབས་ཆད། དམེ་པོ། དམ་ཚིག་ཉམས་པ། པུ་ཤུད། ཟེར་མོ། སོ་ཏོ་རོག་པོ་སོགས་ཀྱི་ཁྲག་མ་གཏོགས་པའི་ཁྲག་སྣ་རིགས་གང་རྙེད་དང་། དེའང་གཡུལ་དུ་བསད་པ་ལྟ་བུའི་དམིགས་བསལ་མ་གཏོགས། གཞན་རྣམས་གསོན་ཁྲག་ཁོ་ན་བྱུང་ན་ལེགས་ཤིང་། རཀྟའི་རྒྱུད་ལས་མཆོག་བསྒྲལ་གྱི་རཀྟ་ཉེར་གསུམ་ཞེས། རུ་དྲ། དབང་ཕྱུག །ཚངས་པ། འཇོག་པོ། ཁྱབ་འཇུག་སྟེ་དུག་ལྔ་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་ཆེན། མ་ཧཱ་དེ་ཝ། བིཥྞུ་རཱ་ཛ། བྷྲྀངྒི་རི་ཏི། ཚོགས་བདག །དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག །ཁྱབ་འཇུག །སྟོབས་བཟང་། གཞོན་ནུ་སྨིན་དྲུག་སྟེ་ཚོགས་བརྒྱད་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་ཆེན། 40-29-5a བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུའི་ཁྲག་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་དགོས་པར་གསུངས་ནའང་གཏེར་བྱོན་གྱི་ཕབས་གཏའ་རྣམས་ལ་འདུས་ཤིང་། དེར་མ་ཟད་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྐབས་གསང་ཆེན་མཆོག་གི་མྱུར་ལམ་ལས། དེ་ལ་ས་བོན་ནི་མི་ལ་ནྲྀ་ལྗང་གུ་དང་། དུད་འགྲོ་སྤྱི་ལ་སུ་སེར་པོ་ཡིན་པས། མི་དང་བྱོལ་སོང་གི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་བློས་བཏགས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཤར་མོས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཞེས་སྨན་སྒྲུབ་ལ་གཏོང་འོས་པའི་ཤ་མ་རྙེད་ན་ཡིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བཏགས་ནས་བྱ་བར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། འདིར་རཀྟ་རྙེད་དཀའ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་རིག་པས་སྦྱོར་ཚུལ་འདྲ་བར་སེམས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་དེ་རྣམས་ལས་རྩ་བའི་རཀྟ་བརྐོ་བར་འོས་པ་རྣམས་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་གང་རུང་ལ་བཙལ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་དང་པོར་ས་ཕྱོ
Chinese
据说它出现在康隆塘地区。第五章说：‘拉达木拉，血之精华。芒域、赤帕、多域，生于康隆塘卓玛之地。这也是存在的血。’据说葡萄、兰布、卡桑布雷沃、巴卡穆波、枸杞等是果实的血。中国甘草、信度拉、 德莫、红糖、石髓被认为是根的血。此外，所有属于红土类的东西，如粘土等，以及所有属于红色的宝石类，如铜等，以及所有属于红色的石头类，以及靛蓝和欧姆布等树木和灌木，以及所有属于红色的花朵，如红莲花和红铃铛花等，以及所有属于红色果实的种子，如斯纳玛的种子、豆蔻和欧玛色等，以及所有属于红色谷物，如红米和红荞麦等，以及所有属于红色根的植物，如李嘎杜尔等，以及寡妇、麻风病人、违背誓言者、绝嗣者，以及除了塞莫克坚以外的女性的经血，越多越好。此外，鸽子、绵羊、牛、骡子等绝嗣的动物，以及死胎、违背誓言者、普舒、泽莫、索托罗波等动物的血，只要能找到任何种类的血都可以，但除了在战场上被杀的情况外，最好只用新鲜的血。在血的传承中，有二十三种殊胜的血，即茹扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：暴怒尊），旺秋（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：自在），仓巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：梵天），觉波（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：世主），恰觉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：遍入天），这五种是降伏五毒的大血。玛哈德瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大天），毗湿奴拉扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：遍入天王），布陵吉日提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：持杖者），措贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：象头神），嘎觉旺秋（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：欢喜自在），恰觉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：遍入天），多桑（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大力），雄努敏珠（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：童子星宿），这八种是降伏八众的大血。 据说降伏十地的血也需要聚集在一起，但伏藏中已经包含了这些。不仅如此，在甘露药的章节中，秘密大圆满的快速道中说：‘种子是人类的绿色尼，动物的黄色苏。’因此，要想象人和动物的无量形态，并将它们与各自因业力而死的尸体混合。’正如所说，如果找不到适合用于药物修持的肉，就应该通过想象来做到这一点。同样，对于难以找到的血，也应该以类似的方式运用智慧。无论如何，应该在秋季的初一、初八或十三寻找适合挖掘的根血。在那时，首先要寻找土地。
English
It is said to appear in the Kham Longtang area. The fifth chapter says: 'Rakta Mula, the essence of blood. Mangyu, Chigphab, Doyu, born in the land of Longtang Dronma. This is also the blood of existence.' It is said that grapes, rambu, khasanbrewo, bakamupo, and gouqi are the blood of fruits. Chinese licorice, Sindhura, Drimog, brown sugar, and rock honey are considered the blood of roots. In addition, everything that belongs to the category of red soil, such as clay, etc., and all gemstones that belong to the color red, such as copper, etc., and all stones that belong to the color red, and trees and shrubs such as indigo and ombu, and all flowers that belong to the color red, such as red lotuses and red bellflowers, etc., and all seeds that belong to red fruits, such as the seeds of snama, cardamom, and olmase, etc., and all grains that belong to the color red, such as red rice and red buckwheat, etc., and all plants that belong to red roots, such as liga dur, etc., and the menstrual blood of widows, lepers, oath-breakers, the childless, and women other than Semokjen, the more the better. In addition, pigeons, sheep, cows, mules, etc., sterile animals, and the blood of stillbirths, oath-breakers, pushu, zemo, sotoropo, etc., as long as any kind of blood can be found, but except for cases where they are killed in battle, it is best to use only fresh blood. In the lineage of blood, there are twenty-three kinds of supreme blood, namely Rudra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思: Wrathful One), Wangchuk (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思:自在), Tsangpa (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思:梵天), Jokpo (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思:Lord of the World), Chakju (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思:All-pervading One), these five are the great blood for subduing the five poisons. Mahadeva (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思:Great God), Vishnu Raja (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思:Vishnu King), Bhringiriti (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思:Holding a Staff), Tsobé (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思:Elephant-headed God), Gakju Wangchuk (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思:Joyful Free One), Chakju (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思:All-pervading One), Tob Sang (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思:Strong One), Xiong Nu Minjuk (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思:Youthful Star), these eight are the great blood for subduing the eight hosts. It is said that the great blood for subduing the ten bhumis also needs to be gathered together, but the terma already contains these. Moreover, in the chapter on nectar medicine, in the quick path of the secret great perfection, it says: 'The seed is the green Nri for humans and the yellow Su for animals.' Therefore, one should imagine the infinite forms of humans and animals and mix them with the corpses of those who have died due to their karma.' As it is said, if one cannot find meat suitable for use in medicine practice, one should do so through imagination. Similarly, for blood that is difficult to find, one should also apply wisdom in a similar way. In any case, one should search for the root blood that is suitable for digging on the first, eighth, or thirteenth day of the autumn month. At that time, one should first look for the land. --------------------------------------------------------------------------------