Tibetan
大寶伏藏TD1498དམ་ཅན་མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ༔ དམ་ཅན་མགར་ནག །རྒྱུད། 38-41-1a ༄༅། །དམ་ཅན་མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ༔ དམ་ཅན་མགར་ནག །རྒྱུད། ༄༅། །དམ་ཅན་མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ༔ 38-41-1b རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཨ་ཡསྐཱར་ཀཱ་ལ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན༔ རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་རུལ་སུངས་རོ་མྱགས་སྣོལ་བའི་དཀྱིལ་ཞེས་བྱ་བ་ན༔ གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལྗོངས་ཤིན་ཏུ་སྐྱི་གཡའ་བ༔ རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ནང་ན༔ རྡོ་ཕ་ཝང་ལོང་བུའི་མཁར་གཅིག་ན༔ འཇའ་འོད་སྣ་ལྔས་བསྐོར་བ༔ སྟེང་དུ་སྤྲིན་ནག་པོ་མུན་ལྟར་འཐིབ་པའི་ནང་དུ་གློག་འགྱུ་བ༔ དུས་མ་ཡིན་པའི་ཐོག་སེར་བུ་ཡུག་ཁུ་འཕང་དང་༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབེབ་པ༔ གསོད་གཅོད་རྔམ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག་པ༔ ཉིན་བཞིན་རླུང་ནག་འཚུབས་པ༔ མཚན་བཞིན་མེ་དཔུང་འབར་བ༔ སྟེང་ན་འབྱུང་བ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ༔ འོག་ན་འབྱུང་བ་སའི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ༔ འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་འཁྲུགས་པའི་ནང་ན༔ ཕ་སྲིན་པོ་བྱི་ལའི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ༔ ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བ་གཅིག་དང་༔ མ་བདུད་མོ་སྤྲེའུའི་གདོང་མ་ཞེས་བྱ་བ༔ འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆུ་ཁོལ་བ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས༔ ཟས་སུ་སྐྱེ་འགྲོའི་ཤ་ལ་ཟ༔ སྐོམ་དུ་སྐྱེ་འགྲོའི་ཁྲག་ལ་འཐུང་༔ ལས་སུ་སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་གཅོད་པ༔ དེ་ལྟ་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རང་གར་སྤྱད་པ་ལས༔ བུ་ 38-41-2a ཟ་བྱེད་སྤྱང་ཀིའི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་གཅན་གཟན་ཟ་བྱེད་གདུག་པའི་མཆེ་བ་ཅན་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ༔ དེ་ལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདུད་པོ་སྤུན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐོར་ནས༔ སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་བདུད་དུ་བྱུང་ངོ་༔ གཞན་ཡང་དེ་དག་གི་འཁོར་ན༔ སེང་གེ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པ་གཅན་ཟན་ཐམས་ཅད་དང་༔ བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པའི་འདབ་ཆགས་དང་༔ སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡུང་བྱེད་རྭ་ཅན་དང་༔ ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་ཏེ༔ ཀུན་ཀྱང་མི་རོ་གསར་རྙིང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་༔ ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟ་བ༔ ཉིང་ཁྲག་ཉིང་གིས་འཐུང་བ༔ ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གནས་སོ༔ དེའི་དུས་སུ༔ རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་འབྲོག་གནས་ཀྱི་དགོན་པ་ཞིག་ན༔ དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ར་རྫི་བྱེད་ཅིང་གནས་སོ༔ དེའི་ཚེ་ཟ་བྱེད་སྤྱང་ཀིའི་གདོང་གིས་ར་བསད་ནས་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ཟོས་པ་དང་༔ དྲང་སྲོང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ༔ འཁོར་བ་སྒྲོལ་བའི་མཐུ་སྟོབས་ཅན༔ ད་ལྟ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ན༔ ཡི་དྭགས་རྫུ་འཕྲུལ་ནུས་མཐུ་ཅན༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བདུད་དུ་བྱུང་༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འདུལ་
Chinese
大寶伏藏TD1498 黑鐵匠護法續。 黑鐵匠護法，續。 黑鐵匠護法續。 在印度語中：Bhadzra Sadhu Ayaskara Kala Tantra Nama（梵文音譯）。在藏語中：名為《金剛善鐵匠黑續》。 頂禮薄伽梵吉祥金剛持！ 如是我聞，一時，在印度名為腐爛屍體交錯之處，一個極度陰森恐怖的鬼王大城中，在一座岩石空心城堡裡，被五色虹光環繞，上方烏雲如墨般濃重，電光閃爍，不時降下非時冰雹和暴風雪，以及各種兵器的雨，伴隨著殺戮恐嚇的雷鳴聲，每天黑風呼嘯，每晚火光熊熊，上方風輪轉動，下方地輪轉動，在冷熱交加之中，一個名為夜叉羅剎貓面（藏文：ཕ་སྲིན་པོ་བྱི་ལའི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）的，燃燒著嗔恨之火，一個名為母魔猴面（藏文：མ་བདུད་མོ་སྤྲེའུའི་གདོང་མ་ཞེས་བྱ་བ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）的，沸騰著慾望之水，這兩者以眾生的血肉為食，以眾生的鮮血為飲，以殺害眾生的性命為業，如此放縱煩惱，生下一個名為食肉豺狼面（藏文：ཟ་བྱེད་སྤྱང་ཀིའི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）的，擁有兇猛獠牙的食肉野獸，被名為屍陀林三魔兄弟的眷屬環繞，成為所有眾生的魔障。 此外，在它們的眷屬中，有無數的獅子、老虎等各種野獸，禿鷲等飛禽，蠍子等有角毒蟲，以及豺狼等，它們都享用著新舊屍體，互相啖食血肉，互相飲用鮮血，處於極度痛苦之中。 此時，在印度一個遊牧的寺院裡，一位具有神通的苦行者正在放牧。 當時，食肉豺狼面殺死苦行者的羊，吞食了血肉和骨頭，苦行者向薄伽梵稟告： 『具有解脫輪迴之神力者！如今在這個世界，出現了具有神通的邪魔，成為三界眾生的魔障，請以全知之力降伏它們！』
English
Great Treasure Trove TD1498, The Lineage of Damchen Garwa Nakpo. Damchen Garwa Nakpo, Lineage. The Lineage of Damchen Garwa Nakpo. In the language of India: Bhadzra Sadhu Ayaskara Kala Tantra Nama. In Tibetan: Called 'The Vajra Good Blacksmith Black Lineage'. Homage to the Bhagavan Glorious Vajradhara! Thus I have heard, at one time, in a place in India called the midst of rotting corpses, in a great charnel ground city, a very eerie and terrifying place, inside a castle of hollow rock, surrounded by five-colored rainbows, above which dark clouds gathered like ink, lightning flashed, and untimely hail and blizzards fell, as well as rain of various weapons, accompanied by the roaring of killing and terrifying thunder, black winds raged daily, and flames blazed nightly, above, the wheel of the element of wind turned, below, the wheel of the element of earth turned, in the midst of the turmoil of hot and cold, there was one called Father Rakshasa Cat-Face, burning with the fire of hatred, and one called Mother Demon Monkey-Face, boiling with the water of desire, these two fed on the flesh of beings, drank the blood of beings, and made the killing of the lives of beings their work, thus indulging in afflictions at will, they gave birth to one called Carnivorous Jackal-Face, a carnivorous beast with fierce fangs, surrounded by attendants called the Three Charnel Ground Demon Brothers, becoming a demon for all beings. Furthermore, among their attendants, there were countless lions, tigers, and all kinds of beasts, birds such as vultures, horned creatures such as scorpions, and jackals, all of whom enjoyed fresh and old corpses, eating flesh with flesh, drinking blood with blood, and dwelling in extreme suffering. At that time, in a nomadic monastery in India, a hermit with clairvoyance was living as a shepherd. Then, Carnivorous Jackal-Face killed the hermit's sheep, and devoured the flesh, blood, and bones, and the hermit reported to the Bhagavan: 'O Powerful One who liberates from samsara! Now in this world, there has arisen a demon with miraculous powers, becoming a demon for the beings of the three realms, please subdue them with your omniscient power!' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བར་ཞུ༔ ཞེས་གསོལ་བ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས༔ མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐུལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོས་པ་དང་༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས༔ ཚེ་སྲོག་ 38-41-2b འགུགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་བསྒྲགས་པས༔ ཡི་དྭགས་བཙན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཀུག༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་བྲོས་པའི་ལམ་བཅད༔ གཟུགས་ལ་དབབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་དབང་དུ་བསྡུས༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁར་བཞག་ནས་སྲོག་སྙིང་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཏོན་ནས་གཟིར་བས༔ རང་དབང་མེད་པར་བསྔངས་ཏེ་བརྒྱལ་ནས༔ སངས་པ་དང་༔ བརྟན་པ་མེད་པར་རང་བྲེད་ནས༔ རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ས་བོན་ཏྲི་ཞེས་ཕུལ་ལོ༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་སོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསང་བའི་མིང་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་བཏགས༔ བྷག་ཏྲཾ་ཤི་ནི༔ ཞེས་པས་སེམས་བསྐྱེད༔ ཀྲ་མ་ནི་ཞེས་པས་དབང་བསྐུར༔ ས་མ་ཡ་ཞེས་པས་དམ་ཚིག་ཕོག༔ སཱ་དྷུ་ཞེས་པས་དམ་ལ་བཞག༔ ཏྲི་ཛ༔ ཞེས་པས་དམ་ལས་འདས་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སོང་ཞིག་པར་དམོད་བཙུག༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་པས་བཀུག་གཞུག་བཅིངས་དགྱེས་པར་བྱས་ཏེ༔ ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ་བའི་ཤན་པར་བསྐོས་སོ༔ དམ་ཚིག་ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མར་དབང་བསྐུར་རོ༔ མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ༔ དེ་ནས་དྲང་སྲོང་པྲ་སེ་ནས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་འདི་སྐད་གསོལ༔ ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ༔ ཡི་དྭགས་བཙན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདི༔ བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱི་རབས་པས༔ ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་མི་འབྲལ་ཞིང་༔ རྟག་ཏུ་རང་དང་གཉིས་མེད་པའི༔ འཛིན་པའི་བླ་རྡོ་ཇི་ལྟར་བགྱི༔ 38-41-3a རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཉོན་ཅིག་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཁྱོད༔ མི་འབྲལ་བླ་རྡོའི་རིམ་པ་ནི༔ ཡི་དྭགས་བཙན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས༔ ཡན་ལག་བཞི་སྟེ་མགོ་དང་ལྔ༔ ཁོང་པར་སྲོག་འཁོར་རྩིབས་བཞི་བྲི༔ སྙིང་ཁར་ཡི་དྭགས་ས་བོན་བྲི༔ མགོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་སྔགས༔ ལག་གཡས་ཚེ་སྲོག་འགུགས་པའི་སྔགས༔ ལག་གཡོན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྔགས༔ རྐང་གཡས་གཟུགས་ལ་དབབ་པའི་སྔགས༔ རྐང་གཡོན་བླ་རྡོ་དྲིལ་བའི་སྔགས༔ ཕ་ཝང་ལོང་བུར་ཏྲི་ལོག་བྲི༔ ཤར་དུ་ཛཿདཀར་ཧཱུྃ་སེར་སྔོ༔ ནུབ་ཏུ་བཾ་དམར་ཧོཿལྗང་བྱང་༔ སྟེང་ནན་ཏྲི་དང་ཊྀ་ཁ་སྤྲད༔ དེ་ནས་ལེགས་པར་དྲིལ་བྱས་ཏེ༔ ཟ་འོག་ཁུག་མའི་ནང་དུ་གཞུག༔ ར་སྙིང་དབང་པོ་ལྔ་ཡང་བཙལ༔ དེ་སྟེང་མ་ཧེའི་ཁུག་མར་གཞུག༔ བྱི་ལ་སྤྲེ་འུའི་ཐོད་པར་བཅུག༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཕྱག་རྒྱས་བཏུམ༔ ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བསྣོལ་མར་བཅིངས༔ རྟག་ཏུ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅང་༔ ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་མི་འབྲལ་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ མགར་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ བླ་རྡོའི
Chinese
然后，（有人）祈请道：‘请您（这样做）！’世尊便命令具有力量和威力的吉祥金刚手说：‘制伏他！’于是，金刚手以愤怒的姿态，念诵勾摄寿命的咒语之自声，召来了夜叉赞的国王。以不退转的咒语之自声，切断了他逃跑的道路。以摄入形象的咒语之自声，将他控制。将金刚杵放在他的心口，将命根心咒的五个字作为咒语的本质发出，折磨他。他不由自主地惊恐万分，昏厥过去，醒来后，惊慌失措，献出了自己的本性命根心髓种子字“ཏྲི（藏文），त्र（梵文天城体），tra（梵文罗马拟音），救度”！并发誓承诺守护佛法。之后，金刚持还赐予了他一个秘密的名字，叫做金刚善。‘བྷག་ཏྲཾ་ཤི་ནི（藏文），bhag tram shi ni（梵文罗马拟音）’生起（他的）心；‘ཀྲ་མ་ནི（藏文），kra ma ni（梵文罗马拟音）’给予灌顶；‘ས་མ་ཡ་（藏文），sa ma ya（梵文罗马拟音）’给予誓言；‘སཱ་དྷུ་（藏文），sa dhu（梵文罗马拟音）’安住于誓言；‘ཏྲི་ཛ（藏文），tri dza（梵文罗马拟音）’发下猛誓，如果违背誓言，就堕入金刚地狱！‘ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ（藏文），jaḥ hūṃ baṃ hoḥ（梵文罗马拟音）’通过勾招、安住、束缚、欢喜等方式，任命他为救度十方世界的屠夫，并授予他守护誓言之法的权力。出自《铁匠黑续》，开篇之第一章节。 之后，贤者扎色向金刚持祈请道：‘唉玛吙！伟大的金刚持啊！对于想要修持这位夜叉赞国王的后世之人，如何才能做到像身体和影子一样不分离，始终与自己无二无别地持有（他）的命根石呢？’ 金刚持回答说：‘听着，伟大的贤者！关于不分离的命根石的仪轨是这样的：在夜叉赞国王的形象上，画出四肢，即五个头。在腹部画出命轮，有四个轮辐。在心口画上夜叉的种子字。在头上生起心，给予灌顶，写上誓言金刚地狱的咒语。右手写上勾摄寿命的咒语，左手写上不退转的咒语，右脚写上摄入形象的咒语，左脚写上束缚命根石的咒语。在法衣的内里写上颠倒的ཏྲི（藏文），त्र（梵文天城体），tra（梵文罗马拟音），救度）。东方写白色的ཛཿ（藏文），jaḥ（梵文罗马拟音），降伏，黄色的ཧཱུྃ（藏文），hūṃ（梵文罗马拟音），种子字，蓝色；西方写红色的བྃ（藏文），baṃ（梵文罗马拟音），种子字，绿色的ཧོཿ（藏文），hoḥ（梵文罗马拟音），惊叹；北方。上面交替写上ཏྲི（藏文），त्र（梵文天城体），tra（梵文罗马拟音），救度）和ཊྀ（藏文）。然后好好地包裹起来，放在丝绸袋子里。还要找到牛的心脏和五种感官，放在上面，再放在水牛的袋子里，装入猫和猴子的头盖骨里，用金刚交杵手印封好，用五色彩线交错缠绕，始终佩戴在自己的身上，这样就能像身体和影子一样不分离。’金刚持如是说。出自《铁匠黑续》，关于命根石的（章节）。
English
Then, (someone) requested, 'Please (do this)!' The Bhagavan then commanded the glorious Vajrapani, who possesses power and strength, saying, 'Subdue him!' Thereupon, Vajrapani, in a wrathful manner, recited the self-sound of the mantra for summoning life, summoning the king of the Yaksha Tsen. With the self-sound of the non-returning mantra, he cut off his escape route. With the self-sound of the mantra for drawing into form, he brought him under control. Placing the vajra on his heart, he uttered the five syllables of the life-essence mantra as the essence of the mantra, tormenting him. Helplessly, he was terrified and fainted. Upon awakening, he was frightened and offered his own nature, the essence of life, the seed syllable 'ཏྲི (Tibetan), त्र (Sanskrit Devanagari), tra (Sanskrit Romanization), Deliverance!' He vowed and promised to protect the Dharma. After that, Vajradhara also bestowed upon him a secret name, calling him Vajra Legpa (Vajra Good). 'བྷག་ཏྲཾ་ཤི་ནི (Tibetan), bhag tram shi ni (Sanskrit Romanization)' generated (his) mind; 'ཀྲ་མ་ནི (Tibetan), kra ma ni (Sanskrit Romanization)' bestowed empowerment; 'ས་མ་ཡ་ (Tibetan), sa ma ya (Sanskrit Romanization)' gave the oath; 'སཱ་དྷུ་ (Tibetan), sa dhu (Sanskrit Romanization)' established in the oath; 'ཏྲི་ཛ (Tibetan), tri dza (Sanskrit Romanization)' made a fierce vow that if he broke the oath, he would fall into the Vajra Hell! 'ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ (Tibetan), jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Sanskrit Romanization)' Through summoning, abiding, binding, and delighting, he was appointed as the butcher who liberates the ten directions, and empowered as the protector of the Dharma of the oath. From the Blacksmith Black Tantra, the first chapter, the introduction. After that, the sage Trasena requested Vajradhara, saying, 'Emaho! Great Vajradhara! For future generations who wish to practice this king of the Yaksha Tsen, how can they hold his life-stone in a way that is inseparable like body and shadow, always non-dual with oneself?' Vajradhara replied, 'Listen, great sage! The ritual for the inseparable life-stone is as follows: On the image of the king of the Yaksha Tsen, draw the four limbs, that is, five heads. In the abdomen, draw the life-wheel with four spokes. On the heart, draw the seed syllable of the Yaksha. On the head, generate the mind, bestow empowerment, and write the mantra of the oath Vajra Hell. On the right hand, write the mantra for summoning life; on the left hand, write the non-returning mantra; on the right foot, write the mantra for drawing into form; on the left foot, write the mantra for binding the life-stone. On the inner lining of the robe, write the reversed ཏྲི (Tibetan), त्र (Sanskrit Devanagari), tra (Sanskrit Romanization), Deliverance). In the east, write the white ཛཿ (Tibetan), jaḥ (Sanskrit Romanization), Subjugation, the yellow ཧཱུྃ (Tibetan), hūṃ (Sanskrit Romanization), Seed Syllable, blue; in the west, write the red བྃ (Tibetan), baṃ (Sanskrit Romanization), Seed Syllable, green ཧོཿ (Tibetan), hoḥ (Sanskrit Romanization), Exclamation; north. Above, alternately write ཏྲི (Tibetan), त्र (Sanskrit Devanagari), tra (Sanskrit Romanization), Deliverance) and ཊྀ (Tibetan). Then wrap it up well, put it in a silk bag. Also find the heart of a cow and the five senses, put them on top, then put it in a buffalo's bag, put it in the skull of a cat and a monkey, seal it with the Vajra crossed-vajra hand seal, and bind it with five-colored threads intertwined. Always wear it on your body, so that it will be inseparable like body and shadow.' Thus spoke Vajradhara. From the Blacksmith Black Tantra, the (chapter) on the life-stone. --------------------------------------------------------------------------------