Tibetan
སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་སྒྲུབ་པོ་བུ་ལྟར་སྐྱོང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་དྲན་པར་མཛོད་ལ་བདག་སྒྲུབ་པོ་ཆེ་གེ་ལ་ལུས་དང་གྲིབ་ལྟར་འགྲོགས་ནས༔ ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་མཛད་ཅིང་རྟགས་དང་མཚན་མ་སྟོན་ཅིག༔ ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དབང་དྲག་པོ་སོགས་ཅི་ལྟར་བཅོལ་བ་མཛོད་ཅིག༔ བདག་ཀྱང་དམ་ལ་མི་འདའ་ཞིང་ཁྱོད་ཀྱང་དམ་ལ་མ་འདའ་ཞིག༔ མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་དཔང་དུ་བཞུགས་སོ༔ དམ་ཆུ་གཉན་པོ་དྲན་པར་མཛད་འཚལ་ལོ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན་སི་ཧཱུྃ༔ དེ་རྒྱབ་ཆོས་སྐྱོང་གང་ཡིན་སྔགས་རེའི་མཐར༔ འདི་དང་སྦྲགས་པ་ཅི་རིགས་བྲི་བར་བྱ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཀར་ཤ་ཡ་ཧྲིང་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཧཱུྃ་ཛ་ཕེཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ དེ་རྒྱབ་རྦད་གསད་སྔགས་གང་ཡོད་ཀྱི་མཐར༔ བདག་ཆེ་གེ་ལ་གནོད་པའི་དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་སྐེམ་པར་མཛོད་ཅིག༔ ཤ་རུས་ཕུང་ཁམས་མཱ་ར་ཡ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཡ་ཡཱ༔ དེ་རྒྱབ་ཡེ་དྷར་དབྱངས་གསལ་ལེགས་པར་བྲི༔ མཐུན་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས་སྙིང་ལ་སོགས་དང་༔ སྲུང་བའི་དམ་རྫས་མཐུན་ཀུན་བཞག་པར་བྱ༔ 40-27-5a སླར་ཡང་སྲུང་མའི་རང་གཞུང་ལྟར་བྲིས་ལ༔ འདི་དང་མཉམ་བཞག་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་ཡིན༔ ཡང་ན་སོ་སོའི་བླ་རྡོ་ཤེས་པ་འམ༔ མ་ཤེས་ཕ་ཝང་ལོང་བུར་རང་སྲོག་བྲི༔ རང་མཐུན་རྫས་བཅས་བཞག་ནས་མཉམ་དུ་དྲིལ༔ རང་མདོག་དར་ལ་སྲོག་སྔགས་བྲིས་པས་དྲིལ༔ དེ་རྒྱབ་ཡི་དམ་སྐུ་གཟུགས་སྔགས་བྲིས་པ༔ བསྐྱེད་བསྟིམ་རབ་གནས་ཚར་བའི་དུས་སུ་དྲིལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱཿརྒྱཿརྒྱ༔ དེ་ནས་དེ་དག་སྤྱི་ཁྱབ་ཞལ་གདམས་བཤད༔ རང་རང་གཙོ་བོའི་སྐུ་གཟུགས་ཚོན་གང་དང་༔ སྲོག་སྔགས་དར་ལ་གསེར་གྱིས་ལེགས་བྲིས་པ༔ དམ་རྫས་རིལ་བུ་བྱས་པར་སྲོག་ཡིག་བྲི༔ དེ་གསུམ་ལྷན་ཅིག་ཀུན་ལ་བཞག་པ་གནད༔ གབ་ཙེ་སོགས་ལ་གཞུག་ནས་ཕྱི་ཕོ་བྲང་༔ ནང་ནི་གང་ཡིན་ལྷར་གསལ་བསྐྱེད་བསྟིམ་སོགས༔ དུས་བཟང་ཀུན་ལ་མ་ཆག་ཡང་ཡང་བྱ༔ མཆོད་བསྟོད་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་ཅི་རིགས་འབད༔ རྟག་ཏུ་གང་ཡིན་ལྷ་ཡི་ངེས་ཤེས་བྱ༔ རང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་གནད༔ རང་གིས་འཆང་ངམ་རྟེན་ལ་གཞུག་པ་སོགས༔ སྐབས་བབས་ཤེས་བྱ་རྩ་བ་གསུམ་སོགས་ནི༔ བྱ་རྒོད་རོ་འདུས་ལྟ་བུར་ཡོང་ནས་ནི༔ ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་འགྲུབ་པའི་གནད་འདི་ཟབ༔ ལར་ནི་རང་གིས་དམ་ཚིག་བསྲུང་གལ་ཆེ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱཿརྒྱཿརྒྱ༔ 40-27-5b ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་བ
Chinese
行之！之后在边缘写上：Dharmapala（护法， धर्मपाल，Dharmapāla，护法）萨帕里瓦拉（眷属， सपरिवार，Saparivāra，与眷属）阿卡尔沙（勾招， आकर्षण，Ākarṣa，勾招） 雅匝（याज，Yāja，供养）！阿卡尔沙（勾招， आकर्षण，Ākarṣa，勾招）雅赫令（या ह्रीं，Yā Hrīṃ，雅 赫令）！嘎雅（身， काय，Kāya，身）瓦嘎（语， वाक्，Vāk，语）吉达（意， चित्त，Citta，意）令令匝匝呸（ह्रीं ह्रीं जः जः फट्，Hrīṃ Hrīṃ Jaḥ Jaḥ Phet，令 令 匝 匝 呸）！ 扎威夏雅（使进入， प्रवेशय，Praveśaya，使进入） 吼吼 迪斯塔 蓝（हो हो तिष्ठ लन्，Ho Ho Tiṣṭha Lan，吼 吼 迪斯塔 蓝）！萨玛雅 吽（समय हूँ，Samaya Hūṃ，誓言 吽）萨玛雅 哈纳 哈纳 吽 帕特（समय हन हन हूँ फट्，Samaya Hana Hana Hūṃ Phaṭ，誓言 哈纳 哈纳 吽 帕特）！吼（हो，Ho，吼）！ 在诸佛菩萨面前，承诺守护佛法、如子般照料修行者的护法们，忆念往昔的坚定誓言，如身与影般与我修行者某某相伴，无论委以何种事业，都请显现征兆和迹象！无论委以息增怀诛何种事业，都请成办！我亦不违越誓言，汝亦莫违越誓言！三宝及寂怒本尊为证！忆念坚定誓言！班匝 萨玛雅 纳拉 嘎斯 吽（वज्र समय नर कंसि हूँ，Vajra Samaya Nara Kaṃsi Hūṃ，金刚 誓言 纳拉 嘎斯 吽）！ 之后，在任何护法的咒语末尾，根据情况写上这些：班匝 萨玛雅 吉达 阿卡尔沙 雅 令 匝 吽 班 吼 诶 嘿 诶 嘿 吽 匝 呸 萨玛雅 斯瓦（वज्र समय चित्त आकर्षय ह्रीं जः हूँ बं होः ए ह्ये हि हूँ जः फट् समय स्त्वं，Vajra Samaya Citta Ākarṣaya Hrīṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ E Hye Hi Hūṃ Jaḥ Phaṭ Samaya Stvaṃ，金刚 誓言 意 勾招 雅 令 匝 吽 班 吼 诶 嘿 诶 嘿 吽 匝 呸 誓言 斯瓦）！ 之后，在任何诛灭咒语的末尾写上：请使损害我的所有敌人的神识枯竭！血肉骨骼五蕴，玛拉雅 卡嘿 卡嘿，夺取敌人的性命 雅 雅！ 之后，清晰地书写元音和辅音。放置和谐的血肉骨髓等，以及守护的誓言物。再次按照护法的仪轨书写，与此一同安放，是甚深之究竟。或者，知道各自的命石，或者不知道，在竹片上书写自己的生命，与自己相应的物品一同放置，然后一起包裹。用自己颜色的丝绸，写上命咒包裹。之后，本尊的身像和咒语，在生起次第、圆满次第和开光完成时包裹。萨玛雅！嘉 嘉 嘉！ 然后，讲述这些共同的口诀：各自本尊的身像，用任何颜色的颜料绘制，以及用金子在丝绸上书写命咒，用誓言物做成丸药，并在上面书写命字。这三者放在一起是关键。放入嘎巴则等物中，外面是宫殿，里面是本尊，清晰地进行生起次第和圆满次第等。在所有吉祥时刻，不断地进行。尽力进行供养和赞颂，无论是实物供养还是意幻供养。始终对任何本尊都保持坚定的信念。念诵自己的咒语并撒花是关键。自己携带或放在法器上等，根据情况了解，三根本等，如秃鹫聚集尸体般前来，无论委以何种事业，都能成就，此乃深奥之关键。总之，自己守护誓言至关重要！萨玛雅！嘉 嘉 嘉！ 智慧护法。
English
Do it! Then write this on the periphery: Dharmapala (Protector of Dharma) Saparivara (with retinue) Akarsha (attracting) Yaja (याज，Yāja，offering)! Akarsha (attracting) Ya Hring (या ह्रीं，Yā Hrīṃ，Ya Hrīṃ)! Kaya (body) Vaka (speech) Chitta (mind) Hring Hring Zha Zha Phem (ह्रीं ह्रीं जः जः फट्，Hrīṃ Hrīṃ Jaḥ Jaḥ Phaṭ，Hrīṃ Hrīṃ Jaḥ Jaḥ Phet)! Praveshaya (cause to enter) Ho Ho Tishta Lan (हो हो तिष्ठ लन्，Ho Ho Tiṣṭha Lan，Ho Ho Tiṣṭha Lan)! Samaya Hum (समय हूँ，Samaya Hūṃ，Vow Hūṃ) Samaya Hana Hana Hum Phet (समय हन हन हूँ फट्，Samaya Hana Hana Hūṃ Phaṭ，Vow Hana Hana Hūṃ Phaṭ) Ho (हो，Ho，Ho)! Before all the Buddhas, may the Dharma protectors who have vowed to protect the Buddha's teachings and care for practitioners like children, remember their powerful past vows, and accompany me, the practitioner so-and-so, like body and shadow! Whatever activities are entrusted, please show signs and omens! Whatever activities are entrusted, whether peaceful, increasing, powerful, or wrathful, please accomplish them! May I not transgress the vows, and may you not transgress the vows! May the Three Jewels and the peaceful and wrathful deities be witnesses! Remember the powerful vows! Vajra Samaya Nara Kansi Hum (वज्र समय नर कंसि हूँ，Vajra Samaya Nara Kaṃsi Hūṃ，Vajra Samaya Nara Kaṃsi Hūṃ)! Then, at the end of each mantra of whatever Dharma protector, write these as appropriate: Vajra Samaya Chitta Akarshaya Hring Zha Hum Bam Hoh E Hye Hi Hum Zha Phem Samaya Tvam (वज्र समय चित्त आकर्षय ह्रीं जः हूँ बं होः ए ह्ये हि हूँ जः फट् समय स्त्वं，Vajra Samaya Citta Ākarṣaya Hrīṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ E Hye Hi Hūṃ Jaḥ Phaṭ Samaya Stvaṃ，Vajra Samaya Citta Akarshaya Hrīṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ E Hye Hi Hūṃ Jaḥ Phaṭ Samaya Stvaṃ)! Then, at the end of whatever curse mantra there is: Please dry up the consciousness of all enemies who harm me! Flesh, bones, aggregates, Maraya Khahi Khahi, take the life of the enemy Ya Ya! Then, write the vowels and consonants clearly. Place harmonious flesh, blood, bones, marrow, etc., and protective vow substances. Again, write according to the Dharma protector's own text, and placing this together is the ultimate depth. Or, know each of their life stones, or if not known, write their own life on bamboo slips. Place them together with substances that match them, and then wrap them together. Wrap them with silk of their own color, writing the life mantra on it. Then, wrap the deity's image and mantra when the generation stage, completion stage, and consecration are completed. Samaya! Gya Gya Gya! Then, explain these common instructions: The image of each main deity, painted with whatever color, and the life mantra written in gold on silk, and the vow substances made into pills, with the life syllable written on them. Placing these three together is the key. Put them in a gabtse (amulet box) etc., the outside is a palace, the inside is whatever deity, clearly generate and dissolve, etc. At all auspicious times, do it again and again. Strive to make offerings and praises, whatever is appropriate, whether material offerings or mental offerings. Always have a firm conviction in whatever deity. Reciting your own mantra and scattering flowers is the key. Whether you carry it yourself or place it on a support, etc., understand the circumstances, the Three Roots, etc., come like vultures gathering on a corpse, whatever activities are entrusted will be accomplished, this is the profound key. In general, it is very important to keep your own vows! Samaya! Gya Gya Gya! Wisdom Dharma Protector. --------------------------------------------------------------------------------