Tibetan
་ཀྱིས་བཅིངས་ཏེ་སྲོག་ཤིང་གི་སྦུབས་སུ་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པར་གཞུག །དམར་རྩིས་བྱིལ་པོར་བྱུགས་ཤིང་ཕྱག་མཚན་སོགས་མར་གྱིས་བཀྲ་བས་མཛེས་པར་བྱས་ལ། གཏོར་མའི་རྩེར་ནང་རྟེན་གྱི་མདའ་དར་གསང་རྟེན་བཏགས་པ་དང་ཙཀ་ལི་མེ་ལོང་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཙུགས། ལོགས་རྣམས་སུ་ཤ་ཚར་དང་དར་ཚོན་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་པ་རྣམས་གཙང་ཞིང་དག་པར་བཅོས་ལ། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རུང་གི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞིའམ། མི་ལྤགས་བྲིས་པ་དང་། སྟག་ལྤགས་སོགས་ཀྱིས་བཀ བ་པའི་ཁར་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་པའི་སྟེང་དུ་གྲལ་སྟབས་སུ་བརྟན་པར་བསྒྲིགས། སྟེང་ནས་དར་ནག་གི་གུར་ཕུབ་ཅིང་མཐའ་ཡོལ་བས་བསྐོར་ཏེ་རྡུལ་ཙམ་གྱིས་མི་གོས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྟག་གཏོར་ལ་མཆོད་པ་དང་། སྐོང་བ་གཉིས་ལས། །དང་པོ་ནི། སྔར་གྱི་རྟེན་གཏོར་གྱི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་པད་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་གི་རྗེན་བཏགས་ཆང་གི་ཉིང་ཁུ་རཀྟ་མར་ 39-32-4a ཁུ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྲུས་ཤིང་ཆོས་སྨན་བཏབ་པའི་ཟན་བཟང་པོ་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་སྤྱི་གཏོར་ཟླུམ་བརྗིད། ལེགས་ལྡན་ལ་གྲུ་གསུམ་ལྕགས་མཁར་ཅན། མགོན་ཆེན་དང་མ་མོར་སྙིང་གཟུགས། གཏེར་མགོན་ལ་གྲུ་གསུམ་རི་རབ་མ། དཔལ་མགོན་དང་རྣམ་སྲས་ལ་གྲུ་གསུམ་དཔུང་རོང་ཅན། ལྷ་ཆེན་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་ལྟ་བུ་བཤོས་ཕྲན་ལྔ་པ། ཁྱབ་འཇུག་ལ་གཡས་གཅུས། ཞིང་སྐྱོང་མ་མོར་གྲུ་གསུམ། གྲངས་ཀྱི་འཁོར་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར། དམར་རྩིས་བྱུགས་ཤིང་མར་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། ཟན་ཤ་ཆང་ཁུར་བ་ཆན་འབྲུ་ཤིང་ཐོག་སོགས་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་བཟང་པོ་ཇི་སྙེད་པས་བསྐོར། དར་ཚོན་བཟང་པོའི་བ་དན་དང་གུར་གྱིས་ཀྱང་བརྒྱན། །གཉིས་པ་ནི། དེའི་མདུན་དུ་གོང་གི་རྒྱུ་ལས་བཤོས་བུ་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་བཅུར་བྱས་པ་ལ་སྐོང་རྫས་རྣམས་རི་མོའམ་འབུར་དུ་བྱས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བསྐོར། དེའི་མཐའ་གཡས་གཡོན་དུ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཆོས་སྐྱོང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བཤམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེགས་བུ་གཡང་གཞི་བྲིས་པའི་ཁར་རས་སམ་གོས་དར་བཟང་པོས་བཀབ་པ་ལ་འབྲུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་ཁར་སྒྲིགས་པ་ཡིན་ 39-32-4b ནོ། །གསུམ་པ་རྒྱུན་གཏོར་རམ་ཐུན་གཏོར་ནི། སྐོང་གཏོར་གྱི་མདུན་དུ། གཏོར་ཟན་གཙང་མ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལྕམ་དྲལ། གཏེར་བདག་དང་གཞི་བདག་སྤྱི་གཏོར་རྣམས་བཟོ་དབྱིབས་གོང་མཚུངས་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱན་ཅན་ཚར་དུ་དངར་བ་བཤམ་མོ། །དེ་དག་གི་འཕྲོས་ལས་མཆོད་རྫས་གཞན་ནི། རྟག་གཏོར་རམ་རྒྱུན་གཏོར་གྱི་མཐའི་གཡས་ངོས་སུ་ཆང་བཟང་པོའི་སྙིང་ཁུ་ཆང་སྣ་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་ལ་ཆོས་སྨན་བཏབ་པའི་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ཏུ་བྱས་པའི་རཀྟ་ཁྲག་དང་སྦྱར་བ་ལ་ག་པུར་གུར་གུམ་སོ
Chinese
用绳索捆绑，使头脚不颠倒地放入命根的空腔中。涂上红色颜料，用酥油装饰手印等，使其美观。在朵玛（Torma，一种食子）顶端，竖立起系有内供箭、彩箭和秘密标志的装饰，并用嚓卡里（Tsakali，一种绘画）和镜子等装饰。各处也用肉条和彩绸等装饰，所有这些都整理得干净整洁。在护法神（Dharmapala）的画像或雕塑前，在人皮垫子或绘制的人皮上，或用虎皮等覆盖的架子上，铺撒各种谷物，整齐地排列好。上面撑起黑色绸缎的帐篷，四周用帷幔环绕，使灰尘都无法沾染。 第二，关于常供朵玛，分为供养和酬补两部分。第一部分是：在之前的依怙朵玛前，在珍宝莲花器皿中，放入用黑谷物的粗粉、酒的精华、人血、酥油等混合，并加入法药的精美糌粑。上师本尊的总朵玛是圆形庄严的，列金（Lekden，一种神灵）的是三角形铁堡状，玛哈嘎拉（Mahakala，大黑天）和玛姆（Mamo，女护法）的是心形，财宝护法的是三角形须弥山状，吉祥天母（Palden Lhamo）和财神（Vaishravana）的是三角形箭楼状，大天神的是珍宝稻穗状，遍入天的是右旋状，田地守护玛姆的是三角形，周围环绕着数字轮和钩子。涂上红色颜料，用酥油装饰。周围摆放着糌粑、肉、酒、血、骨头、谷物、树木果实等各种美味的食物和饮料。也用精美的彩绸幡和帐篷装饰。 第二部分是：在其前方，用上述材料制作十个红色或黑色的三角形食子，上面用绘画或浮雕装饰各种酬补品。在其左右，也摆放着追随这些护法的其他护法神。所有这些的架子上，都铺着绘制的垫子，上面覆盖着布或精美绸缎，上面铺撒着各种谷物和药物。 第三，关于日常朵玛或共同朵玛：在酬补朵玛前，摆放着用干净的朵玛糌粑制作的上师、本尊、护法神、拉姆卓（Lhamo Dral，一种神灵）、财宝之主和地基主等总朵玛，其形状与上述相同，装饰着白色和红色，整齐地排列着。在这些之外的其他供品是：在常供朵玛或日常朵玛的右侧，是用五种美酒混合的精美酒的精华，并加入法药的甘露；左侧是用根和枝混合的血，并加入冰片、藏红花等。
English
Bound with ropes, place it head downwards into the cavity of the life-tree. Smear it with red dye, and adorn it beautifully with butter lamps, hand symbols, etc. On the top of the torma (offering cake), erect an adornment with inner offering arrows, colorful arrows, and secret symbols attached, and decorate it with tsakalis (painted representations) and mirrors, etc. The sides are also adorned with meat strips and colored silks, etc. All these should be arranged cleanly and neatly. In front of the painted or sculpted image of the Dharma protectors (Dharmapala), on a platform covered with a human skin mat or a painted human skin, or tiger skin, etc., scatter various grains and arrange them stably in rows. Above, erect a black silk tent and surround it with curtains, so that not even a speck of dust can touch it. Secondly, regarding the constant offering torma, there are two parts: offering and fulfillment. The first part is: In front of the previous support torma, in a precious lotus vessel, place fine tsampa (roasted barley flour) mixed with black grains, the essence of wine, rakta (blood), butter, etc., and infused with Dharma medicine. The general torma of the lama and yidam (deity) is round and majestic. Lekden's (a deity) is triangular with an iron fortress. Mahakala (Great Black One) and Mamo's (female protectors) are heart-shaped. Treasure Protector's is triangular like Mount Meru. Palden Lhamo (Glorious Goddess) and Vaishravana's (Wealth God) are triangular with arrow-like projections. The Great God's is like a precious ear of grain with five small offerings. Khyabjuk's (a deity) is right-spiraling. Field-protecting Mamo's is triangular, surrounded by number wheels and hooks. Smear it with red dye and adorn it with butter decorations. Surround it with as many fine foods and drinks as possible, such as tsampa, meat, wine, blood, bones, grains, tree fruits, etc. Also adorn it with fine colored silk banners and tents. The second part is: In front of it, make ten red or black triangular offering cakes from the above materials, adorned with decorations made of drawings or reliefs of fulfillment substances. To the left and right of it, also arrange other Dharma protectors who follow those. All of these platforms are covered with painted mats, covered with cloth or fine silk, on which various grains and medicines are scattered. Thirdly, regarding the daily torma or common torma: In front of the fulfillment torma, arrange general tormas of the lama, yidam, Dharma protectors, Lhamo Dral (a deity), treasure owners, and local deities, made of clean torma tsampa, with the same shapes as above, decorated with white and red, arranged in rows. Other offerings from these are: On the right side of the constant torma or daily torma, place the essence of fine wine mixed with five kinds of wine, and nectar infused with Dharma medicine; on the left, place blood mixed with roots and branches, and infused with camphor, saffron, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་ཀྱི་དྭངས་མ་བཞུར་བའི་རཀྟ་རྣམས་ཐོད་པའི་སྣོད་བཟང་པོར་བཤམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཡས་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཏིང་ཕོར་སོགས་སུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། གཡོན་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཐོད་པའམ་ལྕགས་སྣོད་དུ་ཁྲག་གཙང་སྨན་ཕབས་ཀྱིས་སྦགས་པའི་མཆོད་ཡོན། དུག་སྣ་དང་ཁྲག་སྣ་མྱོས་བྱེད་དང་སྦྱར་བའི་ཞབས་བསིལ། ཟན་ལ་མིའི་སྙིང་གཟུགས་སྙིང་པོར་བྱས་པའི་ལྕེ་དང་སྣ་གཉིས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་མིག་དང་རྣ་བའི་གཟུགས་རྣམས་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་དངོས་ཉམས་དོད་པར་བྱས་པའི་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུར་བཙུགས་པ། གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་སྒོག་སྐྱ་བཙན་ 39-32-5a དུག་རཀྟ་རྣམས་རེང་བུ་ལ་སྦྱར་བའི་བདུག་སྤོས། མིའི་རྐང་མར་ཚིལ་ཞུན་འབྲུ་མར་དང་སྦྱར་བ་རོ་རས་ཀྱི་སྡོང་བུ་ལ་སྦར་བའི་མར་མེ། མཁྲིས་ཆེན་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་དྲི་ཆབ། ཤ་དང་རུས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་སྤོད་ཀྱིས་བྲན་པ་རཀྟས་སྦྲུས་པའི་དཔལ་གྱི་ཞལ་ཟས་གྲུ་གསུམ་རྣམས་ཕྲེང་བར་སྤེལ་ཏེ་བཀོད། དེ་དག་ནི་བཤམས་པའི་ཚུལ་ལོ། །བཞི་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ། རྟེན་གཏོར་རྟག་གཏོར་ཐུན་གཏོར་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་བགེགས་སྦྱང་། ཡིག་བརྒྱས་བསྒྲུབས་པའི་ཁྲུས་ཆུའམ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ་ཏེ་དག་པར་བྱ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས་གཏོར་མའི་མ་དག་པའི་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས་ཏེ་དག་པར་བྱས། མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡྃ་ལས་རླུང་། རྃ་ལས་མེ། ཀྃ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་ཨ་ལས་ལས་བཞིའི་ཀ་པཱ་ལ་བཞི་རིམ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་མ་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་ཧཱུྃ་ཨཱོཾ་སྭཱ་ཨཱྃ་ཧཱ་ 39-32-5b ལས་བ་གླང་ཁྱི་གླང་པོ་རྟ་མིའི་ཤ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་དེ་དག་གིས་མཚན་པ། མེ་ནས་བརྩམ་སྟེ་མཚམས་བཞི་དང་དབུས་སུ་མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ་ལས་དྲི་ཆེན་རཀྟ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དྲི་ཆུ་རྣམས་ས་བོན་དེ་དག་གིས་མཚན་པའི་མཐར། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་མྱང་བ་དང་བལྡག་གཞིབ་སོགས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་ཡས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཨཱཿདམར་པོ། ཨོཾ་དཀར་པོ་རྣམས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ་བརྗོད། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་རླུང་གཡོས། མེ་སྦར། རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བས་ཆེར་འཕེལ། ནང་ནས་རིམ་བཞིན་ཐོད་པའི་སྣོད་གང་བས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། རླངས་པ་གྱེན
Chinese
将血的精华倾倒入颅骨制成的精美容器中。在这些容器的前面，从前方供奉的右侧开始，在丁钵等器皿中盛放饮用和使用的水。从左侧开始，在颅骨或铁器中盛放用纯净血液和药物浸泡过的供品。用各种毒药和血液与麻醉剂混合制成洗脚水。用糌粑捏成人心形状，将舌头和鼻子堆叠在上面作为心脏，左右两侧用颜色描绘眼睛和耳朵的形状，使其栩栩如生，并将感官之花插入黑豆制成的花束中。用古古甲、大量油脂、大蒜、猛烈的毒药和血液混合在芦苇上制成熏香。将人的脚油、熔化的脂肪和芝麻油混合，涂在罗罗草的茎上制成酥油灯。将大量牛黄与五种甘露混合制成香水。将各种肉和骨头的粉末与香料混合，用血混合成三角形的吉祥食物，串成一串排列。这些就是陈设的方式。第四部分是加持，包括依凭食子、常食子和共食子三种。首先是：以自生本尊的瑜伽为先导，用古古甲熏香并驱除邪魔。用书写百字明咒加持过的沐浴水或事业瓶中的水进行沐浴，使其洁净。让让样康。从空性中，从自己的心间发出让让样康。通过智慧之火、风、水，将食子的所有不净的实执烧毁、摧毁并净化。通过大空性使其空性化。从空性中，样产生风，让产生火，康产生三个骷髅头支架，在中间，阿产生四个用于四种事业的颅碗，逐渐扩大且宽广，内部放置一个三角形，三角形上是太阳坛城，坛城的四个方向和中央有吽嗡梭阿哈 上面分别有牛、狼、狗、象、马、人的肉，并以这些字母作为标记。从火开始，四个角落和中央分别有木隆、隆、芒、邦、当，分别代表粪便、血、白菩提、红菩提、尿液，这些种子字作为标记的末尾。被食物、饮料、咀嚼物、品尝物、舔舐物等无尽的欲望享受所环绕。在这些上面堆叠蓝色的吽、红色的阿、白色的嗡，从上到下堆叠。念诵嗡阿吽三次。由于自己心间的种子字的光芒的激发，风摇动，火燃烧，物质融化沸腾，逐渐增多。从内部逐渐充满颅骨容器，变得与天空的边缘一样宽广。蒸汽向上升腾。
English
Arrange the essence of blood, drawn into fine skull-cup vessels. In front of these, beginning from the right of the forward offerings, place water for drinking and use in ting bowls and other vessels. Beginning from the left, place offering water mixed with pure blood and medicine in skull-cups or iron vessels. Prepare foot-washing water mixed with various poisons, blood, and intoxicants. Fashion a human heart shape from tsampa, placing the tongue and nose on top as the heart's essence, and paint the shapes of eyes and ears on the left and right sides, making them lifelike, and insert sensory flowers into clusters of black beans. Use gugul, abundant fat, garlic, potent poisons, and blood mixed on reeds as incense. Mix human foot oil, melted fat, and sesame oil, applying it to stems of ro-ro grass to make butter lamps. Mix abundant gall with the five nectars to make perfume. Arrange triangular glorious foods made of various meat and bone powders mixed with spices and kneaded with blood, strung together in a row. These are the methods of arrangement. The fourth part is blessing, which includes the support torma, the constant torma, and the shared torma. The first is: Precede with the yoga of self-generation, fumigate with gugul, and dispel obstacles. Bathe and cleanse with bathing water blessed with the hundred-syllable mantra or water from the activity vase. Raṃ Yaṃ Khaṃ. From emptiness, from one's own heart, emanate Raṃ Yaṃ Khaṃ. Through the fire, wind, and water of wisdom, burn, destroy, and purify all impure substantial grasping of the torma. Purify it into emptiness with Mahāśūnyatā. From emptiness, Yaṃ arises as wind, Raṃ as fire, and Khaṃ as a tripod of three skull heads. In the center, Aḥ arises as four kapālas for the four activities, gradually widening and broad, inside which is placed a triangle, and on the triangle is a sun mandala, with Hūṃ Oṃ Svā Āḥ Hā on the four directions and center of the mandala. Above these are the meats of cow, wolf, dog, elephant, horse, and human, marked with these letters. Starting from fire, the four corners and center have Mūṃ Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃ, representing feces, blood, white bodhicitta, red bodhicitta, and urine, with these seed syllables marking the end. Surrounded by endless desirable enjoyments such as food, drink, chewing substances, tasting substances, licking substances, etc. On top of these, stack blue Hūṃ, red Āḥ, and white Oṃ, stacking from top to bottom. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ three times. Due to the stimulation of the light rays from the seed syllable in one's own heart, the wind moves, the fire burns, and the substances melt, boil, and gradually increase. Gradually filling the skull-cup vessel from the inside, it becomes as vast as the edge of the sky. The steam rises upwards. --------------------------------------------------------------------------------