Tibetan
ོར་སྔགས་བཏགས་པས་གཏོར་མ་ཕུལ། བསྟོད་པ་བསྡུས་པ་རེས་བསྟོད་དེ། གཟུགས་རྟེན་རྣམས་ལ་ཁྲུས་ཆུ་དང་ནང་མཆོད་ཀྱིས་གཏོར་ནས། ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། གཟུགས་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་མ་དག་པའི་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ 39-32-12b ལས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྟ་ནག །གཡག་ནག །ལུག་ནག །ཁྱི་ནག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྟེན་རྣམས་ལུས་དཔའ་བརྗིད་ཉམས་རྩལ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ངག་སྙན་བརྗིད་ངར་སྒྲ་སྒྲོག་པ། སེམས་ཤེས་རིག་དཔའ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། བྱེད་པ་འདོད་དོན་སྒྲུབ་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་ཚོགས་ཤིང་འདོད་ཡོན་མཁོ་དགུ་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་དཔལ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་སྟེ། ཆགས་པའི་རྟེན་དང་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་རྒྱས་པའི་གཞི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གཏོར་མ་གཟུགས་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོར་འཇོག་ཅིང་མར་གྱི་ཞུར་འཐེན། གཏོར་ཁ་གསོས་པའི་མཐེབ་ཀྱུ་སྟེར། ཆང་ཕུད་ཀྱིས་འཐོར་ཞིང་འཇམ་རོལ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྙིང་པོའི་མཐར། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ། དེ་ནས་རྐང་གླིང་གིས་དྲངས་པའི་རོལ་མོ། སྙན་པའི་དབྱངས་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གྱེར་ཏེ། ཧཱུྃ། མིག་སྨན་ལྟར་གནག་མྱུར་བའི་ 39-32-13a གོམ་སྟབས་ཀྱིས། །སྟོང་གསུམ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐོར་ཅང་ཤེས་རྟ། །ནོར་བུའི་སྒ་སྲབ་དར་གྱི་ལྷབ་ལྷུབ་ཅན། །སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་འཆང་རྟ་མཆོག་འདི་ཉིད་འབུལ། །ཧཱུྃ། མུན་རུམ་ལྟར་གཏིབས་རབ་འཇིགས་ཁྲོས་པའི་བཞིན། །གློག་དམར་ལྕེ་རྐྱོང་དཔའ་བའི་ངར་སྒྲ་སྒྲོག །རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྩེས་རི་རབ་འཕེན་ནུས་པའི། །གཡག་རྒོད་ཞོལ་ཆེན་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་འབུལ། །ཧཱུྃ། འཇམ་ལེགས་སྤུ་སྡུག་འཁྱིལ་ཞིང་ཉམས་སྟོབས་རྒྱས། །སྙན་འཇེབས་སྒྲ་ཡིས་དམ་ཅན་ཡིད་མགུ་བྱེད། །བཻ་ཌཱུར་རྭ་འཁྱིལ་སྐྱེ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད། །ལུག་ནག་དཔྱི་དཀར་གཡང་ཆགས་འདི་ཉིད་འབུལ། །ཧཱུྃ། མི་བཟད་འཇིགས་གཟུགས་རྣོ་བའི་མཆུ་སྡེར་ཅན། །དགྲ་བགེགས་ཀླད་ཁྲག་གིས་སྦགས་ང་རོའི་སྒྲས། །མ་ལུས་བདུད་སྡེའི་སྙིང་འགས་དགྲ་དཔུང་འཇོམས། ཁྱི་ནག་སྙིང་དཀར་སྟོབས་ལྡན་འདི་ཉིད་འབུལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཤོ་ལོ་ཀ་བཞི་པོའི་གཤམ་དུའམ་རྗེས་མའི་གཤམ་གང་རུང་འདི་སྐད་ཀྱང་གསོལ་ཏེ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས། །མཐུན་པའི་རྫས་འདིར་རྟེན་བཅས་དགྱེས་བཞུགས་ནས། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི། །འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཞི་མཐུན་རྐྱ
Chinese
以咒语加持后，献上朵玛（torma，食子）。念诵简短的赞颂文，然后赞美道：用浴水和内供来加持形像，通过ཨ་མྲྀ་ཏ་（藏文，梵文天城体，amṛta，甘露）和སྭཱ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体，svabhāva，自性）来净化。所有形像的不净实执皆化为空性。从空性之中，由ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽）融化而生起的黑马、黑牦牛、黑羊、黑狗等形像，其身躯雄伟壮丽，充满力量；其语言悦耳动听，威严而发出怒吼；其心识充满智慧和勇气；其行为具有成办一切愿望的能力；五蕴、十二处圆满具足，成为满足一切所需之源。愿此供品令具光荣的怙主（dpal mgon，吉祥怙主）及其眷属欢喜满足，成为增长依附之物、力量和能力，以及圆满功德之基础！’ 如此以虚空藏咒（nam mkha' mdzod kyi sngags）加持。事业金刚（las kyi rdo rje）将朵玛放在形像的头部，并涂上酥油。给予朵玛食物的钥匙，并以酒供洒之，伴随着柔和的音乐声，修行者们念诵护法（chos skyong）的心咒。特别是，上师在心咒之后加上བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，vajra abhiṣiñca hūṃ，金刚灌顶吽）并念诵。然后，伴随着腿骨号引导的音乐和悦耳的旋律，吟诵道： 吽！如眼药般漆黑迅疾的步伐， 刹那间便可绕行三千世界的神驹。 饰有珠宝鞍辔，绸缎飘扬， 驾驭云力的骏马，今献于您！ 吽！如黑夜般深邃，面容极度可怖愤怒， 吐着红色闪电般的舌头，发出勇猛的怒吼。 能以金刚角尖刺穿须弥山的， 健壮的黑牦牛，今献于您！ 吽！毛发柔软美丽，卷曲而充满力量， 悦耳的声音令持誓者心生欢喜。 以青金石般的卷角，摄服一切众生， 白臀黑羊，今献于您！ 吽！丑陋可怖的身形，拥有锋利的喙爪， 以敌人的脑血涂抹，发出怒吼之声。 令所有魔众心碎，摧毁敌军， 忠诚而强壮的黑狗，今献于您！ 如此念诵，并在四句颂的下方或之后的任何一句下方祈请道：‘具光荣的怙主（dpal ldan mgon po）及其眷属，请欢喜安住于此和合之物，以及所依之物中，息灭我们师徒及其眷属的一切违缘，增上顺缘……’
English
Having blessed the torma (food offering) with mantras, offer it. Recite a brief praise, then extol: Purify the images with bathwater and inner offerings, using amṛta (藏文，梵文天城体，amṛta，nectar) and svabhāva (藏文，梵文天城体，svabhāva，self-nature). May all impure perceptions of reality regarding the images be emptied. From emptiness, may the images of black horses, black yaks, black sheep, black dogs, etc., arise from the melting of oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum), their bodies majestic and powerful, their speech melodious and roaring fiercely, their minds full of wisdom and courage, their actions capable of fulfilling all desires, their aggregates and sense bases fully assembled, becoming the source of all that is needed. May this offering please and satisfy the glorious Protector (dpal mgon, glorious protector) and his retinue, becoming the basis for increasing attachment, power, and ability, and the perfection of all qualities!' Thus, bless with the mantra of the Space Treasury (nam mkha' mdzod kyi sngags). The Karma Vajra (las kyi rdo rje) places the torma on the heads of the images and smears them with ghee. Give the key to feeding the torma, and sprinkle with chang (barley beer), accompanied by soft music, as the practitioners recite the heart mantras of the Dharma protectors (chos skyong). In particular, the teacher adds vajra abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体，vajra abhiṣiñca hūṃ，vajra abhishek hum) after the heart mantra and recites it. Then, accompanied by music led by the kangling (thighbone trumpet) and sweet melodies, chant: Hūṃ! With steps as black and swift as eye medicine, A steed that circles three thousand worlds in an instant. Adorned with jeweled saddle and fluttering silk, This supreme horse, bearing the power of clouds, I offer! Hūṃ! A face as deep as the darkness, terrifyingly wrathful, A red lightning tongue flashing, uttering a valiant roar. Capable of piercing Mount Meru with vajra horns, This strong, great black yak, I offer! Hūṃ! Soft, beautiful fur, curled and full of power, A sweet voice that delights the oath-bound ones. With lapis lazuli-like curled horns, subduing all beings, This white-rumped black sheep, I offer! Hūṃ! A repulsive, terrifying form, with sharp beak and claws, Smeared with the brain blood of enemies, a roaring sound. Shattering the hearts of all demons, destroying enemy forces, This loyal and powerful black dog, I offer! Thus recite, and below the four verses or after any of the subsequent verses, pray: 'Glorious Protector (dpal ldan mgon po) and retinue, please joyfully abide in this harmonious substance and its supports, pacify all obstacles of us teachers and disciples and our retinues, increase favorable conditions...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེན་བསམ་དོན་སྒྲུབས། །ཆོས་འཁོར་འདི་ 39-32-13b ཡི་བསྟན་པ་སྡེ་དང་བཅས། ཁྱོད་ལ་གཏད་དོ་རྟག་ཏུ་གཡེལ་མེད་སྐྱོངས། །མཐུ་རྩལ་ནུས་སྐྱེད་འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་ཕོབ། །འདོད་དོན་བཅོལ་བའི་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་འབུལ་ལོ། །འདིར་ནི་གཟུགས་རྟེན་བཞི་ཀ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་མེད་ན་གང་ཡོད་དེའི་ཚིག་གིས་དབུལ། བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན། ཧཱུྃ། སྣ་ཚོགས་རྒྱན་སྤྲས་རྟ་ནག་རླུང་ལྟར་འཕྱོ། །གཡག་རོག་ཞོལ་ཆེན་སྤྲིན་རུམ་ལྟར་འགྱིང་ཞིང་། །བདུད་ལུག་སྤྱི་དཀར་ལྕགས་རྭ་འཁྱིལ་བ་ཅན། ཁྱི་ནག་སྙིང་དཀར་དོམ་ལྟར་འཕྱོ་བ་འབུལ། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་སོགས་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བས་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་རྣམས་གཟུགས་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་མཛོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་དང་ཡེ་དྷརྨཱ་བཟླ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་ལྟར་མོས་པ་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་མེ་ཏོག་འཐོར། གཟུགས་རྟེན་རྣམས་ཅི་བདེར་གཏོང་། འདི་ཉིད་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་ལྷ་སྔགས་ཚིགས་གཅད་རྣམས་བསྐྱུར་བས་ཆོས་སྐྱོང་གང་ལ་ཡང་སྦྱར་བས་ཆོག་གོ །གཟུགས་རྟེན་བཅའ་བའི་མན་ངག་སོགས་ནི་གཞན་དུ་བྲི་བར་འགྱུར་བས་དེར་བལྟའོ། །འདི་དག་ཀྱང་དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱི་ 39-32-14a སྔགས་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཙམ་དུ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་བརྗོད་པ་སྟེ་ཡར་འབྲོག་སྒང་སྔོ་ལུང་གི་རི་སུལ་དུ་སྦྱར་བའོ།། །། ༈ ཧཱུྃ། གནག་སྣུམ་མུན་པའི་མདོག་ལྟར་ཆེར་གནག་ཅིང་། །རྔམ་པའི་གཟུགས་བཟང་མྱུར་འགྲོས་བརྗིད་ལྡན་པའི། །མཛེས་པའི་དྲེལ་ནག་རླུང་གི་རྩལ་ལྡན་འདི། །ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་འབུལ། །ཧཱུྃ། དུད་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུའི་མདངས་ལྡན་ལ། །རྣོ་བའི་རྭ་དང་མགྱོགས་པའི་རྨིག་བཞི་ཅན། །ཆེ་བརྗིད་རྣམ་བཀྲའི་ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་འདི། །དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་དགྱེས་སྐོང་རྟེན་དུ་འབུལ། །ཧཱུྃ། ཅང་ཤེས་དུས་མཐའི་མེ་ལྕེ་ལྟར་དམར་བའི། །མྱུར་མགྱོགས་རླུང་གི་རྩལ་ལྡན་རྟ་མཆོག་ལ། །མཛེས་བརྗིད་རྔམ་པའི་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་འདི། །གཏེར་སྲུང་བཙན་རྒོད་ཆེན་པོའི་ཆིབས་སུ་འབུལ། །དེ་ལྟར་གཏོར་མ་རུ་མཚོན་གཟུང་འཛུག་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་རོལ་མཚོའི་ཆ་ལག་ཏུ་ཞེ་ཆེན་བླ་བྲང་དུ་སྤར་དུ་སྒྲུབ་སྐབས་རྗེས་ཀྱི་ཤྭ་ལོ་ཀ་གསུམ་པོ་འདི་ཡང་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱིར་པདྨ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་བས་བྲིས་པ་དགེའོ།། །།
Chinese
愿你成办我的意愿！此教法的传承及其僧团，我已交付于你，务必恒常守护，切莫懈怠。增长你的力量、能力和威力，击败一切违逆者。成办我所委托的一切事业！’如此说道并献上供品。 此处假设四种所依（指四种不同的供养物）皆具备，若不具备，则以任何具备之物之词句献供。若喜好简略，则念诵：‘吽！以各种饰品庄严的黑色骏马，如风般奔驰；巨大的黑色牦牛，如云团般雄伟；白色山羊，铁角盘旋；黑狗，心怀赤诚，如熊般威猛。’在念诵此句之后，如前一般加上‘具吉祥护法’等语句，则更为完善。 之后念诵百字明咒三遍。祈请迎请之诸神融入所依之物。念诵‘扎 吽 邦 霍’（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：融入、结合、束缚、欢喜），并散花。念诵‘苏帕拉提斯塔’（梵文，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住）和‘耶达玛’（梵文，梵文天城体：ये धर्मा，梵文罗马拟音：ye dharmā，汉语字面意思：诸法），并随喜念诵吉祥之语，伴随音乐之声散花。将所依之物安放于适宜之处。此法，可将其中特别指定的本尊咒语和偈颂略去，应用于任何护法的供养。 关于制作所依之物的诀窍等，将在其他地方撰写，请查阅彼处。这些内容，对于初学者而言，是不变的金刚所说，于雅砻山谷青隆山的山谷中记录。 吽！如黑夜般漆黑油亮，威猛庄严，迅疾雄伟，这匹美丽的黑骡，具备风一般的力量，为了令护田神母欢喜而献上。 吽！拥有如浓烟般光彩，锋利的角和迅捷的四蹄，这只雄伟壮丽的红棕色公羊，作为誓言护法者的欢喜供养之物而献上。 吽！拥有如末劫之火般赤红的鬃毛，迅疾如风的骏马，以华丽威猛的装饰装点，献给财宝守护神赞神，作为他的坐骑。 如上所述，朵玛（供品）的象征、抓取和放置等诀窍，是成就嬉戏之海的一部分，在竹庆寺进行印刷时，为了方便起见，莲花密咒持教法王（པདྨ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་བ）书写了后面的三句诗，愿吉祥！
English
May you accomplish my wishes! I entrust to you this teaching's lineage and its sangha, always protect it without negligence. Increase your power, ability, and strength, subdue all adversaries. Accomplish all the tasks entrusted to you!' Thus speaking, offer the offerings. Here, it is assumed that all four supports (referring to four different types of offerings) are present. If not, offer with the words of whatever is present. If you prefer brevity, recite: 'Hum! A black horse adorned with various ornaments, galloping like the wind; a huge black yak, majestic like a cloud; a white sheep with spiraling iron horns; a black dog, with a sincere heart, fierce like a bear.' After reciting this, add 'Glorious Protector' etc. as before, which will be more complete. Then recite the Hundred Syllable Mantra three times. Request the invited deities to dissolve into the support objects. Recite 'Jah Hum Bam Hoh' (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：Merge, Unite, Bind, Rejoice), and scatter flowers. Recite 'Supratishta' (梵文，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：Well established) and 'Ye Dharma' (梵文，梵文天城体：ये धर्मा，梵文罗马拟音：ye dharmā，汉语字面意思：All dharmas), and recite auspicious words with joy, scattering flowers with the sound of music. Place the support objects in a suitable place. This method can be applied to the offering of any protector by omitting the specifically designated deity mantras and verses. The key points for making the support objects, etc., will be written elsewhere, please refer to that. These contents, for beginners, are the unchanging words of Vajra, recorded in the valley of Qinglong Mountain in the Yarlung Valley. Hum! As black and oily as the color of darkness, fierce and majestic, swift and dignified, this beautiful black mule, possessing the power of the wind, is offered to please the field-protecting mother goddess. Hum! Possessing the radiance like dense smoke clouds, sharp horns and swift four hooves, this magnificent and majestic reddish-brown ram is offered as a support to fulfill the delight of the oath-bound beings. Hum! Possessing a mane as red as the flames of the end of time, a swift horse with the power of the wind, adorned with magnificent and fierce ornaments, is offered to the treasure-guarding Tsen deity as his mount. As mentioned above, the symbolism, grasping, and placement of the Torma (offering) are part of the ocean of accomplishment. When printing at Shechen Monastery, for the sake of convenience, Padma Sangngak Tendzin Chogyal (པདྨ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་བ) wrote the last three verses. May it be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------