Tibetan
་དང་། །མགོན་པོ་ཁྱེད་མཆོད་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི། །ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཤོག །བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ནས། །མགོན་པོ་ཁྱེད་དང་མི་འབྲལ་འགྲོགས་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱཿ ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏཱ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ། ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཚོགས་བདག་ལ་ཕོག་པས་ཚོགས་བདག་གཙོ་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་ 38-6-15a སེར་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་བྱུང་བ། བདག་ཅག་ལ་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་བབས་ནས། བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ། སྒྲུབ་པ་བྱེད་ན། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་མགོན་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་འཁོར་བར་དམིགས། ཡུམ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་དམིགས་ལ། ཐོག་མར་དབང་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྔགས་འདི་བགྲང་ངོ་། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ག་ཎ་གུ་ཏི་ཀ་མ་ལ་ཤྲཱི་ནག་མོ་ཏི་ལ་བྷྱོ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བཟླས་པས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་གནད་ཀྱི་མན་ངག་དམ་པ་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་ལས། ལྔ་འདུས་དང་པོ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ན། །རྩ་འདུས་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །ཅེས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བདག་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་རྒྱབ་ཏུ་སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་གུར་ཆེ་ཆུང་བྱ་མ་སར་གྱི་སྒོ་ང་ཙམ་གཅིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཚོགས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕོག །དེ་ལས་འོད་ཟེར་མར་འཕྲོས་ནས་ཚོགས་བདག་ལ་ཕོག་པས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲན་ནས། དེའི་འོད་ཟེར་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་ཕོག །འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲན་ནས་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་བྱེད་ཅིང་དྲན་པ་བསྐུལ་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་དེ་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐུལ་ནས་ཡར་ཕུལ་ནས་ལས་མགོན་ 38-6-15b གསུམ་ལ་ཕུལ། ལས་མགོན་གསུམ་གྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་སྲོག་སྙིང་ཐམས་ཅད་དང་། རང་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྒྱུད་ནས་མགོན་པོ་ལ་ཕུལ། མགོན་པོས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲན་ནས་བདག་གི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་ཅིང་བཅོལ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ནས། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་ཚུལ་དུ་བདག་ལ་ཕུལ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསམ་ལ། སྲོག་སྙིང་གཏའ་རུ་གཟུང་བའི་མན་ངག་གོ །ཡང་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ
Chinese
以此上供 怙主您，祈请加持力， 令我等眷属，一切受用圆满。 愿我速证菩提果，与怙主您永不分离。 嗡 耶达玛 嘿度扎巴瓦，嘿敦得堪 达塔嘎多 嘿雅巴达，得堪匝 约尼若达，诶旺巴迪 玛哈夏玛纳 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱཿ ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏཱ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ། ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोधः एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा।，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodhaḥ evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā।，汉语字面意思：诸法因缘生，如来说其因，诸法因缘灭，大沙门如是说。) 观想从我心间的吽字 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)发出光芒，照射到众会主，众会主及其眷属发出无量黄色光芒，照射到我等，仅此一触，便降下寿命、福德、权势、财富、吉祥八宝、七政宝等各种如意之雨，思维吉祥圆满。 修持时，观想自身本尊心间咒鬘外，围绕着怙主的咒语。对佛母也同样观想。首先念诵此降伏、压制之咒： 嗡 希 玛哈嘎拉 嘎纳 古地嘎 嘎玛拉 希 纳摩 迪拉 贝 (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ག་ཎ་གུ་ཏི་ཀ་མ་ལ་ཤྲཱི་ནག་མོ་ཏི་ལ་བྷྱོ།)，念诵一百零八遍等多次，观想献上命之精华。 之后进行修持，这需要口诀传承。如续部所说：‘五蕴和合最初光明团，诸脉和合业缘命精华。’指的就是这个。观想自身嘿汝嘎心间吽字 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)后方的咒轮发出五色光芒，形成大小如鹌鹑蛋的光幕。从光幕中发出光芒，照射到众会主顶上的观世音菩萨。光芒向下照射到众会主，令其忆起往昔誓言。光芒依次照射到所有眷属，令眷属忆起往昔誓言，颤抖、战栗，忆念誓言。他们各自的命之精华化为五色光芒，互相催促，向上供养给三怙主。三怙主将他们供养的所有命之精华，以及各自的命之精华之光，依次传递给怙主。怙主忆起往昔誓言，承诺听从我的命令，迅速完成所托之事，并发誓。命之精华化为吽字 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，供养给我，融入我心间吽字 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)的足下。这是扣押命根的口诀。再观想从我心间发出如铁钩般的光芒，不可计数。
English
With this offering to you, Protector, through the blessings, May all the enjoyments of myself and my retinue be perfected. May I quickly attain supreme enlightenment, and never be separated from you, Protector. Oṃ ye dharmā hetuprabhava hetunteṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodhaḥ evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā (Sanskrit: ॐ ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोधः एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा।，Romanization: oṃ ye dharmā hetuprabhava hetunteṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodhaḥ evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā，Literal meaning: All dharmas arise from a cause; the Tathagata has declared their cause, and also their cessation; this is the teaching of the Great Ascetic.) Visualize that from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit: हुं，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) at my heart, light radiates, striking the Lord of Hosts. From the Lord of Hosts and his retinue, countless yellow rays of light emanate, striking us. Just by this touch, a rain of various desired objects falls, such as long life, merit, glory, wealth, the eight auspicious symbols, the seven royal emblems, etc. Think that auspiciousness and well-being are perfectly fulfilled. When practicing, visualize that around the mantra garland at the heart of your own Yidam, the Protector's mantra revolves. Visualize the same for the consort. First, recite this mantra to subdue and overpower: Oṃ śrī mahākāla gaṇagutika kamala śrī nagmo tila bhyo (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ག་ཎ་གུ་ཏི་ཀ་མ་ལ་ཤྲཱི་ནག་མོ་ཏི་ལ་བྷྱོ།), recite it many times, such as one hundred and eight times, and contemplate offering the essence of life. Then, engage in the approach practice. This requires the essential secret instructions. As the Tantra says: 'The first gathering of the five is a mass of light; the life-essence is offered through the karmic connection of the gathering of channels.' This is what it refers to. Visualize a small sphere of five-colored light, the size of a quail's egg, behind the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit: हुं，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) at the heart of yourself as Heruka. From this, light radiates, striking Avalokiteśvara on the crown of the Lord of Hosts. Light radiates downwards, striking the Lord of Hosts, reminding him of his former vows. The light then strikes all the retinue in succession, reminding them of their former vows, causing them to tremble and shiver, stimulating their memory. Their life-essences, in the form of five-colored light, urge each other on and offer themselves upwards to the three Protectors. The three Protectors take all the life-essences offered by them, and their own life-essences in the form of light, and pass them on in succession to the Protector. The Protector remembers his former vows, promises to listen to my commands, to stay and carry out all entrusted tasks quickly, and makes a vow. The life-essence transforms into the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit: हुं，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ), which is offered to me and enters the hook at the foot of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit: हुं，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) at my heart. This is the secret instruction for seizing the life-essence as a pledge. Again, visualize that from my heart, a hook-like ray of light, immeasurable... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མེད་པ་འཕྲོས་པས། མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་བ་ནི་ཉི་མའི་ཟེར་རམ་གདུགས་རྩིབས་བཞིན་དུ་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་འདུས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། འདི་ནི་ཡབ་ཀྱི་བསྙེན་པའམ་འབོད་པའོ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་ཡཾ་དུ་ཛཿ བསྙེན་པ་འདི་ནི་རང་ལ་མྱུར་བར་འདུག་གོ །རླུང་ལྟར་མགྱོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩེ་མོའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྴ་བཻ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ། འདི་ནི་ཡུམ་གྱི་བསྙེན་པའོ། །ཏྲག་རཀྴ་རཀྨོ་ཐུམས་ལིཾ་སྙིང་ལ་འདུས་འདུས། སྲོག་ལ་བྲིང་བྲིང་ཤཾ་ཤཾ་ཁྱེར་བྷྱོཿ དྲག་སྔགས་འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མ་མོ་འདུའོ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱིས་འཁོར་བའོ། །ཡུམ་ལ་བྷྱོའི་མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱིས་འཁོར་བའོ། །ལས་མགོན་གསུམ་ཡང་དེས་འགྲེས། ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞལ་ནས་རང་སྔགས་ཏི་རི་རི་བརྗོད་པར་བསམ་ལ། ཡབ་ལ་སྟོང་ 38-6-16a བསྙེན་ན་ཡུམ་ལ་བརྒྱ། ཡབ་ལ་ཁྲི་བསྙེན་ན་ཡུམ་ལ་སྟོང་། ཡབ་ལ་འབུམ་བསྙེན་ན་ཡུམ་ལ་ཁྲི་བསྙེན་ནོ། །ཉིན་པར་ཡབ་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ། ནུབ་མོ་ཡུམ་གྱི་བསྙེན་པ་བྱེད་དོ། །ཐུན་བཞག་པའི་ཐུན་མཚམས་སུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ལ། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དབུས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་ནས། །བམ་ཆེན་སྟེང་ན་འགྱིང་བག་ཅན། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ནག་པོ་ནི། །བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་འབུལ་བསྟོད། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པའི་རྟགས་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་འོང་སྟེ། ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་དང་། སྐུ་དང་འོད་ཆེན་པོ་དང་། མུན་པ་ནག་པོ་དང་། བན་དེ་ནག་པོ་དང་། མི་ནག་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འོང་བ་དང་། དགེ་བཤེས་ཆེན་པོ་འོང་བ་དང་། ས་གཡོ་བ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དངོས་སུ་འོང་། འབྲིང་ཉམས་སྣང་དུ་འོང་། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་འོང་། རྟགས་མེད་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན་པས་བ་ལིཾ་བཟང་དུ་བཤམ། སྐོང་བ་མང་དུ་བྱ། ཚོགས་མཆོད་དང་སྤང་སྐོང་ཞི་ཁྲོ་འདོན། བསྙེན་པ་ནམ་བཞག་པའི་དུས་སུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་ལ་བསྟོད་པ་བྱེད། འདིར་སྐོང་བ་བྱ། དེ་ཡན་ཆད་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །འདིར་སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ལས་རིམ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལས་མགོན་གསུམ་ལ་བསྡུ། ལས་མགོན་རྣམས་གཙོ་བོ་ 38-6-16b ཡབ་ཡུམ་ལ་བསྡུ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བིང་ལ་བསྡུ། བིང་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། ཧཱུྃ་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། ཡི་དམ་འཁོར་བཅས་རིམ་གྱིས་བསྡུ་ལ། ས་བོན་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ད
Chinese
当没有剩余时，观想本尊（Mahakala，大黑天）及其眷属的心间被击中，他们生命的精华如太阳的光芒或伞的辐条般融入我的心中。念诵：嗡 舍利 玛哈 嘎拉 吽 啪 (Om Shri Maha Kala Hum Phet)。这是父尊的修持或祈请。玛哈嘎拉 悉地 扬 度 扎 (Mahakala Siddhi Yam Du Dza)。这个修持能迅速融入自身，是如风般迅速成就的顶峰。嗡 班杂 亚叉 贝达里 吽 (Om Vajra Yaksha Betali Hum)。这是母尊的修持。扎 惹叉 惹摩 吞 林，融入心中，融入，融入。生命 紧 紧 紧，夏 夏，卡 贝 哟 (Trak Raksha Rakmo Thum Lim，unite in heart, unite, unite. Life tightly tightly tightly, Sham Sham, Khar Bhyo)。这个猛咒能聚集三界的所有母尊。父尊心间，在日轮之上，吽 (Hūṃ) 字的周围环绕着咒语。母尊心间，在 哟 (bhyo) 字的周围环绕着咒语。三个业怙主也由此完成。观想父尊、母尊及其眷属的口中念诵着各自的咒语“底日日”。如果对父尊修持一千遍，就对母尊修持一百遍；如果对父尊修持十万遍，就对母尊修持一千遍；如果对父尊修持一百万遍，就对母尊修持十万遍。白天修持父尊，夜晚修持母尊。在每个时段的间隙，用内外供品进行供养，并赞颂： 吽 (Hūṃ)！于劫火般燃烧的中央， 于大尸陀林的殊胜之地， 于大莲花之上威严而立， 具德怙主黑尊（Mahakala，大黑天）， 为了遣除魔障、敌人和障碍， 以慈悲之心供养、献祭和赞颂。 如此修持的征兆是：对于上等瑜伽士，本尊会显现真身，示现真实面容，或者出现巨大的光芒、漆黑的黑暗、黑色的僧侣、黑人、金刚上师的到来、大学者的到来、地震等等征兆和神迹。中等者会在觉受中显现，下等者会在梦中显现。如果没有征兆，则表示誓言已破，因此要摆设精美的食子，进行大量的补赎，念诵会供和寂怒忏悔文。在开始修持时，要供养内外供品并进行赞颂。在此进行补赎。以上是上半部分的生起次第修法。下半部分的降伏敌人和障碍的事业，请参考其他仪轨。 之后要做的事情： 然后，将眷属依次融入三个业怙主中，将三个业怙主融入主尊父尊和母尊中，将主尊父尊和母尊融入明点（bindu）中，将明点融入 吽 (Hūṃ) 字中，观想 吽 (Hūṃ) 字融入自身本尊的脐轮中。依次将本尊及其眷属融入，将种子字 吽 (Hūṃ) 融入，然后依次...
English
When there is nothing remaining, visualize that the hearts of the Protector (Mahakala) and his retinue are struck, and the essence of their lives is offered as the life force, gathering into my heart like rays of the sun or ribs of an umbrella. Recite: Om Shri Maha Kala Hum Phet. This is the practice or invocation of the Father Protector. Mahakala Siddhi Yam Du Dza. This practice quickly abides within oneself, it is the pinnacle of swift accomplishment like the wind. Om Vajra Yaksha Betali Hum. This is the practice of the Mother Protector. Trak Raksha Rakmo Thum Lim, unite in heart, unite, unite. Life tightly tightly tightly, Sham Sham, Khar Bhyo. This fierce mantra gathers all the mothers of the three realms. In the heart of the Father Protector, on top of the sun disc, the mantra encircles the Hum (Hūṃ) syllable. For the Mother Protector, the mantra encircles the Bhyo syllable. The three Karma Mahakalas are also completed by this. Visualize that the Father, Mother, and their retinue recite their respective mantras 'Ti Ri Ri' from their mouths. If you practice the Father Protector a thousand times, practice the Mother Protector a hundred times; if you practice the Father Protector a hundred thousand times, practice the Mother Protector a thousand times; if you practice the Father Protector a million times, practice the Mother Protector a hundred thousand times. Practice the Father Protector during the day, and practice the Mother Protector at night. In the intervals between sessions, offer outer and inner offerings, and praise: Hūṃ! In the center blazing like the fire of an eon, From the supreme place of the great charnel ground, Majestically standing upon a great lotus, The glorious Protector, the Black One (Mahakala), To avert demons, enemies, and obstacles, With a loving heart, I offer, sacrifice, and praise. The signs of such practice are: for a superior yogi, the deity will appear directly, showing their true face, or there will be a great light, pitch-black darkness, a black monk, a black person, the arrival of a Vajra Master, the arrival of a great scholar, earthquakes, and other such signs and miracles. For a middling practitioner, it will appear in experiences. For an inferior practitioner, it will appear in dreams. If there are no signs, it means the vows have been broken, so set out excellent tormas, perform many atonements, and recite the Tsok offering and the peaceful and wrathful confession. When starting the practice, offer outer and inner offerings and give praise. Perform atonement here. The above is the generation stage practice of the upper part. For the activities of subduing enemies and obstacles in the lower part, refer to other rituals. What to do afterwards: Then, gradually dissolve the retinue into the three Karma Mahakalas, dissolve the three Karma Mahakalas into the main Father and Mother Protectors, dissolve the main Father and Mother Protectors into the bindu, dissolve the bindu into the Hum (Hūṃ) syllable, and visualize the Hum (Hūṃ) syllable dissolving into the navel chakra of your own deity. Gradually dissolve the deity and its retinue, dissolve the seed syllable Hum (Hūṃ), and then gradually... --------------------------------------------------------------------------------