Tibetan
་བེམ་གཟུགས་དངོས་འཛིན་བསྐྱེད་པ་ན༔ རྟག་ཆད་མཐར་ལྷུང་ཨ་འཐས་དེ་ལ་བྱ༔ གོལ་བ་ཡིན་པས་ཕན་ལས་ཉེས་པ་ཆེ༔ སྔགས་ནི་སྒྲ་ཟུར་མ་ཉམས་རང་ཐོས་ཙམ༔ བཟླས་ཤིང་ཕྲེང་བ་དྲོད་དང་མ་བྲལ་གཅེས༔ འཆལ་འདྲེས་ཐེ་ཚོམ་ཟུར་ཆག་ཡེངས་པར་བཟླས༔ གོལ་ཞིང་འབྲས་མེད་འགྱུར་བས་ཚད་ལྡན་བྱ༔ སེམས་ཡང་གང་ཤར་ངོ་བོ་སོ་མ་དེ༔ ངོས་བཟུང་ཡང་ཡང་གསལ་གདབ་རང་ཐོག་ཏུ༔ མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག་ན་ཤར་གྲོལ་བདེ༔ སྟོང་གསལ་མ་འགགས་རྗེན་པ་སྐུ་གསུམ་དངོས༔ གལ་ཏེ་གང་དྲན་དེ་ལ་བདག་འཛིན་ཞུགས༔ རེ་དོགས་སྤང་བླང་སྔོན་བསུ་རྗེས་ཀྱང་གཅད༔ བཟོ་བཅོས་བྱས་ཀྱང་ཨ་འཐས་འཁྲུལ་པ་སྟེ༔ རང་གི་རྟོག་པས་རང་སེམས་རྙོགས་པ་འོ༔ དེས་ན་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག་གནད་ཟབ༔ ལོག་རྟོག་འགའ་ཞིག་ལྷུག་པར་བཞག་ཟེར་ནས༔ རྣམ་རྟོག་རྒྱ་ཡན་འཁྲུལ་འབྱམས་ཅི་དགར་བཞག༔ དེས་ནི་དོན་མ་མཐོང་ཕྱིར་འཁོར་བ་པ༔ ཀུན་དང་མཚུངས་པས་གོལ་ 40-24-6a གཞི་ཆེན་པོ་འོ༔ དེས་ན་རིག་པའི་བྱ་རས་ངོས་གཟུང་ཞིང་༔ བཅོས་མིན་རང་ལུགས་བཞག་པས་མཐོང་གནད་ཀྱིས༔ སྐྱེས་གྲོལ་དོན་གྱི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ཡིན༔ བསྐྱེད་སྔགས་རྫོགས་རིམ་མ་ཡེངས་ངང་ལ་བསྒྲུབ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་དངོས་ནི་རང་གཞུང་ཁོ་ན་སྟེ༔ དེར་བཤད་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་མ་ཡེངས་འབད༔ སྒྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར་ལམ་ཁྱེར་གལ་ཆེ་བས༔ ཅུང་ཟད་འགྲོ་འམ་གཡོ་འགུལ་བྱེད་པའི་ཚེ༔ སྐད་ཅིག་ལྷར་ཕྱག་བསྐོར་བར་ཤེས་པར་བྱ༔ བཟའ་བ་ཤ་ལྔ་བཏུང་བ་བདུད་རྩི་ལྔར༔ བསམས་ནས་རང་གི་མགྲིན་པར་བླ་མ་དང་༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྙིང་གར་ཡི་དམ་ལྷ༔ ལྟེ་བར་མཁའ་འགྲོ་གསང་བར་ཆོས་སྐྱོང་རིགས༔ རྩ་གནས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཏིལ་གོང་ལྟར༔ བསམ་ལ་དེ་དག་རྣམས་མཆོད་དགྱེས་པར་བསམ༔ རླུང་བཟླས་སོ་སོར་ཡོད་ཀྱང་ཁྱད་པར་ནི༔ འཇུག་གནས་འབྱིན་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་དུ༔ བསམ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་མ་བརྗེད་ན༔ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བླ་ན་མེད༔ ཟག་པ་ཀུན་ནི་སྐད་ཅིག་རང་ལྷར་གསལ༔ སྐུ་ལས་དཀར་དམར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཤིང་༔ གང་ལའང་མི་མཐུན་མེད་ཅིང་མཐུན་ཚོགས་གྱུར༔ ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་བཀྲེས་སྐོམ་ཉེན་པ་ཀུན༔ ཚིམས་ནས་དགའ་མགུ་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་མཐུས༔ ལས་སྒྲིབ་ཟད་ནས་ 40-24-6b བདེ་འགྲོར་སོང་བར་བསམ༔ རྒྱུན་དུ་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཆོས་ཐམས་ཅད༔ གང་ཡིན་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་གསལ་གདབ་པ༔ གལ་ཆེ་གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཁྱེར་སོ་ཟབ༔ བསྡུ་དུས་དམིགས་མེད་ཤིགས་སེ་བཞག་པ་འམ༔ སྣང་གྲགས་རིག་པ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀུན༔ ཚུར་འདུས་རང་གི་སྲུང་འཁོར་ལ་ཐིམ་ཞིང་༔ དེ་ཡང་རིམ་བཞིན་གཞལ་ཡས་འཁོར་གྱི་ལྷ༔ གདན་བཅས་གཙོ་འདུས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་འདྲེས༔ ཡང་ན་འོད་ཕུང་གྱུར་དབུས་ས་བོན་ཧཱུྃ༔ གསལ་བ་དེ་ལ་འོད་འདུས་ཧཱུྃ་འོག་ནས༔ ཡར་ཞུ་ཐི
Chinese
如果对有形之物产生实执，那便是落入常断二边的极端，是不可取的。因为这是错误的，所以弊大于利。 念诵真言时，要保证发音准确，并且能够清楚地听到自己的声音。念诵时，念珠要保持温度，不要离身。如果念诵时心不在焉、夹杂不清净之念、犹豫不决、发音错误或精神涣散，那将是徒劳无功的，因此要如法念诵。 对于心中出现的任何念头，都要认识到其本来的面目。要反复地去认识它，并在自心中清晰地确认它。如果能保持不造作的自然状态，就能轻松地解脱。空性与光明无二无别，这就是赤裸裸的法身、报身、化身三身。 如果对任何念头都产生执着，就要断除希望、恐惧、取舍和先入为主的观念。即使人为地去改造，也是徒劳无功的，只会让自己的心更加混乱。因此，保持不造作的自然状态才是关键。 如果有人错误地认为，保持自然状态就是放纵自己的念头，从而让自己的妄念肆意驰骋，那他就没有真正理解其含义，仍然是一个轮回中的人，与其他人没有什么区别，这是错误的。 这是非常重要的基础。因此，要认识觉性的本质，并通过保持不造作的自然状态来领悟其真谛。这就是生起次第和圆满次第的根本。 在修持生起次第、真言和圆满次第时，不要散乱。亲近本尊的修法就是自己的根本。要努力不忘其中所说的观想方法。在修持过程中，运用道用的方法非常重要。稍微行走或移动时，都要立即观想自己是本尊，并进行顶礼和绕转。 观想所食之物为五肉，所饮之物为五甘露，并供养他们。观想上师和诸佛菩萨在自己的喉咙里，本尊在自己的心里，空行母在自己的肚脐，护法在自己的秘密处，勇士和空行母在各个脉轮节点上，像芝麻荚一样。这样观想并供养他们，让他们感到高兴。 虽然风息的念诵方法各有不同，但其特殊之处在于，要观想吸气、安住、呼气时，分别对应（藏文ཨོཾ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）、（藏文ཨཱཿ，梵文：आः，罗马转写：āḥ，汉语字面意思：啊）、（藏文ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字。在一切行为中都不要忘记这一点，这就是无上的自生金刚念诵法。一切不清净之物都会在瞬间转化为本尊。 从本尊的身体流出白色和红色的甘露，没有任何不和谐之处，一切都变得和谐。所有饿鬼等遭受饥渴之苦的众生，都因得到满足而感到高兴。通过诸佛的加持力，他们的业障得以消除，并转生到善道。要这样观想。 要始终将一切显现、声音和觉知都观想为本尊、真言和智慧。这一点非常重要，是所有密宗修法的精髓。在收摄时，可以将一切显现、声音和觉知都融入到自己的保护轮中，或者观想一切显现、声音、觉知、本尊、真言和智慧都融入到自己的保护轮中。 然后，依次将宫殿和坛城中的本尊融入到主尊中，主尊与佛母融为一体，成为无二无别。或者观想一切都化为光，然后融入到中心的种子字（藏文ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。观想这个明亮的（藏文ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，然后光芒从（藏文ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字下方逐渐向上融化。
English
If you develop a real attachment to tangible things, you will fall into the extremes of permanence and annihilation, which is undesirable. Because this is wrong, the disadvantages outweigh the advantages. When reciting mantras, ensure accurate pronunciation and clear audibility. Keep the rosary warm and close. Reciting with absent-mindedness, mixed thoughts, hesitation, mispronunciation, or distraction is futile. Therefore, recite correctly. Recognize the essence of any thought that arises in your mind. Repeatedly recognize it and clearly confirm it in your own mind. If you maintain a natural, unfabricated state, you will easily attain liberation. Emptiness and clarity are inseparable, which is the naked Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. If you become attached to any thought, cut off hope, fear, acceptance, and preconceived notions. Even artificial attempts to modify it are futile and will only confuse your mind further. Therefore, maintaining a natural, unfabricated state is key. If someone mistakenly believes that maintaining a natural state means indulging their thoughts, allowing their delusions to run wild, they have not truly understood its meaning. They remain in samsara, no different from others, which is wrong. This is a very important foundation. Therefore, recognize the essence of awareness and realize its truth by maintaining a natural, unfabricated state. This is the root of the generation and completion stages. When practicing the generation stage, mantras, and completion stage, do not be distracted. The practice of approaching the deity is your foundation. Strive to remember the visualizations described therein. During practice, utilizing the path is crucial. When walking or moving slightly, immediately visualize yourself as the deity and perform prostrations and circumambulations. Visualize the food you eat as the five meats and the drinks as the five ambrosias, and offer them. Visualize the guru and all Buddhas and Bodhisattvas in your throat, the yidam deity in your heart, the dakini in your navel, and the protectors in your secret place. Visualize the heroes and dakinis at each chakra node, like sesame pods. Visualize offering to them and making them happy. Although the methods of reciting the winds differ, their special feature is that you should visualize inhaling, abiding, and exhaling as corresponding to the three syllables (藏文ཨོཾ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：Om), (藏文ཨཱཿ，梵文：आः，罗马转写：āḥ，汉语字面意思：Ah), and (藏文ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Do not forget this in all actions, which is the unsurpassed self-arisen Vajra recitation. All impurities will instantly transform into the deity. White and red ambrosia flows from the deity's body, with no disharmony, and everything becomes harmonious. All beings suffering from hunger and thirst, such as pretas, are satisfied and happy. Through the blessings of the Buddhas, their karmic obscurations are eliminated, and they are reborn in good realms. Visualize this. Always visualize all appearances, sounds, and awareness as the deity, mantra, and wisdom. This is very important and is the essence of all tantric practices. When dissolving, you can dissolve all appearances, sounds, and awareness into your protective circle, or visualize all appearances, sounds, awareness, deities, mantras, and wisdom dissolving into your protective circle. Then, gradually dissolve the deities in the palace and mandala into the main deity, and the main deity merges with the consort, becoming inseparable. Alternatively, visualize everything transforming into light, then dissolving into the seed syllable (藏文ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the center. Visualize this bright (藏文ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, then the light gradually melts upwards from below the (藏文ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable. --------------------------------------------------------------------------------