Tibetan
་དངོས་སུ་བསད་པ་དང་༔ ལྷ་སྒྲ་ཐུག་ཆོམ་འུར་སྒྲ་དང་༔ སྐྱི་ཟིང་གནོན་པ་དག་འབྱུང་ངོ་༔ རབ་ཀྱིས་རྟགས་མཚན་དངོས་སུ་འབྱུང་༔ འབྲིང་ལ་ཉམས་སུ་འབྱུང་བ་སྟེ༔ ཐ་མའི་རྟགས་མཚན་རྨི་ལམ་རྨི༔ སྲོད་ལ་བག་ཆགས་རྨི་ལམ་སྟེ༔ ནམ་ཕྱེད་ཆོ་འཕྲུལ་རྨི་ལམ་འབྱུང་༔ ཐོ་རངས་མཚན་མའི་རྟགས་ལ་བརྟགས༔ ཞེས་ 38-41-5b མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ དེ་ནས་དྲང་སྲོང་པྲ་སེ་ནས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཡང་གསོལ་བ༔ དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བྱེད་དུས་སུ༔ ཕྲིན་ལས་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྐུལ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ལས་ལ་བསྐུལ་བ་བསྟན་པ་ནི༔ ར་གསུར་གཏོར་མས་མཆོད་བྱ་ཞིང་༔ དྲག་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྦད་པར་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི༔ སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ནས༔ རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་སོ༔ གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ སེམས་བསྐྱེད་དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་ཕོག༔ གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སྟེ༔ ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྐུ་མདོག་ནག་པོ་དུ་བའི་མདོག༔ དབུ་ལ་འོབ་ཞུ་ཆེན་པོ་གསོལ༔ སྡང་མིག་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ་ལྟ༔ འགལ་བྱེད་ལོག་ལྟ་ཞེ་ལ་གནོན༔ སྙན་ནི་དགེ་སྡིག་གཏམ་ལ་ཉན༔ གདུག་པ་ཅན་ལ་ཆད་པ་གཅོད༔ ཤངས་ནས་རླུང་ནག་འཚུབ་མ་འཁྱིལ༔ ལས་ངན་དགྲ་བོ་མྱོས་སུ་ཆུག༔ ཞལ་ནི་དམར་ནག་ཟུར་གསུམ་བསྒྲད༔ བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ གསོད་གཅོད་སྒྲ་ནི་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག༔ ལས་ངན་རྨུགས་ཤིང་བརྒྱལ་དུ་ཆུག༔ ལྕེ་ནི་དམར་པོ་གློག་ལྟར་འགྱུ༔ སྡང་བའི་དགྲ་བོ་ཇུར་མིད་གྱིས༔ རྣོ་གདུག་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཡིས༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་རྩད་ནས་གཅོད༔ དུག་གི་ཁ་རླངས་ 38-41-6a ནག་པོ་འཕྲོ༔ བསྟན་པ་བཤིག་པའི་དགྲ་བོ་འདི༔ སྨྱོ་འབོག་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས་སུ་ཆུག༔ སྐུ་ལ་དར་བེར་ནག་པོ་གསོལ༔ དགྲ་ལ་བདུད་དམག་མུན་ལྟར་གཏིབས༔ གཡས་ན་ཁྲོ་ཆུའི་ཐོ་བ་ཐོགས༔ ལོག་པར་ལྟ་བའི་ཕུང་པོ་ཆོམས༔ གཡོན་ན་རྦུད་པ་ནག་པོ་འབུད༔ སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཐལ་བར་རློགས༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་ཐབས་བསྒྲད༔ བསྟན་པ་བཤིགས་པ་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ཡི་དྭགས་བཙན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད༔ མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་ནུས་མཐུ་ཅན༔ འགལ་བྱེད་ལོག་ལྟ་ཆམ་ལ་ཕོབ༔ རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་དུས་ལ་བབ༔ བཅོལ་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ མཆེད་ཟླ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་༔ ཕོ་ཉ་གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཅན༔ ཟ་བྱེད་མཆེ་བ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས༔ དགྲ་བོའི་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་རོལ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་མ་བཅག༔ རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་གསུང་སྡོད་ཉོན༔ དམ་ཚིག་གཉན་པོ་ཐུབ་པར་སྲུངས༔ མཐུན་པའི་དམ་རྫས་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་པའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ མི་འདིས་སམ་དགྲ་འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་བཀྲལ་
Chinese
真实地杀戮，伴随着神灵的喧嚣和混乱的声音，以及压制邪恶的景象出现。最好的情况是，真实的迹象显现；中等的情况是，体验到一些感受；最差的情况是，梦见预兆之梦。夜晚梦见业力的习气，半夜梦见神通之梦，黎明根据征兆来判断。 《玛尔巴·纳波续》中，关于迹象和征兆的章节，第五章结束。然后，贤者扎色那向金刚持（Vajradhara，持金刚者）再次祈请：‘在进行忿怒事业时，如何次第地发起事业？’金刚持回答说：‘关于发起事业的教导是：用血肉朵玛（Torma，食子）供养，用忿怒的力量来诅咒。吽！过去，在金刚持面前，我们承诺并立下誓言，献上自己的本性命根，承诺守护教法。’秘密主（Guhyapati，秘密之主）恰那多杰（Vajrapani，金刚手）生起菩提心，接受灌顶，并被赋予誓言。秘密的名字是多杰雷巴（Vajra Legpa，贤善金刚），一面二臂，身色黑如烟，头戴巨大的帽子，愤怒的红眼呈三角形，压制违背者和邪见者，倾听善恶之语，惩罚恶毒之人，鼻孔呼出黑色的旋风，使作恶的敌人昏厥，面容赤黑，呈现三角形，祈请接受消灭十方世界的供养，杀戮和斩断的声音如雷鸣般，使作恶者昏厥和晕倒，舌头赤红如闪电，吞噬仇恨的敌人，用锋利恶毒的牙齿，彻底斩断违背誓言的敌人，口中呼出黑色的毒气，让破坏教法的敌人吐血发疯，身穿黑色的丝绸衣服，让魔军如黑暗般笼罩敌人，右手拿着铁钩，摧毁邪见的堆积，左手吹着黑色的号角，将仇敌和制造障碍者化为灰烬，双脚摆出强壮的姿势，将破坏教法者化为尘土。食肉鬼和赞神（Tsen，凶猛的神灵）之王啊！你拥有力量、能力、神通和威力，降伏违背者和邪见者，多杰雷巴的时刻到来了，请完成委托的事业！三百六十位眷属，以及凶猛的野兽使者，请用你们长着獠牙的嘴，享用敌人的血肉！不要违背如来（Tathagata，如来）的教令，听从三族怙主（怙主，保护者）的教诲，坚定地守护神圣的誓言，接受这些和谐的誓言之物，完成委托的事业！这个人或这个敌人违背了你的誓言……’
English
Actually killing, accompanied by the sounds of the gods' clamor and chaos, and the suppression of evil sights appear. At best, actual signs appear; in the middle, experiences occur; at worst, ominous dreams are dreamed. At night, dreams of karmic imprints; at midnight, dreams of miraculous powers; at dawn, examine the signs of omens. From the 'Blacksmith Nagpo Tantra', the fifth chapter, which explains signs and omens, is complete. Then, the sage Trasena again requested Vajradhara (Holder of the Vajra): 'When performing wrathful actions, how should the activities be initiated in order?' Vajradhara replied: 'The teaching on initiating activities is: Offer with flesh tormas (sacrificial cakes), and curse with wrathful power. Hūṃ! In the past, in the presence of Vajradhara, we vowed and pledged, offering our own life essence, promising to protect the Dharma.' The Secret Lord Guhyapati Vajrapani generated bodhicitta, received empowerment, and was given vows. The secret name is Vajra Legpa (Excellent Vajra), one face and two arms, body color black like smoke, wearing a huge hat on his head, angry red eyes in a triangular shape, suppressing transgressors and wrong views, listening to good and evil words, punishing the wicked, black whirlwind swirling from his nostrils, causing evil enemies to faint, face red and black, presenting a triangular shape, requesting to receive the offering of destroying the ten directions, the sound of killing and cutting resounding like thunder, causing evil-doers to faint and pass out, tongue red like lightning, devouring hateful enemies, with sharp and vicious fangs, completely cutting off enemies who break vows, black poisonous fumes emanating from his mouth, causing enemies who destroy the Dharma to vomit blood and go mad, wearing black silk clothes, letting the demon army envelop the enemy like darkness, holding an iron hook in his right hand, destroying the accumulation of wrong views, blowing a black trumpet in his left hand, turning hateful enemies and obstructors into ashes, both feet displaying a strong posture, turning destroyers of the Dharma into dust. O King of Yakshas and Tsen (fierce spirits)! You possess power, ability, miraculous powers, and might, subduing transgressors and wrong views, the time of Vajra Legpa has come, please accomplish the entrusted activities! Three hundred and sixty attendants, and fierce beast messengers, with your fanged mouths, enjoy the flesh and blood of the enemies! Do not violate the command of the Tathagata (Thus Gone One), listen to the teachings of the three family protectors, firmly protect the sacred vows, accept these harmonious vow substances, and accomplish the entrusted activities! This person or this enemy has broken your vows...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལོ༔ སྐུ་ལ་བསྡོས་ཤིང་རིགས་ལ་བསྙགས༔ སྲི་ལ་བརྐུས་ཤིང་ཐུགས་དཀྲུག་གོ༔ མི་འདིའི་ཁོང་པའི་སྙིང་ཕྱུངས་ཤིག༔ དཔྲལ་ནས་མིག་ཕྱུངས་མདངས་ཀྱང་ཕྲོགས༔ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྨིངས་ནས་ཤིགས༔ སྒོ་ཆོགས་ཁྱིམ་ཆོགས་སྒྲ་འོད་ཐོངས༔ མཆན་གྱི་བུ་ཕྲོགས་ཟླ་རོག་སོད༔ ར་བའི་ནོར་ཁྱེར་ཕུག་སྲིས་རྐུས༔ 38-41-6b ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཐོངས༔ ཕུང་གསུམ་གཡབ་ཀྱིས་ཐོབ་ལ་ཤོག༔ ཅེས་པས་བསྐུལ་ཞིང་དགྲ་ལ་རྦད༔ མྱུར་དུ་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ཡང་ཞུས་པ༔ བསྙེན་ཅིང་ལས་ལ་གཏང་བ་དང་༔ བསད་པས་ལུས་སེམས་ཕྲལ་དུས་སུ༔ རྟེན་འབྲེལ་མཐུན་རྫས་ཇི་ལྟར་གསག༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ རྟེན་པའི་རྫས་ནི་བླ་རྡོ་དང་༔ སྟག་དང་ར་དང་བྱི་ལའི་སྙིང་༔ སྨྱུག་རྒོད་མེ་ལོང་ཁྲབ་བྱང་དང་༔ རྔ་མ་ཟ་འོག་དར་སྣ་དང་༔ སྟག་དང་གཟིག་གི་རས་མོ་དང་༔ ར་སྤྲེའུ་བྱི་ལའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར༔ དམིགས་རྟེན་བྲིས་སྐུ་དག་ཀྱང་བཀྲམ༔ ཙ་ར་དཀར་པོ་གཉའ་ནག་ལ༔ དར་སྣ་རྔ་མས་བརྒྱན་པ་བཞག༔ མཆོད་རྫས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་རྫས་ཕྱེ་ཕུད་ལ༔ རིན་ཆེན་འབྲུ་དང་བཅས་པའི་བཤོས༔ གྲུ་བཞི་ཕ་ཝང་ལོང་རྡོ་ལྟར༔ མཁར་ཐབས་ར་ཁྲག་དམར་པོས་བྱུག༔ རྩེ་ལ་ཉུངས་དཀར་སྒང་བུ་གཟུགས༔ རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་སྣོད་དུ་བཞག༔ ཕྱི་ནས་མཐེབ་ཀྱུས་རབ་བསྐོར་ཏེ༔ ནང་དུ་སྨན་ཕུད་རཀྟ་བླུགས༔ ནང་ནུབ་གསེར་སྐྱེམས་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་མཆོད༔ ཆུ་གཏོར་རྒྱུན་དུ་གཏང་བར་བྱ༔ ནང་ནི་དམར་གཏོར་བདུད་རྩི་དང་༔ ར་ཡི་དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་དང་༔ ར་ཤ་ལག་པ་གཡས་པ་དང་༔ ར་གསུར་བཏང་ཞིང་རྒྱུན་དུ་མཆོད༔ གསང་བ་མཆོད་རྫས་ཅིས་མཆོད་ཀྱང་༔ དགྲ་བོའི་ཤ་དང་ 38-41-7a ཁྲག་ཏུ་བསམ༔ འཁོར་བཅས་རྔམས་བཀྲེས་ཞལ་གདངས་ནས༔ ཟས་སྐལ་དགྲ་ལ་བྱེད་པར་བསམ༔ རྦད་པའི་རྫས་དང་བཅའ་ཐབས་ནི༔ བཙན་གནས་བྲག་གི་ས་རྡོ་ལ༔ གྲུ་བཞི་ཕ་ཝང་ལོང་རྡོ་ལྟར༔ རྒྱ་དང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་རེ་བ༔ གསུམ་གྱི་བར་དུ་གྲུ་གསུམ་ནང་༔ གང་ལ་དམིགས་པའི་ལིང་ག་བཅའ༔ སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ལ༔ འཁོར་གྱི་ཕུང་བྱེད་བདུད་པོ་གསུམ༔ ཨཱ་ཙ་ར་ཡི་གཟུགས་བྱས་བཞག༔ ཁྲོས་ཚུལ་ཁ་དོག་ནག་པོ་བྱ༔ ལག་ཏུ་དུག་ཤིང་ལས་བྱས་པའི༔ མདུང་ལ་གྲིར་བསད་མདེའུ་བཙུགས༔ བྲུབ་ཁུང་ནང་གི་དགྲ་ལ་གཏད༔ གསད་པ་ལས་ཀྱི་བཅའ་ཐབས་ནི༔ ཤྭ་འོད་ས་དང་ཐོག་བརྒྱབ་ས༔ ལོ་ཐོག་སེར་བས་བཅོམ་ས་ལ༔ གསད་པའི་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་བཅའ༔ རྒྱ་དང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་བརྩིག༔ གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་བསྣོལ་མ་བྱ༔ གྲུ་གསུམ་རྩེ་ལ་རྟེན་རྫས་གཞུག༔ སྟེགས་འཕང་ཁྲུ་གང་གྲུ་གསུམ་པའི༔ མེ་ཐབ་ཧོཾ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བྲུ༔ ཐུར་དུ
Chinese
ལོ༔ (lo) 身体被牺牲，血统被玷污，财产被盗窃，内心被扰乱！ 把这个人的心脏挖出来！ 从额头挖出眼睛，夺走光彩！ 将色蕴彻底摧毁！ 打开所有的门窗，发出声音和光芒！ 夺走腋下的孩子，杀死月亮罗睺星！ 偷走畜栏里的牲畜，地精盗窃！ 出现各种不祥的预兆和幻象！ 用三堆祭品来获取！ 如此命令，诅咒敌人！ 迅速完成所有行动！ 如是说。 出自《黑铁匠传承》的《猛厉事业品》，第六品。 大仙人再次问道：亲近并投入事业，以及在杀戮时分离身心之际，如何准备吉祥的缘起物？ 金刚持回答说：所依赖的物品是魂石，以及老虎、山羊和猫的心脏，箭竹、镜子、盔甲和护身符，孔雀尾羽、丝绸和各种缎带，老虎和豹子的皮毛，山羊、猴子和猫的旗帜也要飘扬，还要陈列作为所缘境的画像。在白色的芥菜籽和黑色的牛轭上，装饰着各种丝绸和孔雀尾羽。外、内、秘密三种供品，外供是面粉，以及包含珍贵谷物的食物，像四方形的瓦片和长条的石头一样，用城堡形状的山羊血涂抹，顶端塑造白色芥末的圆丘形状，放置在精美的珍宝容器中，从外面用钩子环绕，里面装满精华药物和血。内部供奉黄金饮料和三角形的食物，不断地洒水。内供是血供、甘露，以及山羊的五种精华，山羊的右手，焚烧山羊的毛发并不断供奉。秘密供品无论供奉什么，都观想为敌人的血肉，连同眷属，张开贪婪的嘴，观想为敌人提供食物。 诅咒的物品和准备方法是：在坚固的岩石地基上，像四方形的瓦片和长条的石头一样，长宽各一肘，在三者之间做一个三角形的空间，在里面放置所针对的替身。在三角形的祭坛顶端，放置三个摧毁轮回的魔灵，做成阿阇梨的形象，呈现愤怒的黑色，手中拿着用毒木制成的矛，上面插着刀和箭，对准洞里的敌人。杀戮事业的准备方法是：在被冰雹摧毁的土地上，在被闪电击中的地方，在被冰雹摧毁的庄稼地上，建造一个三角形的杀戮祭坛，长宽各一肘，将三角形的顶端交错，在三角形的顶端放置缘起物。祭坛高一肘，挖一个三角形的火炉和火坑。 英语翻译第一行 英语翻译第二行
English
Lo! The body is sacrificed, the lineage is defiled, the property is stolen, and the mind is disturbed! Pluck out the heart of this person! Pluck out the eyes from the forehead and snatch away the radiance! Completely destroy the aggregate of form! Open all doors and windows, and emit sound and light! Snatch away the child from the armpit and kill the lunar Rahu! Steal the livestock from the pen, and goblins steal! Emit various inauspicious omens and illusions! Obtain with three heaps of offerings! Thus command and curse the enemy! Quickly accomplish all actions! Thus it is said. From the 'Lineage of the Blacksmith,' the sixth chapter, 'The Activity of Wrathful Deeds.' The Great Ascetic again asked: When propitiating and engaging in activities, and at the time of separating body and mind through killing, how should auspicious substances for interdependence be prepared? Vajradhara replied: The substances to rely upon are the life-stone, and the hearts of tigers, goats, and cats; arrow bamboo, mirrors, armor, and amulets; peacock feathers, silk, and various ribbons; the hides of tigers and leopards; and banners of goats, monkeys, and cats should be flown. Also, display painted images as objects of focus. On white mustard seeds and black yokes, adorn with various silks and peacock feathers. The outer, inner, and secret offerings: the outer offering is flour, and food containing precious grains, like square tiles and long stones, smeared with goat's blood in the shape of a castle, with a mound of white mustard shaped on top, placed in a beautiful jeweled container, surrounded by hooks from the outside, filled with essential medicines and blood inside. The inner offering is golden drink and triangular food, constantly sprinkling water. The inner offering is a blood offering, nectar, and the five essences of a goat, the right hand of a goat, burning goat hair and constantly offering. The secret offering, whatever is offered, visualize as the flesh and blood of the enemy, along with their retinue, opening their greedy mouths, visualizing providing food to the enemy. The items for cursing and the method of preparation are: on a solid rock foundation, like square tiles and long stones, one cubit in length and width, make a triangular space between the three, and place inside the effigy of the one being targeted. On the top of the triangular altar, place three demonic spirits who destroy samsara, made in the image of an acharya, appearing wrathful and black in color, holding in their hands a spear made of poisonous wood, with a knife and arrow inserted, aimed at the enemy inside the hole. The method of preparing for the activity of killing is: on land destroyed by hail, in a place struck by lightning, on crops destroyed by hail, build a triangular killing altar, one cubit in length and width, cross the tips of the triangles, and place the substances of interdependence on the tips of the triangles. The altar is one cubit high, and dig a triangular hearth and fire pit. --------------------------------------------------------------------------------