Tibetan
ུ་མི་དམིགས་པའི་རྒྱས་གདབ། དེའི་ངང་ལ་ཧཱུྃ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཅིག་གསལ་བར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཆོས་སྐྱོང་འགྲུབ་ཐག་ཉེ་བ་དང་། བཀྲ་ཤིས་པ་དང་། ཚེ་རིང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་འདི་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་ཡོད་པ་དེ་ལ། སྐུ་ཡི་རྒྱུད་བིང་ཆེན་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད། གསུང་རྒྱུད་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་མའི་རྒྱུད། ཐུགས་རྒྱུད་གྲི་གུག་བསྣོལ་མའི་རྒྱུད་དང་གསུམ་ལས། འདི་ནི་བིང་ཆེན་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེའི་ནང་ནས་དྲག་སྔགས་གསང་བའི་སྤུ་གྲི་འདི་ཟབ་ཟེར་ནས་གནང་ངོ་། །འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། རྣམ་ཐོས་སྲས། དྷ་ན་སཾསྐྲྀ་ཏ། བེ་རོ་ཙ་ན། དེའི་སློབ་མ་དྲུག །བསམ་ཡས་སུ་བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། སྐུ་ལྷ་སྟོད་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དགོན་པ་ན་སློབ་དཔོན་བཻ་རོ་ཙ་ན་བྱོན་པའི་ཚེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཉང་ཤ་མི་གོ་ཆ་བྱ་བ་གཅིག་གིས་གསེར་སྲང་བདུན་ཕུལ་ནས་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཆོས་སྐྱོང་གཅིག་ཞུ་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས། དེར་ཡང་དྲག་སྔགས་གསང་བའི་སྤུ་གྲི་འདི་ཉིད་གནང་། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཞག་བདུན་ནས་ཚོགས་བདག་ཞལ་མཇལ་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གྱུར། སྲོ་ཐོག་རྒྱལ་བའི་དབེན་གནས་སུ་སློབ་དཔོན་ཕྱིན་ཙམ་ 38-6-17a ན༑ ལྡི་རི་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་ཆོས་སྐྱོང་གཅིག་ཞུས་པས། འདི་གནང་ནས་དེས་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྒྲུབ་པས་ཞལ་མཐོང་ནས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་གསེར་སྲང་བཅུ་ཕུལ་སྐད། ཡང་སློབ་དཔོན་བ་ཐང་ཤིང་རྒྱལ་བའི་དབེན་གནས་སུ་ཕྱིན་ཙམ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་བྷ་རཀ་སི་བྱ་བ་གཅིག་གིས་ཆོས་སྐྱོང་གཅིག་ཞུ་བྱས་པས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འདི་གནང་སྐད། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྒྲུབས་ནས་ཞལ་མཐོང་བར་གདའ། གསེར་སྲང་བཅུ་ཕུལ་ནས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་སྐད། དེ་ནས་རྩེ་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཡང་དགོན་དུ་ཕྱིན་ཙམ་ན། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་དང་སྙིང་མོ་གཉིས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་གཅིག་ཞུ་བྱས་པ་ལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འདི་གནང་སྐད། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་ཞལ་མཐོང་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །དེ་ནས་སོ་སོར་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་བདག་ལའོ། །བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྙན་བརྒྱུད་དྲག་སྔགས་གསང་བའི་སྤུ་གྲི། ས་མ་ཡ། དྷ་ཐིམ། འདི་བྲིས་ཉེས་འགལ་སྐྱོན་དུ་གང་གྱུར་པ། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་པའི། །དམ་ཅན་སྲུང་མ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །བཟོད་པར་བཞེས་ནས་ཚངས་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ས་ལམ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བགྲོད་ནས་ཀྱང་། །འཕགས་མགོན་ཁྱེད་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་དང་། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །གཙང་ལེགས་གྲུབ་
Chinese
在无所缘的境界中扩展。 在此状态下，仅念诵吽字（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，字面意思：吽），瞬间将自己观想为一面二臂的本尊。 这样做能迅速成就护法，带来吉祥，增长寿命和财富。 乐丹怙主（Mgonpo Legden）有身、语、意三续。其中，身续是重叠的冰雹续，语续是沸腾的血海续，意续是交叉的弯刀续。这里所说是冰雹续。 其中，甚深之处在于授予猛咒秘密剃刀。 此传承为：怙主观世音（Gonpo Chenrezig）， 财宝天王（Namthosé）， 达那桑斯克里特（Dhana Sanskrita）， 贝若扎那（Vairochana）。 他的六位弟子。 在桑耶寺（Samye）时期，赤松德赞王（Trisong Detsen）在世时，当贝若扎那上师（Vairochana）在库拉托扎西寺（Kulha Tod Trashi）时，一位名叫娘沙弥果恰（Nyang Shamigocha）的瑜伽士献上七两黄金，请求一位护持佛法的护法。于是，上师授予了他这个猛咒秘密剃刀。那位瑜伽士立即开始修持，七天后见到了象头神（Tsokdak），成为了本尊。当上师到达索托嘉瓦温（Sotro Gyalwaiwen）时， 迪热秋吉扎巴（Diri Chökyi Drakpa）请求一位护法，上师便授予了他这个法门。他立即开始修持，亲见了本尊，非常高兴，并向贝若扎那（Vairochana）献上了十两黄金。当上师到达巴塘兴嘉瓦温（Bathang Shing Gyalwaiwen）时，一位名叫康卓玛巴拉克西（Khandroma Bharaksi）的空行母请求一位护法，上师便授予了她这个大黑天（Nagpo Chenpo）。她立即开始修持，并亲见了本尊。她献上了十两黄金，非常高兴。之后，当上师到达泽贡杰扬贡（Tsegong Kyé Yanggön）时，玉扎宁波（Yudra Nyingpo）和宁莫（Nyingmo）两人请求上师赐予一位事业之神，上师便授予了他们这个大黑天（Nagpo Chenpo）。他们亲见了玛哈嘎拉（Mahakala），并随喜赞叹。之后，此法依次传承，最终传到了我这里。贝若扎那（Vairochana）的耳传猛咒秘密剃刀。萨玛雅（Samaya）。达提姆（Dhathim）。 对于此文书写中的错误、过失和缺失，以及任何对好坏的评判和违背誓言的行为，祈请所有持誓护法海会众，宽容接纳并赐予清净。愿以此书写之功德，遍布虚空的一切有情众生，在同一座上证悟地道，并迅速获得如您一般的圣者果位，以及五身圆满成就的佛陀果位。 藏·列珠（Tsang Lekdrup）
English
Expanding in the realm of non-objectification. In that state, by merely uttering Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: हूँ，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ), instantly visualize oneself as a single-faced, two-armed Yidam. By doing so, the Dharma protector is quickly accomplished, bringing auspiciousness, and increasing longevity and prosperity. Gonpo Legden has three lineages of body, speech, and mind. Among them, the body lineage is the lineage of stacked hailstones, the speech lineage is the lineage of boiling blood ocean, and the mind lineage is the lineage of crossed curved knives. This is the lineage of stacked hailstones. Among them, the profound essence lies in bestowing the secret razor of wrathful mantra. This lineage is: Gonpo Chenrezig (Avalokiteśvara), Namthosé (Vaiśravaṇa), Dhana Sanskrita, Vairochana. His six disciples. During the time of King Trisong Detsen at Samye, when Master Vairochana was at Kulha Tod Trashi Monastery, a yogi named Nyang Shamigocha offered seven ounces of gold, requesting a Dharma protector to protect the teachings. There, the master bestowed this secret razor of wrathful mantra. That yogi immediately began practicing, and after seven days, he met Tsokdak (Gaṇapati), becoming a Yidam. When the master arrived at Sotro Gyalwaiwen, Diri Chökyi Drakpa requested a Dharma protector, and the master bestowed this practice. He immediately began practicing, beheld the deity, was very pleased, and offered ten ounces of gold to Vairochana. When the master arrived at Bathang Shing Gyalwaiwen, a ḍākiṇī named Khandroma Bharaksi requested a Dharma protector, and the master bestowed this Mahakala. She immediately practiced and beheld the deity. She offered ten ounces of gold and was very pleased. Afterward, when the master arrived at Tsegong Kyé Yanggön, Yudra Nyingpo and Nyingmo requested a deity for activities from the master, and the master bestowed this Mahakala. They beheld Mahakala and rejoiced. Thereafter, this Dharma was transmitted in succession, eventually reaching me. The oral transmission of Vairochana's secret razor of wrathful mantra. Samaya. Dhathim. For any errors, faults, and omissions in the writing of this text, and any judgments of good or bad and violations of vows, I beseech all the oath-bound Dharma protectors, the ocean of assemblies, to accept with forbearance and grant purification. May all sentient beings pervading the sky, through the merit of this writing, realize the stages and paths on a single seat, and swiftly attain the state of a noble one like you, and the Buddhahood of the five kāyas spontaneously accomplished. Tsang Lekdrup. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དང་། བཻ་རོ་ཙ་ན་གཉིས་ཀྱི་སྙན་བརྒྱུད། སློབ་དཔོན་བཻ་རོ་ཙ་ནས་ཅི་བཤད་བཞིན་དུ་བདག་ལྡི་རི་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་གསང་བ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་དང་། ལས་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ཐབས་དབྲི་བསྣན་མེད་པར་གོང་འོག་བསྡེབས་ནས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
以及，贝若扎那（Vairotsana）的口耳传承。我，迪热·曲吉扎巴（Ldiri Chokyi Drakpa），谨遵导师贝若扎那（Vairotsana）的教诲，未作任何删改增补，将秘密剃刀之续（gsang ba spu gri'i rgyud）和修行次第上下衔接，完整记录成文。 至此完毕。
English
And, the oral transmission of Vairotsana. I, Ldiri Chokyi Drakpa, according to the instructions of the master Vairotsana, without any additions or omissions, have completely written down the Secret Razor Tantra (gsang ba spu gri'i rgyud) and the order of practice, connecting the beginning and the end. This is the end. --------------------------------------------------------------------------------