Tibetan
ས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཐུག་རྟེན་རུ་མཚོན་འདི་ལ་རྟེན་བཅས་ཏེ་དགྱེས་པར་བཞུགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུངས། དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་འཕང་བསྟོད། སོགས་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་སྡེ་ཚན་རེ་རེའི་མཐར་ཡང་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་གསེར་སྐྱེམས་སྦྲེང་བ་དང་རོལ་མོ་འཁྲོལ་བ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཅན་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་བསྐུལ་བས་སྲུང་མ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་སོ་སོའི་རུ་མཚོན་རྔམ་བརྗིད་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སྒྲེང་བར་བསམས་ལ། རོལ་མོ་དབྱངས་དང་སྦྱར་བས་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུྃ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པའི་བཀའ་སྲུང་ཆེ། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ། ཁྲག་འཐུང་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། །མ་ནིང་ནག་པོ་དགྲ་བགེགས་གཤེད། །མཐུ་ཆེན་དྲག་པོ་ཞལ་བཞི་པ། །སྔགས་སྲུང་རྡོ་རྗེ་རལ་གཅིག་མ། །མ་ཧཱ་དེ་ཝ་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །སྡེ་བརྒྱད་དམག་དཔོན་ཁྱབ་འཇུག་ཆེ། །རྣམ་མང་ཐོས་སྲས་ 39-32-10b གཏེར་གྱི་བདག །ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་གཙོ། །ཕོ་ཉ་བཀའ་སྡོད་འཁོར་དང་བཅས། །དམ་ཚིག་རྟེན་ལ་དགྱེས་པར་དགོངས། །རྣམ་དག་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་གྲུབ་པའི། །མཚན་ཉིད་ཀུན་རྫོགས་རུ་མཚོན་འདི། །མཐོ་བས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སྙེག །རྣོ་བས་དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་འབིག །དཔའ་བས་བདུད་དཔུང་གཡུལ་ངོ་ཟློག །བརྗིད་པས་ནག་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །མཛེས་པས་དམ་ཅན་དགྱེས་པ་སྐོང་། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རུ་མཚོན་འདི། །སྔར་བཅོལ་ལེགས་པའི་བརྡའ་རུ་འབུལ། །ཕྱི་བཅོལ་ལས་ཀྱི་གསོས་སུ་འབུལ། །དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །བཀའ་དང་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུངས། །ནད་གདོན་འཇིགས་ཚོགས་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་རྒྱས་པར་སྤེལ། །དཔལ་དང་འབྱོར་ཚོགས་གྲགས་པ་སྒྲུབས། །དགོན་གནས་འཁོར་དང་གང་ཟག་སྐྱོངས། །སྲིད་ཞིའི་འདོད་དགུ་དབང་དུ་སྡུས། །བདུད་དཔུང་བར་ཆད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། །བདག་གི་བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །ཐོགས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་རིང་པོར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོའི་མགོན། ། 39-32-11a ཞེས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་གཅད་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབ་པ་དང་། རོལ་མོའི་འབུད་དཀྲོལ་ཡང་བྱའོ། །ཡང་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རྟེན་གསུམ་འཛུག་བྱེད་པར་འདོད་ན། བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྔགས་པས་དུས་དགེ་བ་ལ་རས་གཞི་དར་གཞི་ཤོག་བུ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ལ་གསེར་དངུལ་མཚལ་སྣག་སོགས་གང་ལ་རུང་བས་ཆོས་སྐྱོང་གང་ཡིན་དེའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཆེན་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྟེན་གཟུང་དུ་བཙུགས་པ་འདི་ལ་ད
Chinese
土地守护神及其眷属，请安住于此象征物（rū mtshon，旗帜）中，欢喜享用。护持佛法，赞颂三宝之功德。' 等祈请文念诵三遍，每念完一段，都要焚香，献上黄金饮料，演奏音乐等。然后，念诵各个护法神的真言，并以手铃（se gol）的声音催请，观想守护神化为光融入各自的旗帜中，旗帜威严耸立于世间顶端。伴随着音乐，唱诵以下颂词： 吽！ 胜者教法的护法神， 具善黑尊大威力， 饮血怙主四臂尊， 阴柔黑尊诛灭敌障。 大力忿怒四面尊， 咒语守护独髻金刚母。 大自在天大 पावर（梵文天城体：महादेव，梵文罗马拟音：mahādeva，汉语字面意思：大天）， 八部 सेनापति（梵文天城体：सेनापति，梵文罗马拟音：senāpati，汉语字面意思：军队首领）遍入天。 众多 नामཐོས་སྲས（藏文），财宝之主， 土地守护尸陀林 मां（梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母亲）之主。 使者、侍从及其眷属， 欢喜安住于誓言之物。 由清净因缘所成就， 具足一切功德之旗帜， 其高耸立于世间顶端， 其锐利刺穿敌障之心， 其勇猛击退魔军， 其威严压倒黑方， 其美妙满足护法神之意。 此殊胜誓言之旗帜， 作为先前所托之善妙象征而献上， 作为未来事业之资粮而献上。 愿您欢喜纳受， 并护持佛法， 平息疾病、邪魔、恐惧， 增进寿命与权势， 增长财富与名声， 守护寺院、僧众与个人， 掌控世间与涅槃之所欲， 将魔军与障碍消灭于法界。 愿我所托付的一切事业， 皆能毫无阻碍地成就。' 如此念诵各自的根本真言，并长时间演奏音乐。然后，念诵吉祥祈愿文：' 遍布虚空坛城之主 ' 等吉祥偈颂，广为念诵，并降下花雨，演奏音乐。如果想要建立各个护法神的外在 तीन（梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：三）所依，那么，事先进行念诵的瑜伽士，在 शुभ（梵文天城体：शुभ，梵文罗马拟音：śubha，汉语字面意思：吉祥）之时，在画布、丝绸、纸张等适当的材质上，用金、银、朱砂、墨等任何可用的材料，在所要 स्थापित（梵文天城体：स्थापित，梵文罗马拟音：sthāpita，汉语字面意思：建立）的护法神的真言之后，加上' 此 महान（梵文天城体：महान，梵文罗马拟音：mahān，汉语字面意思：伟大）的护法神及其眷属，作为所依而 स्थापित（梵文天城体：स्थापित，梵文罗马拟音：sthāpita，汉语字面意思：建立）于此。'
English
Land-protecting deities and your retinues, please reside here in this symbol (rū mtshon, banner), joyfully. Protect the Buddha's teachings, praise the virtues of the Three Jewels.' Recite these prayers three times, and after each recitation, burn incense, offer golden drinks, and play music. Then, recite the mantras of each Dharma protector, and urge them with the sound of handbells (se gol), visualizing the guardians dissolving into light and merging into their respective banners, which stand majestically at the peak of the world. Accompanied by music, chant the following verses: Hūṃ! Great Dharma protectors of the Victorious One's teachings, Virtuous Black One with great power, Blood-drinking Lord with four arms, Effeminate Black One who slays enemies and obstacles. Powerful Wrathful One with four faces, Mantra-protecting Ekajati Vajra Mother. Great Lord Mahādeva, Great Commander of the Eight Classes, Vaishravana, Lord of Treasures, Land-protecting Lord of the charnel ground mothers. Messengers, attendants, and your retinues, Joyfully abide in the object of oath. This banner, perfected by pure causes and conditions, Possessing all qualities, Soars to the peak of existence, Its sharpness pierces the hearts of enemies and obstacles, Its bravery repels the armies of demons, Its majesty overwhelms the dark forces, Its beauty fulfills the wishes of the oath-bound ones. This supreme banner of oath, Is offered as a symbol of previous entrustment, Is offered as sustenance for future actions. May you joyfully accept it, And protect the teachings of the Buddha, Pacify diseases, evil spirits, and fears, Increase life and power, Expand wealth and fame, Protect monasteries, sangha, and individuals, Control all desires of samsara and nirvana, Eliminate demonic forces and obstacles into the Dharmadhatu. May all the tasks entrusted to me, Be accomplished without any hindrance.' Thus, recite the root mantras of each deity and play music for a long time. Then, recite auspicious prayers: 'Lord of the mandala of the vast expanse' and other auspicious verses, widely recite them, and shower flowers, and play music. If you want to establish the external three supports of each Dharma protector, then, a yogi who has previously performed the recitation, at an auspicious time, on a canvas, silk, paper, or other appropriate material, with gold, silver, cinnabar, ink, or any available material, after the mantra of the Dharma protector to be established, add 'This great Dharma protector and his retinue, are established here as a support.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་གྱི་སྤེལ་ཚིག་རྟེན་གཏོར་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་བྲིས་པ་ལྷར་བསྐྱེད་རབ་གནས་བྱས། ཞུ་བ་སྔགས་ཕྲེང་དུ་བསམ་ལ་དྲི་བཟང་དང་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་ཁུ་བས་བྱུགས། ཞབས་ནས་དྲིལ་ཏེ་དར་སྐུད་ཀྱིས་བཅིང་། སྨྱུག་སྦུབས་སུ་བཅུག་ལ་ཐུམ་བཏང་། དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པར་དར་ཚོན་གྱི་ཅོད་པན་དང་རྔ་ཚར་གྱིས་མགོ་ལ་སྦྲགས་པ་རྟེན་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བྱས་ནས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་བསྔོ་སྐོང་བ་ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་པའི་བར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་སོགས་ 39-32-11b གཟུགས་རྟེན་རྣམས་ཡོད་པའི་སར་སོང་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོའི་མཆོད་གཏོར། གསེར་སྐྱེམས། སྦྱོང་ཆས། ཁྲུས་བུམ། ཡུངས་དཀར། སྦྱར་སྤོས། རོལ་མོ། མེ་ཏོག་སོགས་ཚོགས་པར་བཤམས་ལ། ཁྲུས་བུམ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚང་བའི་ནང་དུ་བུམ་ཆུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་མ་དག་པའི་དྲི་མ་སྦྱོང་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་དང་། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཁྲུས་བདུན་གྱི་གཟུངས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཟུགས་རྟེན་རྣམས་ལ་བགེགས་སྦྱང་། སྤོས་རོལ་ཐུན་བྲབ་པ་སོགས་རུ་མཚོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་བྱས་ནས། སྔར་གྱི་བུམ་སྔགས་རྣམས་བཟླ་བཞིན་པས་ཁྲུས་ཆུས་གཏོར་ཞིང་། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །སྲུང་བ་རྔ་ཚར་དང་བཅས་པ་རྟའི་ཕྲུམ་ཕྲུམ་དང་གཡག་ལུག་ཁྱི་རྣམས་ཀྱི་སོག་པ་གཡས་པའི་ཐད་དུ་འདགས། གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཏོར་ཆོག་བཞིན་བྱ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སྤོས་དང་རོལ་མོ་གཡབ་དར་དང་བཅས་པས་འགྲེང་སྟེ་འཁོད་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ 39-32-12a ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གློག་འཁྱུག་པ་ལྟར་འཕྲོས་པས་དམ་ཅན་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། སོ་སོའི་སྤྱན་འདྲེན་སྐབས་དང་སྦྱར་རམ། ཐུན་མོང་དུ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་དབྱིངས། །སོགས་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་བྱ་ཞིང་སྦྱར་སྤོས་བསྲེག །གཡབ་དར་གཡབ། རོལ་ཆེན་ཡུན་རིང་དུ་བྱས་ནས། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སོགས་ཀྱི་བཞུགས་གསོལ་བྱ། རང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དང་གཟུགས་རྟེན་རྣམས་གསལ་བར་བྱས། བུམ་པའི་ནང་གི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་ཁྲུས་གསོལ་བས་མི་གཙང་འཁོན་གྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱས་ལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྩ་སྔགས་ལ་གཏ
Chinese
从‘离去并稳固安住’开始，到‘迅速获得佛陀的果位’为止，将这段话像摧毁依托物一样书写，然后进行加持和开光。将其视为念珠，涂上香水和甘露丸的汁液，从底部卷起，用丝线缠绕，放入竹筒中包裹起来。头部和底部不颠倒地，用彩色的丝绸头饰和鼓乐器固定在头部，数量与依托物的数量相同。在修行者们进行朵玛供养和祈请之前，先前往修行室的门口等所有供奉塑像的地方。在那里，分别陈设各护法神的朵玛、黄金饮料、净化物、净水瓶、白芥子、混合香、乐器、鲜花等供品。进行净水瓶的净化和清扫。观想从空性中，由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的宝瓶，所有特征都圆满具备，瓶中的水是具有净化一切不净之物能力的智慧甘露之流。念诵阿弥利达等咒语，以及阿毗षेक等七种沐浴的陀罗尼，念诵一百零八遍等，尽力加持。对所有塑像进行驱除障碍，像进行愤怒尊仪轨时那样，敲击熏香和乐器等。一边念诵之前的瓶咒，一边用净水洒水，用古古儿香熏香。将包括鼓乐器在内的保护物，粘在马、绵羊、狗等的右肩上。像进行朵玛仪轨那样，用朵玛和内供进行加持。修行者们手持熏香、乐器和幡旗，站立并安坐。观想从自己心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中，发出闪电般的光芒，形成铁钩，迎请具誓护法神及其眷属到前方的虚空中。或者结合各自的迎请词，或者共同念诵：‘（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），法界如虚空般清净的界’等迎请词，焚烧混合香，摇动幡旗，长时间演奏乐器。然后念诵：‘（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），三世诸佛’等安住祈请词。清晰观想自己的护法神的身像和塑像。观想用瓶中的甘露水沐浴，所有不净和罪障都得以净化。像出生时那样，进行详细或简略的沐浴祈请。进行内外供养，特别是念诵根本咒语。
English
From 'departing and abiding steadfastly' to 'swiftly attain the state of Buddhahood,' write this passage as if destroying a support, then consecrate and bless it. Regard it as a rosary, anoint it with perfume and the juice of nectar pills, roll it up from the bottom, bind it with silk threads, place it in a bamboo tube and wrap it. Without inverting the head and foot, fix it to the head with colorful silk head ornaments and drums, in a number equal to the number of supports. Before the practitioners perform the Torma offering and invocation, first go to the entrance of the practice room and all the places where the statues are kept. There, arrange the Tormas, golden drinks, purificatory substances, ablution vases, white mustard seeds, mixed incense, musical instruments, flowers, and other offerings for each Dharma protector. Perform the purification and cleansing of the ablution vase. Visualize that from emptiness, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises a precious vase, complete with all characteristics, and that the water in the vase is a stream of wisdom nectar with the power to purify all impurities without obstruction. Recite the mantras such as Amrita, and the dharanis of the seven ablutions such as Abhisheka, reciting one hundred and eight times, or as much as possible, and bless them. Perform obstacle removal for all the statues, striking incense and musical instruments as in the context of wrathful deity rituals. While reciting the previous vase mantras, sprinkle with ablution water and fumigate with Guggul incense. Affix the protective items, including drums, to the right shoulders of horses, sheep, dogs, etc. Bless by sprinkling with Torma and inner offerings, as in the Torma ritual. The practitioners stand and sit with incense, musical instruments, and banners. Visualize that from the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) in your heart, rays of light like lightning in the form of iron hooks emanate, inviting the oath-bound Dharma protectors and their retinues into the space in front. Either combine with the respective invocation verses, or recite in common: '(Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), the realm of Dharma-dhatu is pure like space,' etc., burn mixed incense, wave banners, and play musical instruments for a long time. Then recite: '(Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), all Buddhas of the three times,' etc., the request to abide. Clearly visualize the forms and statues of your Dharma protectors. Visualize that by bathing with the stream of nectar water from the vase, all impurities and defilements are purified. As at birth, perform the ablution prayer in detail or briefly as appropriate. Perform outer and inner offerings in general, and especially recite the root mantra. --------------------------------------------------------------------------------