Tibetan
ི་གུ་ཎ་སརྦ་སྱ་སིདྡྷི་ཕཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཛཿཛ༔ ཡེངས་མེད་ངང་ནས་གཟུངས་ཀྱི་ཐག་བཟུང་བཟླ༔ ཞག་བདུན་སྒྲུབ་ལ་ལྟེམ་རྐྱང་མེད་པར་འབད༔ རྨི་ལམ་འབྲུ་དང་ནོར་གྱི་བང་མཛོད་མཐོང་༔ རྩྭ་སོགས་ཕྱུགས་ཀྱི་ཁ་ཟས་གཞན་གྱིས་སྟེར༔ ལོ་ཏོག་འབྲུ་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་རྙེད༔ བམ་ཆེན་དང་ནི་འོ་མ་ཆང་སོགས་འཐུང་༔ སྤྱོད་དང་བཟའ་སོགས་ནོར་བུ་བཅུད་བཟང་ཁེངས༔ ནོར་རིགས་དངོས་གྲུབ་ལྟས་ཡིན་ཤིན་ཏུ་ལེགས༔ མཛེ་སྤྲང་སྒོ་གནོན་ནོར་གཏོར་དགྲ་རྐུན་ཇག༔ རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་སོགས་ངན་རྨིས་སྐོང་བཤགས་འབད༔ སྒྲུབ་ལ་ནན་སྐྱེད་མ་ཡེངས་དམིགས་གཟེར་གདབ༔ གྲུབ་ནས་ལས་སྦྱོར་སྔགས་བཏགས་ཅི་རིགས་བཟླ༔ ན་མ་ཀ་པཱ་ལ་ཤ་ར་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་མུཾ་ཧ་རི་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་ལེགས་བསྒྲུབས་རྗེས་སུ་གསོལ་མཆོད་དང་༔ སྐོང་བཤགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་རྩ་གསུམ་དང་༔ རིན་ཆེན་ནོར་བུ་མཆོད་པས་བསོད་ནམས་ཚོགས༔ ཡོངས་སུ་རྫོགས་བསམ་རང་ཉིད་ལྷ་ཀུན་གསལ༔ འཁོར་འདས་ནོར་བུར་བསྟིམས་ཤིང་རྫས་ཕུད་ནས༔ ཅུང་ཟད་དངོས་གྲུབ་ཚུལ་དུ་རོལ་པར་བྱ༔ དེ་འཕྲོ་ཁ་གསོ་དར་གྱིས་ལེགས་པར་དྲིལ༔ གཞན་གསང་རང་གི་ཕུགས་སྦས་ཟས་སྐོམ་ཕུད༔ རྒྱུན་མཆོད་རྟེན་བཟུང་ལོ་རེ་བཞིན་ཅི་རིགས༔ གསོ་ཞིང་བསྒྲུབས་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གནད༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར༔ ལར་ནི་རྟེན་རྫས་ནོར་བུ་ 40-28-4b ཀུན་སྒྲུབ་ལེགས༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་མེད་མི་རུང་བ་ཡིན༔ ནོར་བུ་ཀུན་འདུས་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་རྩ་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན༔ སྤྱན་འདྲེན་བྱ་མ་རྟ་གཏང་ཐབས་འདི་བཤད༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་པོ་རྩལ་རྒྱས་དུས༔ ཧུར་ཐུམས་འཕོས་སམ་གཅོད་འཇིགས་སོགས་བྱས་ནས༔ ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྡུས་པ་ཡི་བགྲོད་བྱེད་ཀྱི༔ མ་ཉམས་སྦུ་གུ་གཉིས་པོ་ལེགས་པར་བཅོས༔ ཟངས་ཀྱི་ཀུམ་བྷི་ར་ཡི་ཟ་བྱེད་བསྐྲུན༔ བལྟ་དང་ཉན་དང་སྣོམ་བྱེད་རོ་སོགས་ནི༔ གང་ཡང་ཚང་བྱས་སྒྲུབ་པོའི་ཐབས་ཏོག་ལས༔ བྱུང་བའི་ཟླ་བ་སྐྱེད་བྱེད་མདའ་ཡིས་ནི༔ མ་བསྣུན་ཉི་མ་དང་ནི་ག་པུར་མཚལ༔ རཀྟ་དམར་སེར་སྦྱར་བས་ནམ་མཁའ་ཡི༔ ཁ་དོག་ལྡན་པའི་གཞི་ལ་མྱུར་དགུག་པའི༔ ལྕགས་ཀྱུ་ལེགས་བྲིས་ཀུམ་བྷི་ར་ཡི་ནི༔ ཟ་བྱེད་ཀློང་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས༔ དགོས་ཆེད་ཅན་གྱིས་དུས་སུ་ཕོ་ཉ་དེ༔ བཏང་ཞིང་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་ཡང་ནི༔ ཐབས་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྲོག་བཀོད་ལ༔ ཤེས་རབ་རྫས་ཀྱི་ཐབས་སྲོག་ལེགས་བཀོད་དེ༔ གཉིས་ཀར་ལྕགས་ཀྱུ་བཏགས་ནས་གཉིས་མེད་དུ༔ བཞག་ཚེ་རྫས་ལྟར་ཕུགས་ལྡོག་བྱ་བ་གནད༔ འབོད་དུས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཐབས་བསྐུལ་ལ༔ ཐབས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་བསྐུལ་བའི་གདམས་ངག་བྱ༔ ཧཱུྃ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ ཨ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨེ་ཨཱ་ར་ལླི་ཧོཿབཛ
Chinese
ི་གུ་ཎ་སརྦ་སྱ་སིདྡྷི་ཕཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཛཿཛ༔ (藏文) ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་ཝཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ (梵文天城体) ye dharmā hetuprabhavā hetuṃteṣāṃtathāgato hyavadat। teṣāṃcayo nirodha evaṃvādīmahāśramaṇaḥ (梵文罗马拟音) 诸法因缘生，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说 (汉语字面意思) ཡེངས་མེད་ངང་ནས་གཟུངས་ཀྱི་ཐག་བཟུང་བཟླ༔ 毫无散乱地持诵陀罗尼咒语。 ཞག་བདུན་སྒྲུབ་ལ་ལྟེམ་རྐྱང་མེད་པར་འབད༔ 努力实修七日，不懈怠不间断。 རྨི་ལམ་འབྲུ་དང་ནོར་གྱི་བང་མཛོད་མཐོང་༔ 梦中见到谷物和财宝的仓库。 རྩྭ་སོགས་ཕྱུགས་ཀྱི་ཁ་ཟས་གཞན་གྱིས་སྟེར༔ 有人赠送牲畜的饲草等食物。 ལོ་ཏོག་འབྲུ་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་རྙེད༔ 庄稼丰收，发现珍宝矿藏。 བམ་ཆེན་དང་ནི་འོ་མ་ཆང་སོགས་འཐུང་༔ 饮用大卷牛奶和酒等。 སྤྱོད་དང་བཟའ་སོགས་ནོར་བུ་བཅུད་བཟང་ཁེངས༔ 受用和食物等充满珍宝和精华。 ནོར་རིགས་དངོས་གྲུབ་ལྟས་ཡིན་ཤིན་ཏུ་ལེགས༔ 这些都是财富成就的吉兆，非常吉祥。 མཛེ་སྤྲང་སྒོ་གནོན་ནོར་གཏོར་དགྲ་རྐུན་ཇག༔ 麻风病人、乞丐、门神压制、财物被盗、敌人、盗贼和强盗。 རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་སོགས་ངན་རྨིས་སྐོང་བཤགས་འབད༔ 对于被他们侵扰等恶梦，努力进行补阙和忏悔。 སྒྲུབ་ལ་ནན་སྐྱེད་མ་ཡེངས་དམིགས་གཟེར་གདབ༔ 精进修持，不散乱，坚定目标。 གྲུབ་ནས་ལས་སྦྱོར་སྔགས་བཏགས་ཅི་རིགས་བཟླ༔ 成就之后，根据需要念诵与事业相关的咒语。 ན་མ་ཀ་པཱ་ལ་ཤ་ར་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་མུཾ་ཧ་རི་སྭཱ་ཧཱ༔ (藏文) ན་མ་ཀ་པཱ་ལ་ཤ་ར་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་མུཾ་ཧ་རི་སྭཱ་ཧཱ༔ (梵文天城体) nama kapāla śarāya jaḥ hūṃ muṃ hari svāhā (梵文罗马拟音) 礼敬颅器箭，匝 吽 姆 哈日 梭哈 (汉语字面意思) དེ་ལྟར་ལེགས་བསྒྲུབས་རྗེས་སུ་གསོལ་མཆོད་དང་༔ 如此圆满修持之后，进行祈请和供养， སྐོང་བཤགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་རྩ་གསུམ་དང་༔ 广行补阙和忏悔，并供养三根本（上师，本尊，空行）和 རིན་ཆེན་ནོར་བུ་མཆོད་པས་བསོད་ནམས་ཚོགས༔ 以珍宝供养，积累福德资粮。 ཡོངས་སུ་རྫོགས་བསམ་རང་ཉིད་ལྷ་ཀུན་གསལ༔ 观想一切圆满，自身显现为所有本尊。 འཁོར་འདས་ནོར་བུར་བསྟིམས་ཤིང་རྫས་ཕུད་ནས༔ 将轮回和涅槃融入珍宝之中，从精华之物中 ཅུང་ཟད་དངོས་གྲུབ་ཚུལ་དུ་རོལ་པར་བྱ༔ 取出少许作为成就的象征享用。 དེ་འཕྲོ་ཁ་གསོ་དར་གྱིས་ལེགས་པར་དྲིལ༔ 剩余的进行封口，用绸缎包裹。 གཞན་གསང་རང་གི་ཕུགས་སྦས་ཟས་སྐོམ་ཕུད༔ 对他人保密，隐藏在自己的根本处，取出食物和饮料的精华。 རྒྱུན་མཆོད་རྟེན་བཟུང་ལོ་རེ་བཞིན་ཅི་རིགས༔ 持续供养，作为所依，每年根据情况 གསོ་ཞིང་བསྒྲུབས་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གནད༔ 进行滋养和修持，这是非常殊胜的要点。 དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར༔ 一切成就自然显现，所愿皆成。 ལར་ནི་རྟེན་རྫས་ནོར་བུ་ ཀུན་སྒྲུབ་ལེགས༔ 总之，作为所依的珍宝，修持一切都吉祥。 ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་མེད་མི་རུང་བ་ཡིན༔ 极其深奥，不可或缺。 ནོར་བུ་ཀུན་འདུས་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ 这是珍宝总集修法第二品。 ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (藏文) ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (梵文天城体) samaya (梵文罗马拟音) 三昧耶 (汉语字面意思) 保密！保密！保密！ དེ་ནས་རྩ་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན༔ 接下来，讲述迎请三根本（上师，本尊，空行），勇士和空行母的方法。 སྤྱན་འདྲེན་བྱ་མ་རྟ་གཏང་ཐབས་འདི་བཤད༔ 这是关于如何进行迎请、献祭和施食的方法。 ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་པོ་རྩལ་རྒྱས་དུས༔ 当方便和智慧二者力量增长时， ཧུར་ཐུམས་འཕོས་སམ་གཅོད་འཇིགས་སོགས་བྱས་ནས༔ 通过猛烈的行为或断法等方式， ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྡུས་པ་ཡི་བགྲོད་བྱེད་ཀྱི༔ 完成事业的途径是， མ་ཉམས་སྦུ་གུ་གཉིས་པོ་ལེགས་པར་བཅོས༔ 完好地制作两个管道。 ཟངས་ཀྱི་ཀུམ་བྷི་ར་ཡི་ཟ་བྱེད་བསྐྲུན༔ 制作铜制的昆比拉（kumbhira）的容器。 བལྟ་དང་ཉན་དང་སྣོམ་བྱེད་རོ་སོགས་ནི༔ 观看、倾听、嗅闻、品尝等 གང་ཡང་ཚང་བྱས་སྒྲུབ་པོའི་ཐབས་ཏོག་ལས༔ 都要齐全，从修行者的方便之物中 བྱུང་བའི་ཟླ་བ་སྐྱེད་བྱེད་མདའ་ཡིས་ནི༔ 用生出月亮的箭 མ་བསྣུན་ཉི་མ་དང་ནི་ག་པུར་མཚལ༔ 不触碰太阳和樟脑朱砂。 རཀྟ་དམར་སེར་སྦྱར་བས་ནམ་མཁའ་ཡི༔ 将红色和黄色颜料混合，使其具有天空 ཁ་དོག་ལྡན་པའི་གཞི་ལ་མྱུར་དགུག་པའི༔ 颜色的基底上，迅速勾画出 ལྕགས་ཀྱུ་ལེགས་བྲིས་ཀུམ་བྷི་ར་ཡི་ནི༔ 精美的铁钩，将其置于昆比拉（kumbhira）的 ཟ་བྱེད་ཀློང་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས༔ 容器之中，无二无别地安住。 དགོས་ཆེད་ཅན་གྱིས་དུས་སུ་ཕོ་ཉ་དེ༔ 有需要的人在适当的时候，派遣使者， བཏང་ཞིང་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་ཡང་ནི༔ 并放出迎请的铁钩， ཐབས་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྲོག་བཀོད་ལ༔ 将方便的物质作为智慧的命， ཤེས་རབ་རྫས་ཀྱི་ཐབས་སྲོག་ལེགས་བཀོད་དེ༔ 将智慧的物质作为方便的命， གཉིས་ཀར་ལྕགས་ཀྱུ་བཏགས་ནས་གཉིས་མེད་དུ༔ 在二者之上系上铁钩，使其无二无别地 བཞག་ཚེ་རྫས་ལྟར་ཕུགས་ལྡོག་བྱ་བ་གནད༔ 安放，这是像物质一样可以改变的关键。 འབོད་དུས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཐབས་བསྐུལ་ལ༔ 召唤时，用智慧来激发方便， ཐབས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་བསྐུལ་བའི་གདམས་ངག་བྱ༔ 用方便来激发智慧的口诀。 ཧཱུྃ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ ཨ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨེ་ཨཱ་ར་ལླི་ཧོཿབཛྲ༔ (藏文) ཧཱུྃ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ ཨ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨེ་ཨཱ་ར་ལླི་ཧོཿབཛྲ༔ (梵文天城体) hūṃ rāca hriya a hari nisa āveśaya e āra lli hoḥ vajra (梵文罗马拟音) 吽 惹匝 赫利雅 阿 哈日 尼萨 阿维夏雅 诶 阿惹 勒利 吼 瓦吉拉 (汉语字面意思)
English
ི་གུ་ཎ་སརྦ་སྱ་སིདྡྷི་ཕཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཛཿཛ༔ (Tibetan) ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་ཝཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ (Sanskrit Devanagari) ye dharmā hetuprabhavā hetuṃteṣāṃtathāgato hyavadat। teṣāṃcayo nirodha evaṃvādīmahāśramaṇaḥ (Sanskrit Romanization) All dharmas arise from a cause; the Tathagata has declared their cause, and also their cessation; this is the teaching of the Great Ascetic. (Literal Chinese meaning) Hold the thread of the dharani without distraction. Strive to practice diligently for seven days, without laziness or interruption. In a dream, see a storehouse of grain and treasures. Others offer fodder and other food for livestock. Crops flourish, and treasures of precious jewels are found. Drink large volumes of milk, wine, and so on. Enjoyment and food are filled with jewels and excellent essence. These are very auspicious signs of wealth and accomplishment. Leprosy patients, beggars, door-pressing spirits, stolen wealth, enemies, thieves, and robbers. Strive to complete and confess for bad dreams such as being harmed by them. Increase diligence in practice, do not be distracted, and fix the target. After accomplishment, recite mantras related to activities as appropriate. ན་མ་ཀ་པཱ་ལ་ཤ་ར་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་མུཾ་ཧ་རི་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan) ན་མ་ཀ་པཱ་ལ་ཤ་ར་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་མུཾ་ཧ་རི་སྭཱ་ཧཱ༔ (Sanskrit Devanagari) nama kapāla śarāya jaḥ hūṃ muṃ hari svāhā (Sanskrit Romanization) Homage to the skull arrow, jah hum mum hari svaha (Literal Chinese meaning) After such excellent practice, make offerings and prayers, Perform extensive completion and confession, and offer to the Three Roots (Guru, Yidam, Dakini) and Accumulate merit by offering precious jewels. Think of everything as complete, and visualize yourself clearly as all the deities. Dissolve samsara and nirvana into jewels, and from the essence of substances, Take a little as a symbol of accomplishment to enjoy. Seal the remainder and wrap it well with silk. Keep it secret from others, hide it in your root place, and take the essence of food and drink. Make continuous offerings, keep it as a support, and nourish it each year as appropriate, Practicing and nourishing it is the key to extraordinary distinction. All accomplishments will naturally arise, and wishes will be fulfilled spontaneously. In general, it is good to practice with jewels as the support for all. It is extremely profound and indispensable. This is the second chapter on the practice of the Gathering of All Jewels. ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan) ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Sanskrit Devanagari) samaya (Sanskrit Romanization) Samaya (Literal Chinese meaning) Secret! Secret! Secret! Next, I will explain the method of inviting all the heroes and dakinis of the Three Roots (Guru, Yidam, Dakini). This explains the method of inviting, offering, and giving food. When the power of both skillful means and wisdom increases, Through fierce actions or cutting practices, etc., The way to complete the activities is, To properly prepare the two undamaged tubes. Create a copper kumbhira (vessel) for consumption. Watching, listening, smelling, tasting, etc., Everything must be complete, from the practitioner's skillful means, With the arrow that generates the moon, Do not touch the sun and camphor cinnabar. Mix red and yellow pigments to give it the color of the sky, On the base with the color, quickly outline A beautifully drawn iron hook, place it in the kumbhira's Container, abiding inseparably. When someone needs it, send that messenger at the appropriate time, And release the inviting iron hook, Take the substance of skillful means as the life of wisdom, Take the substance of wisdom as the life of skillful means, Attach the hook to both and place them inseparably, When placed, it is key to reverse the source like a substance. When calling, use wisdom to stimulate skillful means, The instruction is to use skillful means to stimulate wisdom. ཧཱུྃ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ ཨ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨེ་ཨཱ་ར་ལླི་ཧོཿབཛྲ༔ (Tibetan) ཧཱུྃ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ ཨ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨེ་ཨཱ་ར་ལླི་ཧོཿབཛྲ༔ (Sanskrit Devanagari) hūṃ rāca hriya a hari nisa āveśaya e āra lli hoḥ vajra (Sanskrit Romanization) Hum Raca Hriya A Hari Nisa Avesaya E Ara Lli Hoh Vajra (Literal Chinese meaning) --------------------------------------------------------------------------------