Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཞེས་དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རྒྱང་རིང་པོར་སོང་ལ་སྤྲུལ་པའི་དམག་ཚོགས་ནད་མཚོན་ཐོག་སེར་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་གང་ལ་དམིགས་ 37-20-4b པའི་ཡུལ་དེར་འཁྱུགས་རྒྱུག་པ་ལྟར་སོང་ནས་དགྲ་བོའི་ཡུལ་མཁར་ཐམས་ཅད་རྩ་ཕུང་ལ་མེ་བརྒྱབ་པ་ལྟར་བསྲེགས༔ ཐལ་བ་རླུང་གིས་གཏོར་ཏེ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བྱས་པར་བསམ༔ མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱང་ཞལ་ཕར་གཟིགས་ནས་བཞེས་སྒྲ་མཛད་པར་བསམ་ལ་དམོད་མོ་བྱ་ཞིང་དུལ་མོ་བརྡབ༔ ཀུ་སྒྲ་བྱ་ཞིང་གཏོར་མ་ས་ལ་བརྡབ༔ སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་ནང་དུ་ལོག༔ སླར་ཡང་མགོན་པོ་ལ་གཏང་རག་གི་གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་རྟེན་ལ་བསྟིམ་མོ༔ ལིངྒ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་མཆོད་རྟེན་ཞབས་སུ་མནན་ཏེ་བྲོ་བརྡུང་༔ དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་འདི་བྱ་བ་ལས་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འདི་བྱས་ན་མགོན་པོའི་འཁུ་ལྡོག་འབྱུང་བས་གར་ཐོད་ཐོད་དུ་མི་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ༔ ༁ྃ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་གཙོ༔ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པ་ནི༔ མདུན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས༔ རང་བྱུང་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་སྐུ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་ཁྲོ་བོའི་ཆས༔ དང་པོས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ བར་པས་པདྨ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ འོག་མས་ཐོད་ 37-20-5a རྔ་རྒྱུ་ཞགས་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ལྷ་ཆེན་མནན༔ བྷྱོ་ལས་འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་མ༔ མེ་ལོང་ཤྭ་རྡིལ་ནད་རྐྱལ་འཛིན༔ མ་མོའི་ཆས་ཅན་དྲེའུ་རྟ་འཆིབ༔ གནོད་སྦྱིན་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ནི༔ ལྕགས་ཀྱུ་དང་ནི་མི་སྙིང་འཛིན༔ གཤིན་རྗེ་ཊཱ་ཀི་རཱ་ཛ་ནི༔ དགྲ་སྟྭ་དང་ནི་ཁྲམ་ཤིང་བསྣམས༔ དབང་ཕྱུག་ཛི་ན་མི་ཏྲ་ནི༔ ཁ་ཊྭཱཾ་དང་ནི་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ བདུད་པོ་ནག་པོ་ཏྲཀྴད་ནི༔ མདའ་གཞུ་འཛིན་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ དར་བེར་དུར་ཁྲོད་ཆས་ལ་སོགས༔ ཆ་ལུགས་ཞོན་པ་སྣ་ཚོགས་པ༔ རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་དྲེགས་པའི་ཚོགས༔ གཙོ་བོའི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ དུར་ཁྲོད་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དང་༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ནི༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་འཁོར་དང་བཅས༔ གནས་འདིར་མྱུར་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཧཱུྃ༔ དྲག་པོའི་གནས་མཆོག་དམ་པ་འདིར༔ དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པ
Chinese
然后，念诵忿怒咒语‘བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔’（藏文），并远远地出去，观想化身的军队如疾病、武器、冰雹般涌现，冲向所针对的地方，将敌人的所有城镇像火烧草堆一样焚毁，将灰烬被风吹散，使其连微尘都不剩。观想怙主及其眷属面朝这边，发出赞许的声音，同时进行诅咒和拍击都鲁摩（一种乐器），发出‘咕’的声音，并将朵玛（供品）摔在地上。观想护轮，然后返回。再次向怙主献上酬谢的朵玛，并融入本尊。将焚烧林伽（象征敌人）后的灰烬压在佛塔底部，跳舞。这样做，所有敌人和障碍都会被清除。与誓言相应者可以这样做，但如果不符合正法而这样做，会导致怙主不悦，所以不要随意进行。萨玛雅！嘉嘉嘉！༁ྃ！这是大悲观世音的护法，金刚黑袍怙主六臂尊的事业仪轨。༁ྃ！ 向观世音菩萨顶礼！ 以其慈悲的事业， 调伏一切恶毒之主， 智慧怙主六臂尊， 宣说其事业： 前方是巨大的尸陀林中央， 自生忿怒的宫殿， 莲花日轮的座垫上， 吽 (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，hūṃ，种子字) 字化现金刚食肉鬼之身， 一面六臂忿怒相， 第一双手持弯刀和颅血， 中间双手持莲花和卡杖嘎（天杖）， 下方双手持颅鼓和套索， 双足舞姿踩踏着天神， 由‘བྷྱོ་’（藏文）化现欲界自在母， 手持镜子、骰子和疾病袋， 身着空行母的服饰，骑着骡子或马， 夜叉黑袍护法， 手持铁钩和人心， 阎魔法王， 手持敌杖和占卜木， 自在吉那弥扎， 手持卡杖嘎和颅血， 黑魔卓恰， 手持弓箭，所有这些， 都穿着丝绸、兽皮和尸陀林的服饰等， 各种服饰和坐骑， 以及四大天王、护法神等傲慢之众， 主尊三处为嗡 (ཨོཾ，梵文：oṃ，aum，圆满)、阿 (ཨཱཿ，梵文：āḥ，āḥ，无生)、吽 (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，hūṃ，种子字) 字， 心间的吽 (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，hūṃ，种子字) 字放出光芒， 从尸陀林处迎请而来： 吽 (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，hūṃ，种子字)！ 从法界清净的刹土， 以及八大尸陀林中， 大悲观世音的化身， 大黑袍怙主及其眷属， 祈请迅速降临此地！ 玛哈嘎拉 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛扎！ 扎 吽 棒 霍！ 萨玛雅 迪叉 隆！ 吽 (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，hūṃ，种子字)！ 于此殊胜的忿怒圣地， 欢喜安住。
English
Then, reciting the wrathful mantra 'བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔' (Tibetan), and going far away, visualize the emanated army emerging like diseases, weapons, and hailstones, rushing towards the targeted place, burning all the enemy's towns and cities like setting fire to a haystack, scattering the ashes with the wind, leaving not even a speck of dust. Visualize the Protector and his retinue facing this way, making approving sounds, while performing curses and striking the Dulmo (a musical instrument), making a 'ku' sound, and throwing the Torma (offering) on the ground. Visualize the protective circle and then return. Again, offer a thanksgiving Torma to the Protector and merge into the deity. Press the ashes of the burned Linga (symbolizing the enemy) under the base of the stupa and dance. By doing this, all enemies and obstacles will be cleared. Those who are in accordance with the vows can do this, but if it is done not in accordance with the Dharma, it will cause the Protector's displeasure, so do not do it casually. Samaya! Gya Gya Gya! ༁ྃ! This is the activity ritual of the Great Compassionate Avalokiteśvara's protector, the Six-Armed Vajra Black-Cloaked Mahakala. ༁ྃ! Homage to Avalokiteśvara! Through the activity of his compassion, The chief who subdues all the wicked, The Six-Armed Wisdom Protector, The teaching of his activity is as follows: In front is the center of a great charnel ground, A self-arisen wrathful palace, On a lotus and sun cushion, From Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, hūṃ, seed syllable) arises the form of a Vajra Rakshasa, One face, six arms, wrathful appearance, The first two hands hold a curved knife and a skull cup filled with blood, The middle two hands hold a lotus and a Khaṭvāṅga (staff), The lower two hands hold a skull drum and a lasso, Two feet in a dancing posture, pressing down on a great god, From 'བྷྱོ་' (Tibetan) emanates the Desire Realm自在母, Holding a mirror, dice, and a disease bag, Wearing the attire of a Ḍākinī, riding a mule or horse, Yakṣa Kṣetrapāla, Holding an iron hook and a human heart, Yama Ṭākirāja, Holding an enemy staff and a divination stick, The Empowered Jina Mitrā, Holding a Khaṭvāṅga and a skull cup filled with blood, The Black Demon Trakṣad, Holding a bow and arrow, and all of them, Wearing silk, animal skins, and charnel ground attire, etc., Various attires and mounts, As well as the Four Great Kings, Directional Guardians, and the arrogant hosts, The main deity's three places are Oṃ (ཨོཾ, Sanskrit: oṃ, aum, perfection), Āḥ (ཨཱཿ, Sanskrit: āḥ, āḥ, unborn), and Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, hūṃ, seed syllable), From the Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, hūṃ, seed syllable) in the heart, light radiates, Inviting from the charnel ground: Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, hūṃ, seed syllable)! From the pure realm of the Dharmadhātu, And from the eight great charnel grounds, The emanation of Great Compassionate Avalokiteśvara, Mahākāla with his retinue, Please quickly come to this place! Mahākāla saparivāra vajra samāja! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Samaya tiṣṭha lhān! Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, hūṃ, seed syllable)! In this supreme wrathful sacred place, Be pleased and remain steadfast. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་འཁོར་བཅས་ལ༔ 37-20-5b ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ ཁྱོད་ལ་དགྱེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་མཁྲིས་པའི་ཞབས་བསིལ་དང་༔ དབང་པོའི་མེ་ཏོག་ཚིལ་ཆེན་དུད་པའི་སྤྲིན༔ ཞུན་ཆེན་མར་མེ་ཞག་གི་དྲི་ཆབ་དང་༔ ཤ་ཆེན་ཞལ་ཟས་རྐང་གླིང་རོལ་མོའི་ཚོགས༔ བདུད་རྩི་སྨན་མཆོག་དམ་རྫས་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་བསད་པའི་རཀྟ་དང་༔ ཞལ་ཟས་འདོད་ཡོན་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ དགྱེས་པར་བཞེས་ལ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུངས༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐུགས་ལས་རབ་སྤྲུལ་པ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་པ༔ སྙིང་རྗེ་རབ་ཁྲོས་ཧ་ཧའི་གད་རྒྱངས་ཅན༔ རྒྱུད་དྲུག་སྒྲོལ་བའི་ཕྱག་གིས་གྲི་གུག་འཛིན༔ སྐྱེ་འཆི་རྩད་གཅོད་ཐོད་ཁྲག་འཁོར་བ་སྟོང་༔ ཆགས་མེད་པདྨ་རྩེ་གསུམ་དུག་གསུམ་སྒྲོལ༔ མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་ཌཱ་རུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ༔ འགྲོ་དྲུག་འདྲེན་པའི་ཞགས་པ་སྡོག་ཅིང་འཕེན༔ ལོངས་སྤྱོད་རབ་རྫོགས་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ 37-20-6a དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་ལྷ་ཆེན་གདན་དུ་མཛད༔ རྣམ་རྟོག་སྲེག་མཛད་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་༔ མཐའ་གཉིས་གྲོལ་བའི་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་བཞེངས༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བྷྱོ༔ འདོད་ཁམས་དབང་མོ་ནག་ལ་སྦེག་པའི་གཟུགས༔ སྣང་སྲིད་ཀུན་གསལ་མེ་ལོང་དྲི་མེད་དང་༔ སྐྱེ་འགྲོའི་སྐེག་རྩིས་མཛད་པའི་ཤྭ་རྡིལ་འཛིན༔ ནད་བདག་ཆེན་མོ་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་འཛིན༔ དྲེལ་རྟ་རྐང་གསུམ་འཆིབ་ནས་སྟོང་གསུམ་ཉུལ༔ ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ནི༔ འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དམ་ཉམས་ཙིཏྟ་གསོལ༔ བེར་ནག་གསོལ་ནས་དོམ་ནག་སྨྱོན་པ་འཆིབ༔ གནོད་སྦྱིན་འབུམ་གྱི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ གཤིན་རྗེའི་སྡེ་དཔོན་ཊཱ་ཀི་རཱ་ཛ་ནི༔ སྒྲོལ་བྱེད་དགྲ་སྟྭ་འདེབས་པའི་ཁྲམ་ཤིང་བསྣམས༔ མི་ལྤགས་གསོལ་ཞིང་ཆུ་གླང་ནག་པོ་འཆིབ༔ གཤིན་རྗེ་འབུམ་གྱི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ དབང་ཕྱུག་སྡེ་དཔོན་ཛི་ན་མི་ཏྲ་ནི༔ སྒྲོལ་བྱེད་ཁ་ཊྭཱཾ་མྱོས་བྱེད་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ དར་ནག་བེར་གསོལ་བ་གླང་ནག་པོ་འཆིབ༔ དྲེགས་བྱེད་འབུམ་གྱི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ བདུད་ཀྱི་མགོན་པོའི་སྡེ་དཔོན་ཏྲཀྴད་ནི༔ དྲག་པོའི་ 37-20-6b མདའ་རྒོད་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་གཟིར༔ སྤྲིན་བེར་ནག་པོ་གསོལ་ཞིང་རྟ་ནག་འཆིབ༔ ནག་པོ་འབུམ་གྱི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གཞན་ཡང་སངས་
Chinese
祈请安住！玛哈嘎拉（Mahākāla，大黑天）及其眷属！ 以身语意三门恭敬顶礼！阿底布火（Ati Pūho，极喜供）！ 扎地扎火（Pratīccha Ho，领受供）！ 吽（Hūṃ，种子字，摧破义）！ 为您献上悦意的供品：血之阏伽（Argha，供水），胆汁之洗足水，感官之花朵，浓稠脂肪之烟云，浓稠蜡烛之酥油灯，油脂之香水，大量血肉之食物，腿骨号之乐器声；甘露妙药，誓言物阿姆利塔（Amṛta，梵文，अमृत，amṛta，不死甘露）；以及诛杀违誓者、敌人的血，食物、欲妙、朵玛（Torma，食子）之供品。 请欢喜享用，并守护佛陀教法！嗡（Oṃ） 希利 玛哈嘎拉 萨巴热瓦ra 班扎 阏伽（Vajra Argha）等，直至：夏布达 布扎火（Śabda Pūja Ho，声音供）！玛哈 班杂 阿姆利塔 卡嘿（Mahā Pañca Amṛta Khāhi，大五甘露，请享用）！玛哈 惹嘎达 卡嘿（Mahā Rakta Khāhi，大血，请享用）！玛哈 巴林达 卡嘿（Mahā Baliṃta Khāhi，大祭品，请享用）！ 吽（Hūṃ）！从法界中显现圆满报身，观世音菩萨（Avalokiteśvara）心中所化现，玛哈嘎拉（Mahākāla）身黑一面，以大悲心而极度忿怒，发出哈哈的笑声，以能解脱六道的持刀之手，断除生死根本，以盛满头骨血的器皿使轮回空虚，无执著的莲花三尖能解脱三毒，能自在摄服空行母，猛烈摇动嘎巴拉鼓（Ḍāmaru），抛出引导六道众生的绳索，以圆满受用之尸陀林装束为庄严， 以威慑降伏傲慢者之大天为座垫，于焚烧分别念之火焰中，双足舞立于脱离二边之境，玛哈嘎拉（Mahākāla），向您顶礼赞叹！ 布哟（Bhyo）！欲界自在母，身形如黑夜般漆黑，如明镜般照亮一切显现与存在，手持掌管众生死劫之骰子，疾病之主母手持疾病之囊袋，骑乘三足骡马，游走于三千世界，大天女，向您顶礼赞叹！ 吽（Hūṃ）！夜叉（Yakṣa）军队之统领，克舍札巴拉（Kṣetrapāla，护法神），以勾召之铁钩，供养违誓者之血肉，身披黑氅，骑乘黑色疯熊，向百万夜叉眷属顶礼赞叹！ 吽（Hūṃ）！阎罗（Yama）军队之统领，达吉ra杂（Ṭāki Rāja），手持降伏之敌刀，以及钉入之木桩，身披人皮，骑乘黑色水牛，向百万阎罗眷属顶礼赞叹！ 吽（Hūṃ）！自在天（Īśvara）军队之统领，吉那弥扎（Jina Mitra），手持降伏之卡杖嘎（Khaṭvāṃga），以及令人陶醉之头骨血，身披黑色法衣，骑乘黑色公牛，向百万傲慢者眷属顶礼赞叹！ 吽（Hūṃ）！魔王军队之统领，扎嘎扎（Trakṣad），以猛烈的利箭刺穿敌人之心，身披黑色云氅，骑乘黑马，向百万黑众眷属顶礼赞叹！ 此外，还有...
English
Please reside here! Mahākāla (The Great Black One) and your retinue! I prostrate with reverence in body, speech, and mind! Ati Pūho (Supreme Offering)! Pratīccha Ho (Receive this)! Hūṃ (seed syllable, meaning to destroy)! I offer you pleasing offerings: Argha (water for washing feet) of blood, cool water of bile, flowers of the senses, clouds of thick fat smoke, butter lamps of thick wax, fragrant water of marrow, food of abundant flesh, and assemblies of thighbone trumpets; nectar medicine, sacred substances Amṛta (Sanskrit, अमृत, amṛta, immortal nectar); and the blood of those who have broken their vows and enemies, along with offerings of food, desirable objects, and Torma (sacrificial cakes). Please accept them with joy and protect the Buddha's teachings! Oṃ Śrī Mahākāla Saparivāra Vajra Argha, etc., until: Śabda Pūja Ho (Offering of Sound)! Mahā Pañca Amṛta Khāhi (Great Five Nectars, please consume)! Mahā Rakta Khāhi (Great Blood, please consume)! Mahā Baliṃta Khāhi (Great Sacrifice, please consume)! Hūṃ! From the realm of Dharma, the body of perfect enjoyment manifests, emanated from the heart of Avalokiteśvara (The Lord Who Looks Down with Compassion), Mahākāla (The Great Black One) with one black face, with great compassion and extreme wrath, uttering Ha Ha laughter, holding a hooked knife in the hand that liberates the six realms, severing the root of birth and death, emptying the cycle of existence with a skull cup filled with blood, the three-pointed lotus without attachment liberates from the three poisons, powerfully subduing the Ḍāmaru (hand drum) that controls the Ḍākinīs (sky dancers), casting the lasso that leads the six realms, adorned with the attire of a charnel ground of perfect enjoyment, Using the great gods who suppress pride as a seat, in the midst of blazing flames that burn away conceptual thoughts, standing with both feet in a dancing posture, liberated from the two extremes, Mahākāla (The Great Black One), I prostrate and praise you! Bhyo! The independent mother of the desire realm, with a form as black as night, like a clear mirror illuminating all appearances and existence, holding dice that determine the fate of beings, the great mistress of disease holding a bag of diseases, riding a three-legged mule, wandering through the three thousand worlds, great goddess, I prostrate and praise you! Hūṃ! The commander of the Yakṣa (nature spirits) army, Kṣetrapāla (Guardian of the Field), with an iron hook of summoning, offering the blood and flesh of those who have broken their vows, wearing a black cloak, riding a black mad bear, I prostrate and praise the million Yakṣa retinue! Hūṃ! The commander of the Yama (Lord of Death) army, Ṭāki Rāja, holding a sword of subjugation and a wooden stake for impaling, wearing human skin, riding a black water buffalo, I prostrate and praise the million Yama retinue! Hūṃ! The commander of the Īśvara (Lord) army, Jina Mitra, holding a Khaṭvāṃga (staff) of subjugation and a skull cup filled with intoxicating blood, wearing a black silk cloak, riding a black bull, I prostrate and praise the million arrogant retinue! Hūṃ! The commander of the demon lord's army, Trakṣad, piercing the hearts of enemies with fierce arrows, wearing a black cloud cloak, riding a black horse, I prostrate and praise the million black retinue! Furthermore, there are... --------------------------------------------------------------------------------