Tibetan
སྤོས་དང་རོལ་མོ་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱིས་མཚོན་པར་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཡང་ཐོག་སོགས་གང་དུ་གཏོང་བའི་སར་ཁྱེར་ལ་དམིགས་བྱ་དགུག་པ་ནི། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། 39-30-50b ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོངས་ཀྱང་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉའི་དམག་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་སྤྱི་དགྲ། ཁྱད་པར་རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྔ་དགྲ་ལག་གིས་བདར་བ། ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་སེམས་པ། ད་དགྲ་ཐད་དུ་འཛུགས་པའི་གཟུགས་ཅན་སྡང་བའི་དགྲ་དང་། གཟུགས་མེད་གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་གར་གནས་གར་བྲོས་ཀྱང་། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་དམིགས་པའི་རྟེན་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །རྩ་སྔགས་ཤཱ་ས་ནའི་མཐར་ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་བསྟིམ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརླབ། ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། ཤཱ་ས་ན་ཨུ་པ་ཧཱ་རི་ཎི། ཨེ་ཥ་ཨ་པཉྩི་མ་ཀཱ་ལོ་ཨ་ཡཾ། ཨི་དཾ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨ་པ་ཀཱ་རི་ཎ་ཡ་དི་པྲ་ཏཱི་ཛྙཱ་སྨ་ར་སི་ཏ་དཱ། ཨི་དཾ་དུཥྚཱན་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཱ་ར་མཱ་ར། གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཧཱུྃ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སོགས་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ 39-30-51a འབར་བའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེ། །ལྕམ་དྲལ་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །འཁོར་བཅས་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་འདིར་གཤེགས་ཤིག །ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་སྨན་རཀ་བ་ལིཾ་ཏ། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་མཁོ་དགུའི་རྫས། །སོ་སོའི་ཐུགས་ལ་ཅི་བཞེད་དེར་འཆར་བའི། །རྨད་བྱུང་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཆེན་པོ་འདི། །སྔར་མཛད་ལེགས་པའི་ལས་ཀྱི་གཏང་རག་དང་། །སླད་ནས་གཡེལ་བ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་བཞིའི། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་སླད་འབུལ་ལགས་ན། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་བཞེས་ཤིང་རོལ་ནས་ཀྱང་། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེ་ཀུན་སྤེལ་ཞིང་། ཁྱད་པར་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །ནད་མེད་པ་དང་མི་འགྱུར་ཚེ་སྲོག་དཔལ། །གྲགས་དང་འབྱོར་པ་རྒྱ་མཚོས་མཐོ་བ་དང་། །མ་རུང་བདུད་དགྲའི་རྒོལ་བ་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །རྣམ་མང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ཡིད་བཞིན་སྒྲུབས། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རུ་མཚོན་ཕྱ
Chinese
将香、音乐和黄金饮料带到修行室的屋顶等任何地方，以吸引目标：顶礼！上师们，传承持有者，光荣的上师们，他们的教言是真实的；诸佛的教言是真实的； 佛法的教言是真实的；僧伽的教言是真实的；秘密真言、明咒、守护咒、心咒、手印和三摩地的真实；法性本初空性，但现象的因果不虚的真实；特别是金刚护法，誓言守护者的护法军队及其眷属的教言是真实的；凭借伟大的真实力量，为了教法和众生的共同敌人，特别是为了我们这些传承持有者，施主及其眷属，消除先前的敌人，思考外部的敌人，阻止现在的敌人，所有有形的仇恨之敌，以及无形的有害邪魔及其眷属，无论他们存在于三界何处，逃向何方，都立即吸引到这个目标所依处！根本咒语：在śāsana的末尾，加上nṛtri vajra aṅkuśa jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ。融入。以嗡啊吽舍加持。嗡 玛哈嘎拉雅，夏萨那 乌帕哈日尼，诶夏 阿班吉玛 嘎罗 阿扬，伊当 惹那 扎雅雅，阿巴嘎日尼 雅迪 扎地 斯玛拉斯 达达，伊当 杜斯丹 卡卡 卡嘿 卡嘿，玛拉 玛拉，格日哈那 格日哈那，班达 班达，哈那 哈那，达哈 达哈，巴匝 巴匝，迪那 麦给那 吽 啪特 吽 萨巴日瓦拉等三句供养。吽！从法界 升起为火焰之身，具足力量、能力和权力的黑金刚，拉姆卓(Lcamdral)（指黑金刚的眷属）和誓言守护者的海洋般的军队，及其眷属，以誓言的力量降临于此！外内秘密供养，血肉供品，以及敌人和障碍的血肉等一切所需之物，在各自心中显现任何渴望之物，这奇妙的喜悦供云，为了回报先前所做的善行，以及为了未来不懈怠地成就四种事业，为了赐予所欲的成就而供养，请以极大的喜悦接受并享用，普遍增进教法和众生的利益与安乐，特别是我们这些上师、弟子及其眷属，无病无恙，拥有不变的寿命、荣耀，名声和财富如海般浩瀚，一切不祥的魔敌侵扰皆平息，各种事业如海般如意成就，在各方面获得彻底胜利的旗帜高扬！
English
Taking incense, music, and golden libation to wherever the top of the practice chamber, etc., to attract the object of focus: Homage! The glorious and holy lamas of the lineage holders, whose command is true; the command of the Buddhas is true; the command of the Dharma is true; the command of the Sangha is true; the truth of secret mantras, vidyā mantras, dhāraṇī mantras, heart mantras, mudras, and samādhi; the truth that the nature of reality is primordially empty, yet the cause and effect of phenomena are unfailing; especially the vajra protectors, the oath-bound protectors, the army of messengers and their retinues, their command is true; relying on the power of great truth, for the common enemies of the teachings and beings, especially for us lineage holders, patrons, and retinues, eliminate the former enemies, contemplate the outer enemies, and thwart the present enemies, all embodied hateful enemies, and disembodied harmful obstructors and their retinues, wherever they exist in the three realms, wherever they flee, immediately attract them to this object of focus! Root mantra: At the end of śāsana, add nṛtri vajra aṅkuśa jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Dissolve. Bless with oṃ āḥ hūṃ hoḥ. Oṃ mahākālāya, śāsana upahāriṇi, eṣa apañcima kālo ayaṃ, idaṃ ratna trayāya, apakāriṇe yadi pratijñā smarasi tadā, idaṃ duṣṭān khakha khāhi khāhi, māra māra, gṛhṇa gṛhṇa, bandha bandha, hana hana, daha daha, paca paca, dina mekena hūṃ phaṭ hūṃ saparivāra, etc., offer with three. Hūṃ! From the realm of Dharma arise as a blazing form, powerful, capable, and mighty Black Vajra, Lcamdral (referring to Mahakala's retinue) and the ocean-like assembly of oath-bound protectors, and their retinues, by the power of your oath, come here! Outer, inner, and secret offerings, blood and flesh offerings, and all necessities such as the blood and flesh of enemies and obstructors, whatever is desired manifests in each of your minds, this wondrous cloud of joyful offerings, to repay the good deeds done before, and for the sake of tirelessly accomplishing the four activities in the future, I offer this to grant the desired attainments, please accept and enjoy with great joy, universally promote the benefit and happiness of the teachings and beings, especially us, the teachers, disciples, and retinues, may we be free from illness and possess unchanging life, glory, fame, and wealth as vast as the ocean, may all inauspicious demonic attacks be pacified, may various activities be accomplished as desired like the ocean, may the victory banner be raised high, completely victorious in all directions! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོར། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བར་མཛོད། །ཅེས་གཏོར་མ་སྟོབ་ཅིང་འདོད་དོན་གསོལ་ལོ༑ ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ནི། ཨཱོྃ་ཤྲཱི་བཛྲ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། བསྟོད་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྤྱན་སྔ་རུ། །དམ་བཅས་ 39-30-51b ཇི་བཞིན་ད་ལྟ་འདིར། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་མཛད་པའི། །དམ་ཅན་ཀུན་ལ་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཞེས་དང་། གཉིས་པ་ནོངས་པ་བཤགས་པ་ནི། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །གང་ཡང་བདག་ཅག་ལས་དང་པོ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་བྱིང་བ་དང་རྒོད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གསལ་པ་དང་། ཚོགས་མ་དག་པ་དང་ཛཔ྄་བཟླས་ཉུང་ཞིང་ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་དུ་གྱུར་པ། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དམན་པ་ལ་སོགས་པ་སྲུང་མའི་དབང་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དང་འགལ་བའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་མཛད་དེ། ཆོས་དབྱིངས་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་འཆགས། གསུམ་པ་བརྟན་བཞུགས་ནི། རྟེན་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ 39-30-52a ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནོད་པས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཨཱོྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། བཞི་པ་གཤེགས་གསོལ་ནི། ཨཱོྃ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུཿསེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་རྣམས་གཙྪ་གཙྪ་སྭཱ་བྷཱ་ཝཱ་ནཱཾ་གྱིས་རང་གནས་སུ་བཏང་། ལྔ་པ་སྨོན་ལམ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུར་བསྔོ། དྲུག་པ་ཤིས་བརྗོད
Chinese
愿您守护和庇佑我，直至证得菩提！’如此供养食子，并祈求如愿。 后续仪轨 第三，后续仪轨分为六个部分。第一，供养赞颂以表达感谢：从‘嗡 班杂 达玛 帕拉 萨帕里瓦拉 阿尔甘 扎底叉 梭哈’到‘夏达’。赞颂文：‘嘿汝嘎（Heruka，饮血尊）具光荣者于面前，如誓言般于此地，守护并弘扬教法者，我赞颂所有持誓者。’ 第二，忏悔过失：‘未寻得、不圆满，亦或无能为力，于此所做诸过失，祈请您等皆宽恕。’我等初学者，受沉掉影响，三摩地不清晰，会供不净，念诵稀少，仪轨有所缺漏，供品低劣等，凡是违背护法主尊您等心意之处，祈请您等宽恕，并在法界本净大虚空中，弥补一切缺漏。’念诵百字明以忏悔过失。第三，稳固安住：对于有本尊所依物者，祈请十方诸佛菩萨垂念我。乃至虚空边际的众生皆安置于无住涅槃之地前，祈请诸佛不入涅槃，稳固安住。特别是，祈请于此身像之所依物上，生起并迎请的诸天众，乃至未被四大元素之灾所毁坏前，稳固安住。安住后，祈请赐予我及一切众生殊胜及共同成就，无一遗漏。‘嗡 索扎底扎 班扎亚 梭哈’，念诵并撒花。第四，祈请返回：‘嗡，您已成办一切众生之利益，赐予随顺之成就，祈请于佛刹返回后，再次降临。’伴随班杂 姆的声音，智慧尊众返回法界，誓言尊众与自性无二无别。世间护法眷属念诵‘格扎 格扎 梭巴瓦 南’，返回各自处所。第五，发愿：‘愿以此善速疾我，成就嘿汝嘎之光荣，所有众生无一遗，皆安置于彼之境地。’将善根回向于无上菩提。第六，吉祥祈愿。 藏文：种子字 ཨཱོྃ་（om，嗡，圆满），咒语 སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（su pratiṣṭha vajrāya svāhā，速 扎底扎 班扎亚 梭哈，祈愿金刚安住）。
English
May you protect and care for me until I attain enlightenment!' Thus, offer the torma and pray for the fulfillment of wishes. Subsequent Rituals Third, the subsequent rituals are divided into six parts. First, offering praise to express gratitude: from 'Om Shri Vajradharma Pala Saparivara Argham Pratitsa Svaha' to 'Shabda'. The praise: 'Heruka (Wrathful deity) glorious one in front, As promised here, Protecting and promoting the teachings, I praise all oath-holders.' Second, confessing faults: 'Not found, incomplete, Or unable to do, Whatever faults done here, Please forgive all of them.' We beginners, Influenced by dullness and excitement, Samadhi is not clear, Tsog is not pure, Recitation is scarce, Rituals are incomplete, Offerings are inferior, etc., Whatever contradicts the minds of you protectors, Please forgive all of that, And in the vast expanse of the Dharmadhatu's original purity, Make up for all deficiencies.' Recite the Hundred Syllable Mantra to confess faults. Third, stabilizing: For those with a support of the deity, I pray that all Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions consider me. Until all beings at the edge of space are placed in the state of non-abiding Nirvana, I pray that the Buddhas do not pass into Nirvana but remain stable. In particular, I pray that the deities generated and invited on these supports of the form, remain stable until they are not destroyed by the calamities of the four elements. After remaining stable, I pray that you grant me and all sentient beings all the supreme and common accomplishments without exception. 'Om Supratishtha Vajraya Svaha', recite and scatter flowers. Fourth, requesting departure: 'Om, you have accomplished the benefit of all sentient beings, granted favorable accomplishments, I pray that after returning to the Buddha-field, you will come again.' With the sound of Vajra Muh, the wisdom deities return to the Dharmadhatu, the commitment deities become inseparable from oneself. The worldly retinue recite 'Gaccha Gaccha Svabhavanam', and return to their respective places. Fifth, aspiration: 'May I quickly with this virtue, Attain the glory of Heruka, May every single being without exception, Be placed in that state.' Dedicate the root of virtue to supreme enlightenment. Sixth, auspicious wishes. Tibetan: Seed syllable ཨཱོྃ་（om，嗡，perfection），Mantra སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（su pratiṣṭha vajrāya svāhā，速 扎底扎 班扎亚 梭哈，May the vajra be well established）。 --------------------------------------------------------------------------------