Tibetan
ྱང་ལྷན་ཐབས་ཡོངས་ལ་སྤྲོ་བ་གནད༔ འདི་ནི་ཕྱོགས་མེད་གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་དང་༔ གཟུངས་སྔགས་ལ་སོགས་ཕྱི་ནང་གང་ལ་ཡང་༔ ལྕེ་སྦྱོར་གྱུར་ཏོ་ཅོག་དང་རླུང་ལ་སོགས༔ ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོང་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས༔ ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་འབྱིན་པ་ལ༔ འདི་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གཅེས་ཕྱིར་དོན་དུ་གཉེར༔ ཐོག་མར་ངག་ལ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ནི༔ ནངས་པར་ཐོ་རངས་ཆ་ལ་བབས་པའི་ཚེ༔ གཞན་དང་ངག་ཚིག་མ་འདྲེས་སྔ་ཐོག་ཏུ༔ རང་ལུས་མོས་པའི་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་ཞིང་༔ དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་འམ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ བག་དྲོ་ལྷུན་ཆགས་ 40-21-4a གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་པོས༔ དགྱེས་ཤིང་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཚུལ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བ་ལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བཞུགས་དམིགས༔ དེ་ལ་གདུང་བས་མོས་གུས་བསྐྱེད་བྱ་ཞིང་༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སམ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ཨ་བྷ་ཝ༔ སམ་བྷ་ཝ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ནཾ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་༔ བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོས་པས༔ བདག་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་ཡི༔ གདོས་བཅས་འདི་ནི་རང་བཞིན་མེད་གྱུར་ནས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་འོད་ཀྱི་ལུས༔ རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིག་པ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་པའི༔ ལྗགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ༔ ཧཱུྃ་དཀར་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་གངས་ལ་ཉི་ཤར་ལྟར༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ ཧཱུྃ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་བསྐོར༔ རྡོ་ 40-21-4b རྗེ་ལ་ནི་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་བསྐོར༔ སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་ཀཱ་ལི་སོ་བཞིས་བསྐོར༔ དེ་ཡི་ངང་ལ་སྔགས་གསུམ་བདུན་བདུན་བཟླ༔ སྒྲ་དག་ལྷག་ཆད་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ༔ སོགས། སཏྭ་ཨཱ༔ ཨ་ཨཱ༔ ཨི་ཨཱི༔ ཨུ་ཨཱུ༔ རྀ་རཱྀ༔ ལྀ་ལཱྀ༔ ཨེ་ཨཻ༔ ཨོ་ཨཽ༔ ཨཾ་ཨཱ༔ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་༔ ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ༔ ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ༔ ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན༔ པ་ཕ་བ་བྷ་མ༔ ཡ་ར་ལ་ཝ༔ ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ༔ དེ་དག་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་༔ ཡར་འཕྲོས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ ཆར་བཞིན་བབ་ནས་སྔགས་གསུམ་སོ་སོར་ཐིམ༔ སྔགས་གསུམ་ལས་ཀྱང་སོ་སོའི་རང་སྒྲ་དང་༔ འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་གྱི༔ ངག་སྒྲིབ་ཉེས་སྐྱོན་མ་
Chinese
总而言之，一切都令人愉快，这是无偏颇的秘密真言、明咒和总持咒等，无论是外在还是内在。 舌头的运用，如‘ཏོ་ཅོག་’（tocog，梵文无，汉语字面意思：全部）和气息等，要知道这些都是一切的补充。 特别是为了发挥咒语的力量，因此要极其珍惜并努力实践。 首先，进行口语加持的灌顶：在清晨黎明时分，当太阳升起的时候，在未与他人交谈之前，观想自身为所喜爱的本尊。 在其头顶，观想根本上师或莲花生大士，具有报身形象，温和庄严，光彩夺目。 满心欢喜地赐予我灌顶和加持，手持金刚铃并结手印，观想十方诸佛菩萨和传承上师围绕。 对此，以虔诚之心生起敬信心，念诵‘ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སམ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ཨ་བྷ་ཝ༔ སམ་བྷ་ཝ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ནཾ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔’（ōng ā hūṃ hrīḥ vajra guru dharma kāya nirmāṇa kāya saṃbhoga kāya abhāva sambhava adhiṣṭhānaṃ sarva siddhi phala hūṃ ā，嗡 阿 吽 舍，金刚 上师 法 身，化 身，报 身，无生，生，加持，一切 成就 果 吽 阿）三遍，仅此也能得到上师身语意之慈悲。 五种智慧的光芒四射，我的身体由五大元素组成，这个有形的身体变得没有自性。 显现却无自性，成为光蕴之身，非由因生，不为缘灭，成为自生任运的金刚身。 在舌头之上，于莲花月垫之上，由白色‘ཧཱུྃ’（hūṃ，吽）字所化现的金刚萨埵身，手持金刚铃，如雪山日出般，光明闪耀，庄严殊胜，具有报身形象。 心间有五股金刚杵，以‘ཧཱུྃ’（hūṃ，吽）字为标志，‘ཧཱུྃ’（hūṃ，吽）字周围环绕着百字明咒，金刚杵上环绕着十六母音，金刚萨埵周围环绕着三十四辅音。 在此状态中，念诵三种咒语七遍，发音清晰，无多无少，至关重要。 念诵‘ཨཱོྃ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ༔’（ōng vajrasattva samaya mānupālaya，嗡 班杂萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅，嗡 金刚萨埵 誓言 保护我）等。萨埵 阿，阿 阿，伊 伊，乌 乌，日 瑞，利 丽，诶 艾，哦 欧，昂 阿，卡 卡 嘎 嘎 昂，擦 擦 杂 杂 娘，扎 扎 达 达 纳，达 塔 达 达 纳，巴 帕 巴 巴 玛，亚 惹 拉 瓦，夏 卡 萨 哈 恰。 从这三处发出白、红、蓝三种光芒，向上照射，激发诸佛的身语意，祈请上师、佛陀和菩萨众的身语意，发出无量光芒。 如雨般降下，融入三种咒语之中，从三种咒语中也发出各自的声音，以及白、红、蓝三种光芒，以此清净过去、未来和现在三世的口语障碍和过失。
English
In short, everything is delightful, this is the unbiased secret mantra, vidyā mantra, and dhāraṇī mantra, etc., whether external or internal. The use of the tongue, such as 'tocog' (Tibetan, no Sanskrit equivalent, literally meaning 'all') and breath, etc., know that these are all supplements. Especially to unleash the power of mantras, therefore cherish and strive to practice this. First, to perform the empowerment of speech blessing: In the early morning at dawn, when the sun rises, before speaking with others, visualize yourself as the deity you cherish. On its crown, visualize the root guru or Padmasambhava, with a sambhogakāya form, gentle and dignified, radiant and magnificent. Joyfully bestowing empowerment and blessings upon me, holding a vajra and bell and making mudras, visualize the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and the lineage gurus surrounding. To this, generate reverence with a devout heart, reciting 'oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru dharma kāya nirmāṇa kāya saṃbhoga kāya abhāva sambhava adhiṣṭhānaṃ sarva siddhi phala hūṃ ā' (嗡 阿 吽 舍，金刚 上师 法 身，化 身，报 身，无生，生，加持，一切 成就 果 吽 阿) three times, even this alone can receive the compassion of the guru's body, speech, and mind. The light of five wisdoms radiates, my body is composed of the five elements, this tangible body becomes without self-nature. Appearing but without self-nature, becoming a body of light, not born from cause, not destroyed by conditions, becoming a spontaneously accomplished vajra body. Above the tongue, on a lotus moon cushion, the body of Vajrasattva transformed from the white syllable 'hūṃ' (吽), holding a vajra and bell, like the sunrise on a snow mountain, bright and radiant, dignified and sublime, with a sambhogakāya form. In the heart, there is a five-pronged vajra, marked with the syllable 'hūṃ' (吽), the syllable 'hūṃ' (吽) is surrounded by the hundred-syllable mantra, the vajra is surrounded by sixteen vowels, and Vajrasattva is surrounded by thirty-four consonants. In this state, recite the three mantras seven times, with clear pronunciation, neither too much nor too little, which is crucial. Recite 'oṃ vajrasattva samaya mānupālaya' (嗡 班杂萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅，嗡 金刚萨埵 誓言 保护我) etc. Sattva Ā, A Ā, I Ī, U Ū, Ṛ Ṝ, Ḷ Ḹ, E AI, O AU, Aṃ Ā, Ka Kha Ga Gha ṅa, Ca Cha Ja Jha ña, Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha ṇa, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Va, Śa Ṣa Sa Ha Kṣa. From these three places, emit white, red, and blue lights, shining upwards, stimulating the body, speech, and mind of the Buddhas, requesting the body, speech, and mind of the gurus, Buddhas, and Bodhisattvas to emit immeasurable light. Falling like rain, merging into the three mantras, from the three mantras also emit their respective sounds, as well as white, red, and blue lights, thereby purifying the speech obscurations and faults of the past, future, and present three times. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལུས་ཀུན་བྱང་ཞིང་༔ མར་འཕྲོས་འགྲོ་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་རྒྱུད་སྦྱངས༔ སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དེ་དག་ཚུར་འདུས་ནས༔ ཡིག་བརྒྱ་ཧཱུྃ་ལ་ཨཱ་ལི་རྡོ་རྗེ་ལ༔ ཀཱ་ལི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ དེ་དག་གསུམ་ 40-21-5a ཡང་ལྕེ་ལ་ཐིམ་པ་ནི༔ དཔེར་ན་རྡོ་ཚན་སྟེང་དུ་མར་བཞག་བཞིན༔ ལྗགས་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར་ཅིང་ངག་དབང་བསྐུར༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་༔ འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རང་གི་ལྗགས་ལ་ཐིམ༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་དབྱེར་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དེ༔ བདག་གི་ངག་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར་བསམ་ལ༔ སླར་ཡང་གོང་བཞིན་སྔགས་གསུམ་ཉེར་གཅིག་བཟླ༔ དེ་རྗེས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཚར་གསུམ་བརྗོད༔ ཨཱོྃ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱཿཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ༔ ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ཡི་རྗེས་ལ་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ༔ ཧྲཱི༔ ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབྲས་བུ་བཅུད་དང་ལྡན༔ གྲགས་སྟོང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མི་ཟད་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་གང་བསྐོར་བ༔ དེང་འདིར་བདག་གི་ངག་ལ་བསྐོར་ནས་ཀྱང་༔ དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་བདེན་པ་གྲུབ་མཛད་དེ༔ བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཝཱ་ཀ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ 40-21-5b དེ་ལྟར་གྲུབ་ནས་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ དམིགས་མེད་གདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོར་བཞག་ནས་ནི༔ དེ་ཡི་ངང་ལས་ཆོས་སྤྱོད་རིམ་པ་དང་༔ ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླས་གང་བྱེད་འཇུག་པར་བྱ༔ དེ་ཚུལ་རབ་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་མ་ཆག་དང་༔ འབྲིང་པོས་ཟླ་བ་རེ་ལ་ལན་རེ་འམ༔ ཐ་མས་ཀྱང་ནི་ལོ་འཁོར་ལན་རེ་སྟེ༔ གྲུབ་པར་གྱུར་གང་ནུས་པའི་སྟོབས་འཕེལ་ཞིང་༔ སྔགས་དང་བཟླས་བརྗོད་ཚར་གཅིག་གྲུབ་པས་ཀྱང་༔ གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི༔ ནུས་པ་དག་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན༔ མང་པོ་གྲུབ་ན་དེ་བས་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ དེ་ཕྱིར་དེ་དག་ངག་དབང་བསྐུར་བར་བྱ༔ གལ་ཏེ་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་མ་ཟིན་ནམ༔ ལོང་ཁྱབ་དབང་གིས་བསྒོམ་པ་མ་འགྲུབ་ཀྱང་༔ ཐོ་རངས་དང་པོ་གཞན་ངག་མ་འདྲེས་གོང་༔ ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་སྔགས་གསུམ་རྟེན་འབྲེལ་བཅས༔ བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སུས་བཟླས་པ༔ ངག་གི་སྐྱོན་དང་ཉེས་པ་ཀུན་བྱང་ནས༔ སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་དུང་ཕྱུར་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ དེ་དང་རྗེས་མཐུན་གང་བཟླས་ཀུན་ལ་འོ༔ འདི་འཕྲད་འདི་དང་ལྡན་པར་མ་བྱས་པའི༔ རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ནི་བདུད་ཀྱིས་ཡོངས་བསླུས་ཤིང་༔ སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ 40-21-6a ཐམས་ཅད་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས༔ གསང་སྔགས་གྱུར་ཏོ་ཅོག་དང་འབྲེལ་པ་ཆད༔ སྐལ་མེད་དེ་ནི་ཐར་པའི་ས་བོན་
Chinese
全身净化，光芒四射，净化所有众生的身语意，然后所有光芒再次汇聚，一百字明咒融入（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）融入金刚，（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）融入金刚萨埵。 这三者又融入舌头，就像酥油放在石头上一样，与舌头无二无别，获得语的灌顶。上师、佛、菩萨等所有圣众，都化为光芒融入自己的舌头，灌顶加持无二无别如流水。所有胜者的语自在，愿与我的语言无二无别，这样想着，再次如前念诵三遍咒语，之后念诵三遍缘起咒：（藏文：ཨཱོྃ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱཿཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ༔ ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः ये स्वाहा॥，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ ye svāhā॥，汉语字面意思：诸法因缘生，如来说其因，诸法因缘灭，大沙门如是说。梭哈。） 之后这样说： 舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）语自在的佛陀薄伽梵（Bhagavan），上师、本尊、空行母，慈悲者，拥有咒语精华、果实和精髓，向这声名远扬、空性、梵天之音顶礼赞叹！无论何时转动这无尽的语之法轮，今天也请在我的语言中转动，成就光辉和荣耀，实现真谛，赐予加持、灌顶和成就！嗡啊吽 霍 瓦嘎 贝玛 曼达拉 阿比辛恰 阿（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཝཱ་ཀ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ vāka padma maṇḍala abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 霍 语 莲花 坛城 灌顶 阿）！ 这样完成后，将轮回和涅槃的所有法，都安住在无所缘、广大无垠的境界中，从那个状态中，开始进行修行次第，观修本尊，念诵咒语。这种方式最好能持续不断，中等的话，每月一次，最少也要每年一次，如果能做到，就能增长力量，即使只完成一次咒语和念诵，也能获得如同恒河沙数诸佛的功德，更何况是多次完成呢？因此，要给予语的灌顶。如果不能掌握观想的轮涅诸法，或者不能通过空性周遍的灌顶来成就，那么在黎明时分，在未与他人交谈之前，首先念诵三遍咒语和缘起咒，念诵七遍或二十一遍的人，就能净化所有语言的过失和错误，咒语的力量会增长到十亿倍，之后念诵的任何内容都会有效果。如果瑜伽士没有做到这一点，就会被魔所欺骗，所有咒语的力量都会消失，与秘密咒语的联系也会中断，这样的人没有福分获得解脱的种子。
English
Purify the entire body, radiate outwards, purify the body, speech, and mind of all beings. Then, all those rays of light gather back, the hundred-syllable mantra dissolves into the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Āli (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利) dissolves into the Vajra, Kāli (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利) dissolves into Vajrasattva. These three then dissolve into the tongue. Just as butter is placed on a stone, becoming inseparable from the tongue, bestowing the empowerment of speech. All the assemblies of gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, dissolve into one's own tongue in the form of light. Empowerment and blessings are inseparable, like a continuous stream. May the speech-mastery of all the Victorious Ones become inseparable from my speech. Thinking thus, recite the three mantras as before, twenty-one times. After that, recite the Essence of Dependent Origination three times: Oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetunteṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ ye svāhā॥ (藏文：ཨཱོྃ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱཿཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ༔ ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः ये स्वाहा॥，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ ye svāhā॥，汉语字面意思：诸法因缘生，如来说其因，诸法因缘灭，大沙门如是说。梭哈。) After that, one should say this: Hrīḥ! (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Speech-master Buddha, Bhagavan, Guru, Yidam, Dakini, compassionate ones, possessing the essence, fruit, and quintessence of mantras, I prostrate and praise this renowned, empty, Brahma-like sound! Whatever inexhaustible wheel of speech is turned, may it be turned in my speech today as well, accomplishing glory and splendor, realizing truth, bestowing blessings, empowerments, and siddhis! Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Vāka Padma Maṇḍala Abhiṣiñca Āḥ! (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཝཱ་ཀ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ vāka padma maṇḍala abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 霍 语 莲花 坛城 灌顶 阿) Having accomplished this, all phenomena of saṃsāra and nirvāṇa, should be placed in the aimless, vast expanse. From that state, one should engage in the stages of practice, visualizing deities, and reciting mantras. This should be done continuously if possible, or once a month at least, or at the very least, once a year. If one is able to do this, one's power will increase, and even completing one recitation of the mantra will be equal to the power of Buddhas as numerous as the grains of sand in the Ganges River. What need is there to mention if one completes it many times? Therefore, one should bestow the empowerment of speech. If one does not grasp the illusory wheel of visualization, or if one does not accomplish the meditation through the empowerment of all-pervading emptiness, then at the first light of dawn, before mixing with the speech of others, whoever recites the three mantras and the Dependent Origination mantra seven or twenty-one times, will purify all faults and errors of speech, and the power of the mantra will increase to a billion times. Whatever one recites in accordance with this will be effective. Yogis who have not encountered this and are not endowed with this are completely deceived by Māras, and all the power of mantras turns its back. The connection with secret mantras is severed, and such an unfortunate one has no seed of liberation. --------------------------------------------------------------------------------