Tibetan
大寶伏藏TD1574གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་སྐོར་ལས༔ རྫས་མཆོག་གི་བྱ་ཐབས་ལྔ་འདུས་དྭངས་མ་བཞུགས་སོ༔ སྤྱི་ཡི་ཡན་ལག་རོལ་རྡོར། རྫས་ལྔ། 40-28-1a ༄༅། །གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་སྐོར་ལས༔ རྫས་མཆོག་གི་བྱ་ཐབས་ལྔ་འདུས་དྭངས་མ་བཞུགས་སོ༔ སྤྱི་ཡི་ཡན་ལག་རོལ་རྡོར། རྫས་ལྔ། །ཟཱྃ།༔ གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་སྐོར་ལས༔ རྫས་མཆོག་གི་བྱ་ཐབས་ལྔ་འདུས་དྭངས་མ་བཞུགས་སོ༔ 40-28-1b རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིངས་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་གནད༔ རྫས་མཆོག་བྱ་ཐབས་ལྔ་འདུས་དྭངས་མ་བསྟན༔ རང་གི་ཆོས་སྐལ་གཞན་ལ་མ་བསྟན་རྒྱ༔ གལ་སྲིད་སྤེལ་ན་བར་ཆད་འབྱུང་བས་གཟབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྩ་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་ཐབས༔ སྙིང་ཁྲག་དྭངས་མ་འདི་རུ་བསྡུས་ལ་ལྟོས༔ རྫས་ནི་རྣ་བ་ཆེན་པོའི་སྣ་རིགས་དང་༔ མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་བཞོན་པ་མཆོག༔ གོང་བུ་ལས་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོ་འདབ་མ་ཅན༔ ལྷ་རིགས་ལས་ཆད་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱོད༔ འགྲོ་བ་ཀུན་སྡང་ཁྱིམ་གྱི་གཅན་གཟན་ལྔ༔ དེ་དག་ས་ཡི་དྭངས་མར་གཞི་བྱས་པའི༔ སྟོབས་སྣ་ཚོགས་དང་རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་པ༔ རྡོ་རྗེ་ཟིལ་པ་མེ་ཏོག་ཆེན་པོའི་བཅུད༔ དུང་ཁང་ཞོ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ཤེས་འབྲེལ༔ གཞན་ཡང་བྱིན་མཆོག་རླབས་ལྡན་རྟེན་རྫས་རིགས༔ དུག་བཤལ་གཉིས་མ་གཏོགས་པའི་འཚོ་བྱེད་རྫས༔ སྣ་ཚོགས་བཏབ་དང་མ་བཏབ་འབྲས་བུའི་རིགས༔ ཡིད་འོང་འདབ་ལྡན་རིགས་དང་རིན་ཆེ་བ༔ སྣ་ཚོགས་སྐྱོབས་སྦྱར་ཞིབ་བཏུལ་བྱས་པ་ཉིད༔ མྱོས་བྱེད་དང་སྦྱར་ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་ཅན༔ སྐྱེད་བྱེད་མདའ་མ་ཕོག་པས་གོང་བུར་དྲིལ༔ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཁང་པ་མཚན་ལྡན་ནང་༔ བྲུབ་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུས་ཚེས་བཅུ་སོགས༔ ལ་བརྩམ་དབེན་པའི་གནས་སུ་མཁའ་དབྱིངས་མཆོག༔ རྣམ་པར་དག་པའི་རཀྟ་དམར་སེར་གྱིས༔ དལ་བྱས་དབུས་སུ་འགོད་ནས་ 40-28-2a གཟུགས་གསལ་བར༔ སྟོན་པའི་ནམ་མཁར་རཀྟ་དམར་སེར་གྱིས༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བསྣོལ་མར་བརྩེགས༔ ཡེ་ཤེས་བུ་མོའི་སྲོག་བཀོད་ཞལ་ཁེབས་བྱ༔ འོད་དམར་ལ་ནི་སྣང་སྲིད་དགུག་པ་ཡི༔ གཟུགས་བརྙན་ཤར་བྱས་དེ་རྣམས་མ་ལུས་གཡོགས༔ གཞན་ཡང་རྩ་བ་གསུམ་པོ་ཐུགས་དགྱེས་པའི༔ ཡོ་བྱད་མ་ཚང་མེད་བཀོད་དབེན་གསུམ་གྱིས༔ གནས་ཞུགས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་མགྲོན་མཆོག་བསྡུ༔ པདྨ་རྒྱ་གྲམ་སྦྱོར་བས་བཞུ་བཏུལ་བྱ༔ ཁ་དགབ་རཀྟ་དམར་སེར་དེ་ལ་སྐུ༔ ཡེ་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ལ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དབབ་རྫས་ལ་བྱིན༔ དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་ཡོ་ག་འདུས་ནས་སུ༔ ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གར་རྩེད་མ་ཡེངས་ངང་༔ ལེ་བརྒན་དམར་པོའི་འདུ་བྱེད་འཁོར་ལ
Chinese
大宝伏藏TD1574，关于密咒总纲的甚深口诀，无有次第引导文之章节：殊胜物质之五合一修法精华。总纲之支分，如意宝金刚。五种物质。 藏文：ཟཱྃ།（藏文），无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉字字面意思）。关于密咒总纲的甚深口诀，无有次第引导文之章节：殊胜物质之五合一修法精华。 顶礼三根本之本尊！密咒总纲，极其甚深之要诀，殊胜物质五合一精华开示。自己的法缘勿示于他人，若传播则有障碍，务必谨慎！萨玛雅！印印印！ 三根本勇父空行摄受之方便，心血精华汇集于此观看！物质乃大耳之鼻类，速疾行走之殊胜坐骑，莲师所生空行具翅膀，天族所出双足行，一切众生之仇敌，家之五猛兽。彼等以地之精华为基础，各种力量与遍照如来（梵文：Vairocana，意义：毗卢遮那佛），不动如来（梵文：Akshobhya，意义：不动佛），金刚甘露大花之精华，海螺、酸奶等方便智慧结合。其他加持殊胜具加持之所依物，除毒药外之食物，各种播种与未播种之果实，悦意具翅膀之种类与珍贵者，各种混合捣碎研磨之，与迷药混合，皆大欢喜。生殖箭未射中而揉成丸，大乐轮之房屋具相中，放入特殊之初十等日子，开始在寂静处，虚空最为殊胜。以完全清净之红露，缓慢于中央安放， 形象清晰。于上师之虚空中，以红露，将诸法之生处重叠交错，智慧空行母之命根布置，面纱覆盖。红色光芒乃是勾召显有之，影像显现，彼等全部覆盖。其他三根本令心欢喜之，供品齐全布置，以三寂静，处所入驻，汇集三根本之殊胜宾客，莲花十字交杵结合融化，覆盖红色之身，本来本誓无二双运中，降下智慧甘露之流，加持于物质，具誓言之瑜伽士聚集，智慧自明显现之舞姿不散乱，红色血肉之行境轮。
English
Da Bao Fu Zang TD1574, On the Profound Instructions of the Secret Mantra General Outline, Chapter Without Step-by-Step Guidance: The Quintessence of the Five-in-One Method of Supreme Substances. Branch of the General Outline, Wish-Fulfilling Jewel Vajra. Five Substances. Tibetan: ཟཱྃ། (Tibetan), No corresponding Sanskrit, No corresponding Romanized Sanskrit, No corresponding Chinese literal meaning. On the Profound Instructions of the Secret Mantra General Outline, Chapter Without Step-by-Step Guidance: The Quintessence of the Five-in-One Method of Supreme Substances. Homage to the deities of the Three Roots! The Secret Mantra General Outline, the extremely profound key, the quintessence of the five-in-one supreme substance is revealed. Do not show your own Dharma connection to others, if you spread it, there will be obstacles, be sure to be careful! Samaya! Seal! Seal! Seal! The means of subjugating the heroes and dakinis of the Three Roots, the essence of heart blood is gathered here to see! The substance is the nasal species of the large ear, the supreme mount that travels quickly, the lotus-born dakini with wings, the heavenly race that moves on two feet, the enemy of all beings, the five fierce beasts of the house. These are based on the essence of the earth, various powers and Vairocana (Sanskrit: Vairocana, meaning: the Buddha of Illumination), Akshobhya (Sanskrit: Akshobhya, meaning: Immovable Buddha), the essence of the great flower of Vajra nectar, conch, yogurt, etc. are combined with skillful means and wisdom. Other blessed and powerful supporting substances, foods other than poisons, various kinds of sown and unsown fruits, pleasing winged species and precious ones, various mixtures are crushed and ground, mixed with narcotics, all are delighted. The reproductive arrow is not hit and kneaded into a pill, in the perfect house of the Great Bliss Wheel, put in special tenth days, etc., start in a secluded place, the sky is the most supreme. With completely pure red nectar, slowly place it in the center, The image is clear. In the sky of the guru, with red nectar, the places of origin of all dharmas are stacked and staggered, the life force of the wisdom dakini is arranged, and the veil is covered. The red light is to attract the appearance of existence, the images appear, and all of them are covered. Other three roots that please the heart, the offerings are fully arranged, with three seclusions, the place is entered, the supreme guests of the three roots are gathered, the lotus cross vajra is combined and melted, covering the red body, in the non-dual union of original vows, the stream of wisdom nectar is lowered, blessed on the substance, yogis with vows gather, the dance of wisdom self-manifestation is not distracted, the realm of red flesh and blood revolves. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་བསྐོར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྡྷ་ལཱི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨ་ཧཾ་ཨེ་ཝཾ༔ ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨེ་ཨཱྲརལླི་ཧོ་ཕེཾ་ཛ་ཛཿཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་མང་བསྐོར་དུས་གསུམ་དུ༔ མགྲོན་རྣམས་དགྱེས་བྱ་རང་ཡིད་མ་ཆེས་བར༔ ཡང་ན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རང་གཟུགས་དག༔ མ་བསྟན་བར་རམ་ཐ་ན་དཀར་ནག་གཉིས༔ གཅིག་རྩི་བདུན་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འོ༔ དེ་ལྟར་འབད་མཐར་འོད་དམར་དྲྭ་བར་བསྡུ༔ ལྷ་རིག་རྐང་པ་ཟུང་ལྡན་འདུས་བྱས་ཀུན༔ མི་རྟག་བརྡ་བསྟན་ལྷན་སྐྱེས་གོས་ཀྱིས་དྲིལ༔ སྒྲུབ་པོས་ལེགས་བཅང་རྩ་གསུམ་མཆོད་པའི་དུས༔ ཨ་མྲྀ་ཏར་སྦྱར་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་ཀུན༔ ཇི་ལྟར་རོ་ 40-28-2b ལ་བཞད་འཐིབ་ལྟ་བུར་འགྱུར༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་འདི་མེད་མི་རུང་ངོ་༔ ཀུན་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོ་འོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱཿརྒྱཿརྒྱ༔ དེ་ནས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད༔ ལྷ་ཀླུ་མི་ལ་ནོར་བུ་རྣམ་གསུམ་ཡོད༔ ཀེ་ཀེ་རུ་དང་ཡིད་བཞིན་དུང་ཁང་ཉིད༔ མི་ཡི་ནོར་བུ་མཚན་ཉིད་ལྡན་བཟང་ནི༔ འཚེངས་ཤིང་ངན་ན་ཕུང་བའི་རིགས་ཡིན་སྤང་༔ བཟང་གི་སྒྲུབ་ན་མན་ངག་གནད་ཀྱི་མཆོག༔ བརྟག་པ་གཞན་བྱུང་རིགས་བལྟ་མཐོང་བརྒྱུད་གནད༔ སྒྲུབ་པ་ཡར་ཟླའི་གཟའ་ཚེས་སོགས་བཟང་ལ༔ བཀྲ་ཤིས་པ་དང་འབྱོར་ལྡན་མ་ལུས་ཀྱི༔ གནས་དང་ཞིང་དང་ཕྱུགས་རའི་ས་བླངས་ནས༔ ད་ལ་ལེགས་བྱས་ལྷ་ཚོགས་མ་ནོར་དགོད༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་ལྡན་བཞིན་དུ༔ ནོར་བུ་ག་དར་ལེགས་བྱས་ཁྲུས་ཆབ་གསོལ༔ གུ་གུལ་དྲག་རྫས་བདུག་ནས་ཐུན་བྲབ་བགེགས༔ བསྐྲད་ནས་དྲི་བཟང་ལེགས་བྱུག་མི་ཡི་སར༔ འདི་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཁུ་བས་བྲིས༔ མ་མ་སྱ་ལི་ཏཱ་མ་ཏཱ་བེ་ཊ་བེ་ཊཱི་སརྦ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ནོར་གྱི་ས་རུ་འདི་ཡང་གོང་ལྟར་བྲི༔ མ་མ་སྱ་ནཱ་ནཱ་ཁ་དྷེ་དྷ་ནིྨཏཱེ་བ་སུ་དྷི་ཧི་རཏྣ་སམྦྷོ་སིདྡྷི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་གསེར་དངུལ་མཚལ་ལམ་དྲི་བཟང་གིས༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་གསུམ་ཡོད་བཀོད༔ ལྟེ་བར་གང་འདོད་གསོལ་གདབ་སྤེལ་བའི་ཚིག༔ དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བཞིར་འདི་ལྟར་བྲི་བར་བྱ༔ ཨོཾ་རཏྣ་མ་ཧཱ་ཀ་པཱ་ལ་སིདྡྷི་ཕཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྩིབས་ཀྱི་མཆན་ལ་འདི་དག་བྲི་བའོ༔ རཏྣ་པུཎྱ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲིང་ཛཿ 40-28-3a དྷ་ནཾ་མེ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲིང་ཛ༔ ཞེས་བྲི་དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་འདིའོ༔ ནཱ་ནཱ་ཁ་དྷེ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ དྷ་ལ་སམྦྷོ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཛཿཛ༔ དེ་རྒྱབ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་མཐར་འདིའོ༔ མ་ཎི་རཏྣ་ཀ་པཱ་ལ་སྱ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕཱ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ བདག་ལ་གང་འདོད་ཆེ་གེའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དེ་ཡི་རྒྱབ་ཏུ་འདི་ཡང་བྲི་བར་བྱ༔ ཙི་ར་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་སརྦ་
Chinese
然后进行旋转，念诵：嗡啊吽，萨瓦，班杂，阿弥利达，滚扎利，梭哈。啊航，诶旺。啊哈日尼萨吽，ra匝，舍利雅，诶啊ra利利，霍，呸，匝匝，吽吽匝，吽，棒，霍！如此多次旋转，于三时之中，令宾客欢喜，自己不生傲慢，或者殊胜者显现自身形象，或者乃至黑白二者，于一至两周之间显现。如此努力之后，光芒汇聚于红色网中，诸佛双足交叠，所作皆为无常之象征，与生俱来之衣包裹。修行者善持，于供养三根本之时，与甘露混合，一切皆由智慧而生，如何品尝，如花开般绽放。若无此，则无法修持秘密真言。圆满积聚之修法，第一品。萨玛雅！嘉嘉嘉！ 之后讲述如意宝珠之修法。天龙人有三种宝珠：kekeru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，宝珠），如意宝瓶，以及人之宝珠，具足特征者为佳，若不佳则为衰败之因，应舍弃。若修持佳者，则为口诀之精华。观察其他征兆，观察血统，见传承之要诀。修持于上弦月之吉日等，于吉祥、富饶之地，取住所、田地、牧场之土，妥善制作，安置诸佛，勿出错。自己如具足本尊之慢，妥善制作宝珠嘎达（宝珠容器），沐浴。燃古古（香），猛烈驱逐，击打，驱逐邪魔，涂抹妙香于人处，此以珍宝之精髓书写：mama sya lita mata beta beti sarva pustim kuru ye svaha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，愿一切圆满）。于宝藏之地，亦如上书写：mama sya nana khade dhe dhanirmate basudhi hi ratna sambho siddhi pustim kuru ye svaha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，愿一切圆满）。 之后以黄金、白银、朱砂或妙香，绘制四辐轮，具三圈轮廓。于中心，书写所求之愿望，祈祷增长之语。然后于四辐上，如此书写：嗡，ra匝，玛哈，嘎巴拉，悉地，帕拉，吽吽，舍利！于辐之侧面，书写：ra匝，布涅，悉地，悉地，吽吽，舍利，匝！达南，美，悉地，悉地，吽吽，舍利，匝！于其后之轮廓上书写：那那，卡德，悉地，悉地，吽！达拉，桑波，悉地，悉地，吽，匝匝！于其后，缘起咒之心髓后加：玛尼，ra匝，嘎巴拉，萨雅，玛玛，萨瓦，悉地，帕拉，bhru姆！祈请赐予我所求之大乐成就！于其后亦书写：匝ra，阿玉舍，悉地，吽，萨瓦
English
Then rotate, reciting: Om Ah Hum, Sarva, Pancha, Amrita, Kundali, Svaha. Aham, Evam. Ahari Nisa Hum, Ra Tsa, Shriya, E Ara Lilli, Ho, Phem, Tsa Tsa, Hring Hring Tsa, Hum, Bam, Ho! Rotate in this way many times, in the three times, make the guests happy, and do not become arrogant yourself, or the special one shows his own form, or even the black and white two, appear between one and two weeks. After such efforts, the light gathers in the red net, the feet of the deities are crossed, all actions are a symbol of impermanence, wrapped in innate clothes. The practitioner holds it well, and when offering the three roots, mixes it with nectar, everything is born from wisdom, how to taste it, like a flower blooming. Without this, it is impossible to practice secret mantras. The practice of complete accumulation, the first chapter. Samaya! Gya Gya Gya! Then explain the practice of the wish-fulfilling jewel. Gods, dragons, and humans have three kinds of jewels: kekeru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Jewel), the wish-fulfilling vase, and the human jewel, those with good characteristics are good, if not good, it is the cause of decline, should be abandoned. If you practice the good one, it is the essence of the oral instruction. Observe other omens, observe the lineage, see the key to the transmission. Practice on auspicious days of the waxing moon, etc., in auspicious and prosperous places, take the soil of the residence, fields, and pastures, make it properly, and place the Buddhas without error. One should have the pride of the deity, make the jewel gada (jewel container) properly, and bathe it. Burn Gugul (incense), fiercely expel, strike, expel demons, and apply wonderful fragrance to the human place, this is written with the essence of precious jewels: mama sya lita mata beta beti sarva pustim kuru ye svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，May all be fulfilled). In the treasure land, also write as above: mama sya nana khade dhe dhanirmate basudhi hi ratna sambho siddhi pustim kuru ye svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，May all be fulfilled). Then, with gold, silver, cinnabar, or wonderful fragrance, draw a four-spoked wheel with three circles. In the center, write the desired wish, and pray for words of increase. Then, on the four spokes, write like this: Om, Ratna, Maha, Kapala, Siddhi, Pala, Hum Hum, Shri! On the side of the spokes, write: Ratna, Punya, Siddhi, Siddhi, Hum Hum, Shri, Tsa! Dhanam, Me, Siddhi, Siddhi, Hum Hum, Shri, Tsa! On the outline behind it, write: Nana, Khade, Siddhi, Siddhi, Hum! Dala, Sambho, Siddhi, Siddhi, Hum, Tsa Tsa! After that, after the heart of the dependent origination mantra, add: Mani, Ratna, Kapala, Saya, Mama, Sarva, Siddhi, Pala, Bhrum! Please grant me the great bliss accomplishment I desire! After that, also write: Tsira, Ayushe, Siddhi, Hum, Sarva --------------------------------------------------------------------------------