Tibetan
大寶伏藏TD1463མགོན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་མངོན་རྟོགས་དྲག་སྔགས་གསང་བ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ། །ཚོགས་བདག་ཁམས་བྱོན། ལས་བྱང་། 38-6-1a ༄༅། །མགོན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་མངོན་རྟོགས་དྲག་སྔགས་གསང་བ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ། །ཚོགས་བདག་ཁམས་བྱོན། ལས་བྱང་། ༄། །སྦྱོར་བ་བཅས་ཀྱི་རིམ་པ། ༄༅། །མགོན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་མངོན་རྟོགས་དྲག་སྔགས་གསང་བ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ། ། 38-6-1b མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་བདག་ལེགས་ལྡན་སྲས། །འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ། །ལས་ཀྱིས་སྡང་བའི་བསྟན་དགྲ་རྣམས། །ཚར་གཅད་བཀུག་གསད་བརླག་པའི་ཐབས། །བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྙན་བརྒྱུད་པ། །དྲག་སྔགས་གསང་བའི་སྤུ་གྲི་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་མོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་བཅས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ས་སྣ་གདུག་པ་ཅན་ལ་མདུན་དུ་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་ཚད་དང་ལྡན་པ་བཅས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་མི་ཤིས་པའི་ས་སྣ་ཚོགས་ལ་གྲུ་གསུམ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་བ། ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པ། དེའི་ནང་དུ་དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྱུག །རྒྱབ་ཏུ་རོ་སོལ་གྱིས་ནག་པོར་བྱུགས་ལ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག །དེ་ནས་ལིངྒ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་འབོད་རྦད་གསད་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། གནས་གསུམ་དུ་སྐྱེར་ཕུར་གསུམ་བཙུགས། དབྱེ་དགུག་གསད་གསུམ་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་རོ་ལྟེབ་བྱེད། གྲུ་གུ་སྔོན་དམར་གྱིས་བཅིང་། ཁྱི་ར་ཕག་གསུམ་གང་རུང་གི་ཐོད་པར་བཅུག་ལ་ཐུན་ཁུང་ནང་དུ་བཞག །མགོན་པོའི་ཙཀ་ལི་རབ་གནས་དང་ལྡན་པ་དབུས་སུ་བཙུགས། གཡས་ཟུར་དུ་སྐུ་མཆོག་ཙཀ་ལི། གཡོན་ཟུར་དུ་གསུང་མཆོག་ཙཀ་ལི། རྒྱབ་ཏུ་ཐུགས་མཆོག་ཙཀ་ལི་བཅས་ཟུར་གསུམ་དུ་བཙུགས། ཡུམ་གྱི་ཙཀ་ལི་ཡབ་ཀྱི་གཡོན་ཟུར་དུ་བཙུགས། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མགོ་བརྙན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། དེར་མ་ཚུད་ན་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་བསྐོར། ཐུན་ཐག་མདུན་དུ་ཕུར་པ་ལ་བསྟོད། དེ་རྒྱབ་དྲག་པོའི་ 38-6-2a རྩང་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུའམ་ཉེར་གཅིག་གིས་སྲིན་མོའི་འགྲོས་སུ་བསྐོར། དེ་རྒྱབ་དྲག་པོའི་ཤིང་གི་རྐང་གསུམ་དང་། དར་ནག་གམ་རེ་བའི་གུར་ཕུབ། དེ་ནས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པར་བཤམ། མགོན་པོའི་གཏོར་མ་གཡག་སྙིང་ལྟ་བུ་ལ་སྡོང་སོལ་གྱིས་ནག་པོར་བྱུགས་ལ་སྣོད་དུ་བཤམ། ངོས་གསུམ་དུ་བཤོས་ཕྲན་གསུམ་བཤམ། གཡག་ལུག་གི་སྟོད་ཤས་བརྒྱན་ལ་རྐང་གསུམ་གྱི་ཁར་བཞག །སྲོག་རྟེན་དར་ནག་པོ་ལ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་སྐུའམ་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་བཙུགས། ཙནྡན་གྱི་བིང་ལ་དར་སྣ་ཚོགས་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ལ་རྟེན་དུ་བཙུགས། སྐུ་མཆོག་གི་རྟེན་དུ་རྟ་ནག་གི་ཙིཏྟ། གསུང་མ
Chinese
大寶伏藏TD1463，瑪哈嘎拉（梵文：Mahākāla，藏文：མགོན་པོ།，罗马音：mGon po，字面意思：大黑天）眷属之主的生起次第，猛咒秘密剃刀之续。 眷属主降临，事业仪轨。 （以下为）包含加行的次第。 玛哈嘎拉眷属之主的生起次第，猛咒秘密剃刀之续。 顶礼玛哈嘎拉。 于彼（观世音）尊前立誓之，护法眷属主，吉祥圆满之子。 及其眷属，我皆顶礼。 于五浊恶世之时，以业力为仇之破法者们。 降伏、勾招、杀害、毁灭之方法。 乃毗卢遮那（梵文：Vairocana，藏文：བཻ་རོ་ཙ་ན།，罗马音：bAi ro tsA na，字面意思：光明遍照）之口耳传承。 猛咒秘密剃刀之，修法包含加行、正行、后行三者。 首先是包含加行的次第：于凶险之地，前方设置具足尺寸之四方坛城。 其上堆积不祥之物，制成边长一肘之三角形，深半肘。 内部涂以各种毒血，背面用尸炭涂黑，置于坛城之上。 然后如法绘制 লিঙ্গ （藏文：ལིངྒ་，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：男根），并以呼唤、诅咒、杀害三咒围绕。 于三处（男根的三个部位）各插一株刺柏木橛。 充分进行分离、勾招、杀害三种仪轨，进行尸体折叠。 用蓝红色线绳捆绑，放入狗、豺、猪任意一种的头盖骨中，置于桩孔内。 中央竖立具有加持力的玛哈嘎拉嚓卡里（梵文：cakri，藏文：ཙཀ་ལི།，罗马音：tsa ka li，字面意思：轮）。 右角竖立身之殊胜嚓卡里，左角竖立语之殊胜嚓卡里，后方竖立意之殊胜嚓卡里，共在三角的三个角上竖立。 于父尊左侧竖立佛母嚓卡里，其外围绕头颅影像之众。 若无法全部容纳，则围绕三角形后方。 将诅咒线绳于前方系于木橛之上，其后方以三十九或二十一根猛厉之刺，按罗刹女之步法环绕。 其后方设置猛厉之三脚木架，并搭设黑色或期望之帐篷。 然后陈设广大的本尊、护法之供品朵玛。 玛哈嘎拉之朵玛形如牦牛心，用树木灰烬涂黑，置于器皿中。 三面陈设三个小食子，用牦牛、绵羊的上半身装饰，置于三脚架上。 生命之所依为黑布，上书玛哈嘎拉之身像或心咒，并竖立起来。 以旃檀木之柄，用各种丝绸和珍宝装饰，作为所依而竖立。 身之所依为黑马之心脏，语之所依为……
English
Great Treasure Trove TD1463, The Visualization of the Lord of the Assembly of mGon po (Mahākāla), the Lineage of the Fierce Mantra Secret Razor. Lord of the Assembly Arrives, Action Ritual. (The following is) the order including the preliminaries. The Visualization of the Lord of the Assembly of mGon po (Mahākāla), the Lineage of the Fierce Mantra Secret Razor. Homage to mGon po (Mahākāla). Before that (Avalokiteśvara) the vowed, Dharma-protecting Lord of the Assembly, the auspicious and perfect son. And his retinue, I pay homage. In the degenerate age of the five hundred, those who hate the Dharma due to karma. The method of subduing, summoning, killing, and destroying. Is the oral transmission of Vairocana. The practice of the Fierce Mantra Secret Razor, includes the preliminary, main practice, and subsequent practice. First, the order including the preliminaries: In a dangerous place, in front, set up a square mandala that meets the measurements. On top of that, pile up various inauspicious things, making a triangle one cubit wide and half a cubit deep. Inside, smear with various poisonous bloods, and paint the back black with corpse ashes, and place it on the mandala. Then, draw the লিঙ্গ (liṅga) properly, and surround it with the mantras of calling, cursing, and killing. Insert three juniper pegs into the three places (of the liṅga). Fully perform the three actions of separation, summoning, and killing, and perform corpse folding. Tie it with blue and red thread, put it in the skull of a dog, jackal, or pig, and place it in the hole of the peg. In the center, erect a consecrated mGon po (Mahākāla) cakra. Erect the supreme body cakra in the right corner, the supreme speech cakra in the left corner, and the supreme mind cakra in the back corner, erecting them in the three corners. Erect the yum's cakra to the left of the yab, and surround the outside with a group of head images. If there is not enough space, surround the back of the triangle. Tie the curse rope to the peg in front, and behind that, surround it with thirty-nine or twenty-one fierce thorns in the gait of a rakshasa. Behind that, set up a fierce three-legged wooden frame, and erect a black or desired tent. Then, arrange extensive offerings and tormas to the yidam and dharma protectors. The mGon po (Mahākāla)'s torma is like a yak's heart, painted black with tree ashes, and placed in a vessel. Arrange three small offerings on the three sides, decorate with the upper parts of yaks and sheep, and place them on the three-legged stand. The life support is a black cloth, on which is written the body image or heart mantra of Mahākāla, and erect it. Decorate the sandalwood handle with various silks and jewels, and erect it as a support. The support for the supreme body is the heart of a black horse, the support for the supreme speech is... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆོག་གི་རྟེན་དུ་ལུག་ནག་གི་ཙིཏྟ། ཐུགས་མཆོག་གི་རྟེན་དུ་གཡག་ནག་གི་ཙིཏྟ། ཕྱོགས་བཅུ་མགོན་པོའི་རྟེན་དུ་བྱ་རྒོད་མདའ་དར། རྐང་གསུམ་གྱི་ཁར་རམ་གང་བདེར་གཟུགས་འགྲོས་བཤམ་པ་ནི། བྱ་རྒྱལ་ཁྱུང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་འདབ་ཆགས། གཅན་གཟན་གྱི་རིགས། རི་དྭགས། གཡུང་དྭགས། ཆུ་གནས། གཞན་ཡང་གཞུང་ལས་གང་གྲགས་རྣམས་བཤམ། ཐུན་རྫས་ནི་ཡུངས་དཀར་ནག་ལ་སོགས་པའི་དུག་རིགས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཟངས་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེ་སྣ་ཚོགས་བསགས། གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤམ། དེ་ནི་སྦྱོར་བ་བཅས་ཀྱི་རིམ་པའོ། ། ༄། །དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལ་བཅུ། སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལ་བཅུའི། དང་པོ་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། དང་པོ་བསང་མཆོད་དང་ཆབ་གཏོར་རྒྱས་པར་བསྔོ་ལ། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སོལ། མཐུན་རྐྱེན་མྱུར་དུ་ 38-6-2b འགྲུབ་པའི་སྡོངས་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་སོགས་བཀའ་བསྒོ། ཕྱི་རིགས་ལ་ཡང་དཀར་གཏོར་བསྔོ་ལ། བཀའ་བསྒོ་ལེགས་པར་བྱེད། སྲུང་མ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གཟུ་དཔང་མཛོད། ལེགས་ཉེས་ཀྱི་སྟངས་འཛིན། དམ་ཚིག་གི་རྗེས་གཅོད། བདེན་རྫུན་གྱི་ཤན་འབྱེད། བདག་གི་ཁ་འཛིན་མཛོད་ཅིག །ཉེས་བྱེད་ལ་ཆད་པས་ཆོད་ཅིག །ཅེས་བཀའ་བསྒོའོ། །ཕུར་པ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལར་བསྒོམ། དམ་འདོགས་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱེད། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་བརྟག་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་བསྙེན་མཆོད་དང་། སྐོང་བཤགས་ཚོགས་མཆོད་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། མདུན་གྱི་བཅས་རྣམས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཏྲཱཾ་གཅིག་འཕྲོས་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་རི་རབ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་བང་རིམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་རཱ་གའི་ཐིག་བཀྱེས་པའི་ཐོག་ཏུ་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པ། གསེར་གྱི་ཀ་བ་ལ་གཡུ་ཡི་གདུང་མ་བྲེས་པ། རྒྱན་རྟ་བབས་ཆོས་འཁོར་བང་རིམ་ཏོག་དང་རི་དྭགས་གདུགས་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཆོས་བཟང་ལྷའི་འདུན་ས་ཨ་མོ་ལི་ཀའི་རྡོ་ལེབ་མདོག་ཉ་ཕྱིས་ལྟ་བུ། དེའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ནག་ལ་གཏིང་ཟབ་པ། ནད་ཀྱི་ན་བུན་འཐིབས་པ། དུག་གི་རླངས་པ་ 38-6-3a འཕྱོ་བ། མཚོན་ཆའི་ཆར་འབབ་པ། སོད་སོད་དང་ཆོད་ཆོད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་ས། བཀའི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུ་སྲང་། སྟོད་ན་ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བ། སྨད་ན
Chinese
为了仪轨的缘起，献上黑绵羊的肠子；为了殊胜的意，献上黑牦牛的肠子；为了十方怙主，献上鹫鸟箭幡。在三足器皿上，随意摆设形象，如鹏鸟等飞禽，以及各种猛兽、走兽、驯兽、水族，以及其他经文中提到的物品。供品是芥菜籽等各种毒物，以及各种铜粉、铁粉等。此外，还摆设在修法未完成之前所需的各种用具。这是包含预备工作的次第。 正行修持的次第分为十个部分。 总义第二，正行修持的次第分为十个部分。第一，生起坛城及座垫：首先，广修烟供和水供，消除一切障碍，祈请迅速成就顺缘，恳请助益。如此等祈请。对外境也献上白食子，好好地进行祈请。守护神父系母系及其眷属，请你们作为见证，掌管善恶，追查誓言，辨别真伪，请帮助我，惩罚作恶者。如此祈请。观想普巴金刚（Phurpa Mahakala），广修誓言等。观察天空、空间、大地等。然后，广修本尊、护法的供养和酬补、会供等。然后念诵：嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦，达玛，梭巴瓦，修多，杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，自性清净一切法，自性清净我）。面前的陈设都不可见，化为空性。从空性中，自身本尊心间发出一个『札』（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，度母种子字），放光融入，化为四宝所成的须弥山，形状四方，具有三层台阶。其上，在红莲花的花蕊上，从『仲』（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）中生出各种珍宝所成的四方坛城，具有四门和门饰。黄金为柱，青玉为栋梁，装饰着兽头、法轮、台阶、顶饰、卧鹿和伞盖。其中，是吉祥天宫的集会处，地面是如同鱼眼石般的石板。中央，有一个三角形的深蓝色区域，宽广而巨大，黑暗而深邃，充满疾病的雾气，毒液蒸腾，降下兵器的雨点，发出嗖嗖和砍砍的声音，是空行母和空行母们的聚集地，是使者神和夜叉等八部众的活动场所，上方燃烧着嗔恨的火焰，下方...
English
For the auspicious beginning of the ritual, offer the intestines of a black sheep; for the supreme intention, offer the intestines of a black yak; for the protectors of the ten directions, offer a vulture arrow banner. On a tripod vessel, arrange the forms as appropriate, such as the Garuda bird and other birds, as well as various predators, wild animals, domesticated animals, aquatic creatures, and other items mentioned in the scriptures. The offerings include mustard seeds and various poisons, as well as various copper and iron powders. In addition, arrange all the necessary implements needed until the completion of the practice. This is the sequence including the preliminary preparations. The sequence of engaging in the actual practice is divided into ten parts. The second general topic: the sequence of engaging in the actual practice is divided into ten parts. First, generating the mandala and seat: First, extensively perform smoke offerings and water offerings, dispel all obstacles, and pray for the swift accomplishment of favorable conditions, and request assistance. Make such requests. Also offer white torma to the external environment and perform the requests well. Guardian deities, both male and female lineages and their retinues, please be witnesses, manage good and bad, investigate vows, distinguish truth from falsehood, please help me, and punish wrongdoers. Make such requests. Visualize Phurpa Mahakala, extensively perform vows, etc. Examine the sky, space, and earth. Then, extensively perform the offerings and fulfillments to the yidam and dharma protectors, and the tsok offerings. Then recite: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，Self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I am). All the arrangements in front become invisible and transform into emptiness. From the state of emptiness, from the heart of the self-deity, a 'Tram' (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，Tara seed syllable) radiates, dissolves into light, and transforms into Mount Meru made of four precious substances, square in shape, with three tiers. On top of that, on the pistil of a red lotus, from 'Bhrum' (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，seed syllable) arises a square mandala made of various jewels, with four doors and door frames. Gold pillars support beams of turquoise, adorned with animal heads, dharma wheels, tiers, finials, reclining deer, and umbrellas. Inside, is the assembly place of the auspicious gods, with a floor of stone slabs like fish eyes. In the center, there is a triangular dark blue area, wide and vast, dark and deep, filled with the fog of disease, the vapor of poison, raining weapons, making the sounds of 'sod sod' and 'chod chod', the gathering place of dakinis and dakinis, the activity place of messenger gods and the eight classes of yakshas, with the fire of hatred burning above, and below... --------------------------------------------------------------------------------