Tibetan
་གཏིང་ཟབ་བུ་ག་བཏོན༔ ཁྲག་དང་དུག་ཆུས་ཞལ་ཞལ་བྱ༔ ཕྱི་ནང་དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་བྱུགས༔ བཙོ་བསྲེགས་ཚ་གྲང་བརྡུངས་ཡག་བྱ༔ མནན་གཟིར་དྲག་པོའི་འབག་འཆམས་དང་༔ གྲོག་མཁར་ས་དང་དྲི་མ་དྲུག༔ ཁ་ཤོག་སྦྲང་རྒོད་དུག་ཆུས་བོད་ཀྱི་ཐང་ཁྲོམ་འབྲས་བུ།སྦྱར༔ དགྲ་བོའི་འདྲ་འབག་ཆག་གང་བྱ༔ དུར་ཁྲོད་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ༔ དགྲ་བོའི་མིང་རུས་བླ་དྭགས་རྣམས༔ ཁྲག་དང་དུག་ 38-41-7b ཆུས་བྲི་བྱས་ཏེ༔ ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བྱད་དུ་གཞུག༔ སྔར་གྱི་དགྲ་གཟུགས་སྙིང་ཁར་བཞག༔ མགོ་གཞུག་མེད་པར་རེ་བས་བཏུམ༔ གྲུ་གསུམ་བྲུས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག༔ ས་བཟང་རིན་ཆེན་འབྲུ་བསྡེབས་ལ༔ ཕོ་མོའི་བྱང་སེམས་རཀྟས་སྦྲུ༔ ཨ་ཙ་ར་ཡི་གཟུགས་གསུམ་བྱ༔ གཟི་བཀྲའི་མིག་ལ་རུས་པའི་སོ༔ ཞོ་ཤའི་སྙིང་ལ་ཟེར་མོའི་སྐྲ༔ སྤྱི་རིང་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན༔ སྟེགས་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག༔ མི་བསད་གྲི་མདའ་མདུང་ལ་སོགས༔ མཚོན་ཆ་ཁ་དམར་ལྕགས་སྣ་ལ༔ རོ་བསྲེགས་སོལ་བས་མདུང་ལྕགས་བརྡུང་༔ ཁྲག་སྣ་དུག་སྣའི་ངར་ཆུ་བླུད༔ དུག་ཤིང་ཚེར་མའི་ཤིང་ལ་གཟུག༔ ཡུ་བར་དུག་སྣས་གསད་སྔགས་བྲི༔ རྒྱ་གར་གཟུགས་གསུམ་ལག་ཏུ་བསྐུར༔ དམིགས་པའི་ལིང་གའི་སྙིང་གར་གཏད༔ ཟུར་གསུམ་ཁ་ཁྱེར་ཕྱི་མཐའ་ལ༔ གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཅན་སེང་གེ་སྟག་སྤྱང་ཀི།གྱིས་བསྐོར༔ ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་དུག༔ ཀེ་ཚེ་ཤང་ཚེ་ཉུངས་ཚེ་དང་༔ གྲི་ཟོར་མདའ་མདུང་ལ་སོགས་པ༔ གསོད་པའི་རྫས་ཀྱིས་ཐུན་དུ་བརྡེག༔ སྟེང་ཡང་མེ་ཐབ་ཟུར་གསུམ་དུ༔ རོ་བསྲེགས་སོལ་བ་ནག་པོའི་མེས༔ སྟེགས་བུ་གཏིང་ཟབ་བུ་ག་དེར༔ སྦུད་པའི་སོ་ཁ་བཅུག་ལ་སྦར༔ དུག་ཤིང་ཚེར་མའི་བྱང་བུ་ལ༔ ཁྲག་དང་དུག་ཆུས་མིང་རུས་བྲི༔ ཁྲོ་ཆུའི་ཐོ་བས་ལིང་ག་བརྡུང་༔ ལིང་རོ་སོལ་བའི་མེ་ལ་བསྲེག༔ བསྲེག་རྫས་ར་ཡི་དབང་པོ་ལྔ༔ ཤུལ་ 38-41-8a དུ་ར་ཁྲག་ཚིལ་གསུར་བཏང་༔ ཐལ་བ་ཕྱགས་ལ་རླུང་ལ་བསྐུར༔ མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ རྟེན་འབྲེལ་བཅའ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ༔ དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ཡང་གསོལ་བ༔ ཨེ་མ་ཧོཿརྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ༔ མནན་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཟླ་བ་ནག་པོའི་མར་ངོ་ལ༔ ས་སྲུབ་བཙན་གྱི་འགྱུ་སྲང་དུ༔ གྲུ་གསུམ་གཏིང་འབྲུ་ནག་པོར་བྱུག༔ ཁྲག་དང་དུག་ཆུས་བྱུག་པར་བྱ༔ ཚེར་མ་བཀྲམ་ལ་གྲུ་གསུམ་དབུས།དགྲ་གཟུགས་བཞག༔ དེ་སྟེང་རོ་གཡམ་ནག་པོ་ལ༔ རྒྱ་གྲམ་ཧཱུྃ་ལཾ་བཅས་པས་མནན༔ ལཾ་ལ་གསེར་གྱི་རི་རབ་བསྐྱེད༔ བསྐལ་པའི་བར་དུ་མི་ཐར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ༔ དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ཡང་ཞུས་པ༔ འཁུ་ལྡོག་བཅིང་བའི་ལོག་ནོན་དང་༔ མ་འགྲུབ་ཤི་ས་ཇི་ལྟར་བསྟན༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ གལ་ཏེ་
Chinese
挖出深坑，用血和毒水搅拌，内外用坟场灰烬涂抹，进行煮、烧、冷、热的捶打，进行压制和折磨的猛烈舞蹈，用蚁穴土和六种污垢，混合卡夏草、蜂蜜和毒水，制作仇敌的替身，在坟场布或树皮上，用血和毒水书写仇敌的姓名、血统和魂识，用五色彩线缠绕，放在之前的仇敌替身的心脏位置，不分头尾地用布包裹，放在三角形的坑上，混合好的肥沃土地、珍宝和谷物，用男女菩提心和红花混合，制作三个阿杂惹（Acarya，上师）的形象，用发光的眼睛和骨头牙齿，用生肉的心脏和铁丝头发，戴着长长的丝绸头饰，放在三个台阶上，用杀人的刀、箭、矛等，以及红色武器和铁器，用焚尸的灰烬捶打矛和铁，注入各种血和毒的精华水，插在毒树荆棘的木头上，在手柄上书写毒咒，将印度三个形象放在手中，瞄准替身的心脏，在三角形的边缘，环绕着凶猛的野兽，如狮子、老虎、狼等，用铁粉、铜粉、石粉和毒药，以及卡切、香切、娘切等，用刀、斧、箭、矛等，用杀戮的物品进行猛击，上方也是三角形的火炉，用焚尸的黑色灰烬之火，在深坑的台阶上，插入风箱的喷嘴并点燃，在毒树荆棘的木片上，用血和毒水书写姓名和血统，用愤怒之锤捶打替身，将替身和尸体在灰烬之火中焚烧，焚烧的供品是公羊的五种精华，在燃烧后的地方焚烧公羊血和脂肪，将灰烬扫起并吹向风中，出自黑铁匠续部，关于布置缘起的章节，即第七品。 大成就者再次祈请道：‘唉玛吙！金刚持（Vajradhara）啊，压制的次第是怎样的？’金刚持回答说：‘在黑月的下半月，在土地坚硬的地方，制作三角形的深坑，涂上黑色，用血和毒水涂抹，铺上荆棘，在三角形的中央放置仇敌的替身，在其上放置黑色的尸体，用十字金刚橛（Vajra）和吽（hūṃ，种子字，梵文：हुं，hūṃ，摧毁），蓝（lāṃ，种子字，梵文：लां，lāṃ，地界）压制，在蓝（lāṃ）上建立金色的须弥山（Sumeru），直到劫末都无法解脱。’ 出自黑铁匠续部，关于压制的章节，即第八品。 大成就者再次问道：‘如何展示违逆、束缚的邪恶压制，以及无法成就的死亡之地？’金刚持回答说：‘如果……’
English
Dig a deep pit, mix it with blood and poisonous water, smear the inside and outside with graveyard ashes, perform boiling, burning, cold, and hot hammering, perform fierce dances of suppression and torment, use ant hill soil and six kinds of filth, mix Kashya grass, honey, and poisonous water, create a substitute for the enemy, on graveyard cloth or bark, write the enemy's name, lineage, and consciousness with blood and poisonous water, wrap it with five-colored threads, place it in the heart of the previous enemy substitute, wrap it without head or tail, place it on a triangular pit, mix good fertile soil, jewels, and grains, mix with male and female Bodhicitta and saffron, create three images of Acarya, with shining eyes and bone teeth, with raw meat heart and wire hair, wearing a long silk headdress, place it on three steps, use murderous knives, arrows, spears, etc., as well as red weapons and ironware, hammer the spear and iron with cremation ashes, inject various blood and poison essences, insert it into the wood of poisonous thorn trees, write poisonous mantras on the handle, place the three Indian images in the hand, aim at the heart of the substitute, on the edge of the triangle, surround it with fierce beasts such as lions, tigers, wolves, etc., use iron powder, copper powder, stone powder, and poison, as well as Kache, Xiangche, Niangche, etc., use knives, axes, arrows, spears, etc., strike fiercely with killing objects, above is also a triangular stove, with the fire of black cremation ashes, on the deep pit steps, insert the bellows nozzle and ignite, on the wooden pieces of poisonous thorn trees, write the name and lineage with blood and poisonous water, hammer the substitute with the wrathful hammer, burn the substitute and corpse in the ashes fire, the burnt offering is the five essences of the ram, burn the ram's blood and fat in the place after burning, sweep up the ashes and blow them into the wind, from the Blacksmith Tantra, the chapter on arranging dependent origination, which is the seventh chapter. The Great Accomplisher prayed again: 'Emaho! Vajradhara, what is the order of suppression?' Vajradhara replied: 'In the dark half of the black month, in a place where the earth is hard, make a triangular deep pit, smear it with black, smear it with blood and poisonous water, spread thorns, place the enemy's substitute in the center of the triangle, place a black corpse on it, suppress it with a crossed Vajra and Hum (hūṃ, seed syllable, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, meaning: destroy), Lam (lāṃ, seed syllable, Devanagari: लां, Romanization: lāṃ, meaning: earth element), build a golden Mount Sumeru on Lam (lāṃ), and it will not be liberated until the end of the kalpa.' From the Blacksmith Tantra, the chapter on suppression, which is the eighth chapter. The Great Accomplisher asked again: 'How to show the evil suppression of rebellion and bondage, and the land of death that cannot be achieved?' Vajradhara replied: 'If...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཁུ་ལྡོག་བྱེད་གྱུར་ན༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཁོ་ཉིད་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་གཟིར༔ བྷག་ཀྲཾ་ཤི་ནི་ཀྲ་མ་ནི༔ བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ༔ ཏྲི་ཊྀ་ཏྲིག་ནན་གཟིར་ཐུཾ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཅེས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་འོ༔ གལ་ཏེ་ལས་རྣམས་མ་འགྲུབ་ན༔ བླ་རྡོ་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་བསྩལ༔ དྲག་སྔགས་མགོ་མཇུག་ལྡོག་པ་ཡིས༔ དྲག་པོའི་ཐུན་རྫས་ཀུན་བསགས་ཤིང་༔ གསད་ལས་བླ་རྡོ་དག་ལ་བརྩམ༔ དེས་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཐེ་ 38-41-8b ཚོམ་མེད༔ མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ གནད་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ༔ དེ་ནས་དྲང་སྲོང་པྲ་སེ་ནས༔ བཙན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོར་ལེགས་དང་༔ སྤྲུལ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བསྟོད་པ༔ ཨེ་མ་ཧོཿ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ རབ་བརྗོད་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས༔ འཇིག་རྟེན་བདག་པོ་མཐུ་སྟོབས་ཅན༔ རྒྱུད་ཆེན་གསུངས་ལ་བདག་ཅག་འདུད༔ ཅེས་གསོལ་ནས༔ བསྟན་པའི་སྲུང་མར་གྱུར་ཏེ་རང་སར་དེངས་སོ༔ མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་དང་འདི་འཕྲད་ནས༔ ཞྭ་ཡི་ལྷ་ཁང་བསྲུང་བར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ པདྨ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པས་ལྷོ་བྲག་མཁོ་མཐིང་གི་ལྷ་ཁང་ནས་བཏོན་པའོ།། །།
Chinese
若有违逆行为，就以金刚手（梵文：Vajrapāṇi，佛教护法神）的禅定，将他压在脚下。 念诵一百零八遍：‘班 嘎 札 姆 希 尼 札 玛 尼，班 匝 萨 度 萨 玛 雅， 札 札 札 呢 札 嗡 匝 吽 班 霍’ 如果事业没有成就，就设置三棱形的祭坛，将猛咒头尾颠倒，聚集所有猛烈的供品，在替身朵玛（藏文：བླ་རྡོ，梵文：lāḍo，梵文罗马拟音：laḍo，汉语字面意思：命石）上进行诛杀仪轨，这样必定能够成就，毫无疑问。 《黑铁匠续》中，要点把握之第九品。 之后，贤者帕拉塞纳（藏文：དྲང་སྲོང་པྲ་སེ་ན，含义待考）向赞的国王多杰雷（藏文：བཙན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོར་ལེགས，含义待考）及其化身眷属赞颂： ‘唉玛霍！吉祥金刚持（梵文：Vajradhara，藏传佛教中密宗的本初佛），完全掌控三界，是世界的主宰，具有强大的力量，我们敬礼伟大的传承！’ 如此祈请后，成为教法的护法，回到自己的位置。 《黑铁匠续》中，随喜之第十品。 在五百末法时期，有缘者若能与此相遇，愿能守护夏伊拉康（藏文：ཞྭ་ཡི་ལྷ་ཁང，含义待考）。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：去，去，去）。 莲花遍护洲（藏文：པདྨ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པ，莲师的化身）从洛扎科定（藏文：ལྷོ་བྲག་མཁོ་མཐིང，地名）的拉康（藏文：ལྷ་ཁང，寺庙）取出。
English
If there is any rebellious action, subdue him under your feet with the Samadhi of Vajrapani (Buddhist protector deity). Recite one hundred and eight times: 'Bhag Tram Shi Ni Tra Ma Ni, Vajra Sadhu Samaya, Tri Ti Trig Nan Zir Thum JAH HUM BAM HO'. If the activities are not accomplished, then bestow a triangular altar of Bla-do (Tibetan: བླ་རྡོ, Sanskrit: lāḍo, Romanized Sanskrit: laḍo, literal meaning: life stone), reverse the beginning and end of the fierce mantra, gather all the fierce substances, and perform the killing ritual on the Bla-do. By this, it will surely be accomplished, without any doubt. The Ninth Chapter, which is the essential point in the Blacksmith Tantra. Then, the Rishi Prasena praised the king of Tsen, Dorje Lek, and his emanated retinue: 'Emaho! Glorious Vajradhara (Primordial Buddha in Tibetan Buddhism), completely controls the three realms, is the lord of the world, has great power, we pay homage to the great lineage!' After praying in this way, he became a protector of the teachings and returned to his place. The Tenth Chapter, which is the rejoicing chapter in the Blacksmith Tantra. In the final period of the five hundred years, may the fortunate one who encounters this protect the Zha-yi Lhakhang. Samaya (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal meaning: vow). Gya Gya Gya (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal meaning: go, go, go). Pema Kunkyong Lingpa extracted it from the Lhakhang of Lhodrak Khoting. --------------------------------------------------------------------------------