Tibetan
ག་ཁྱུར་སྤྱང་ལིངས་བྱུང་བ་བཞིན་ཐོངས་ཤིག །འཁོར་གཡོག་རྣམས་ལ་བབ་ན་སྲན་ཕུང་བེར་ཀས་བརྒྱབ་པ་བཞིན་ཐོངས་ཤིག །དབང་ཐང་དང་ཆུང་མ་ལ་བབ་ན་རྩ་སྤུར་མེས་བསྲེགས་པ་བཞིན་ཐོངས་ཤིག བྱ་སྒྲོ་མེས་བསྲེགས་པ་བཞིན་ཐོངས་ཤིག །གཞོབ་རྡོག་པས་བརྫིས་པ་བཞིན་ཐོངས་ཤིག །ང་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་གཉན་ན་ཁྱེད་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་མི་གཉན། སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་མ་གཉན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའང་མི་གཉན་པས། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་དུས་མ་འདེབས། ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་འཛུབ་མ་བཙུགས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་འོག་ནས་ཐོན། དབང་ཐང་དང་ཁ་རྗེ་དར་བའི་ཁར་མ་གཏང་། ལོ་དང་ཟླ་བ་ཞག་དང་ཟ་མར་མ་གཞག་པར་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ད་ལྟར་སྟོན་ཅིག །ལས་པས་ལས་གྱིས། ལིངས་པས་ལིངས་ཐོབ། གདོང་ནས་མདངས་ཕྲོགས། ལྟག་ནས་བདུད་ཆོད། ཁ་རུ་ལག་ཆུག །ཁོང་ནས་སྙིང་ཐོན། སྲོག་རྩ་དམར་པོ་མྱུར་དུ་ཆོད་ལ་དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་འདི་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་ཅིག །མིང་འདྲ་མིང་དུ་མ་ནོར། ཡུལ་འདྲ་ཡུལ་དུ་མ་ནོར། རུས་འདྲ་རུས་སུ་མ་ནོར། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྒྲོལ་ལ་ཤོག་ཅིག །ཅེས་ཞེ་སྡང་དྲག་པོས་བརྗོད་པར་ 37-19-9b བྱའོ། །དམོད་རིང་རྫོགས་སོ།། །། ༈ ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་སྙིང་ཆུ་བསྲེ་བ་དང་། ཟབ་པའི་གནད་ལྔ་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་སླད་དུ། །དམ་ཅན་དཔག་མེད་བསྟེན་གྱུར་ཀྱང་། །ནང་མི་འཁྲུག་ཅིང་སྟོབས་རྣམས་བསྐྱེད། །བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་ཕྱིར་འདི་ལ་འབད། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེད་པའི། །མདུན་དུ་གཏོར་མ་གཉིས་བཤམས་ནས། །གཏོར་མ་དང་པོའི་རྒྱབ་ཏུ་ནི། །ཆོས་སྐྱོང་སྔ་མ་བསྐྱེད་པ་ལ། །ཕྱི་མ་བཅུག་ཅིང་བསྟིམ་པར་བྱ། །སྔ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་དབུལ། །གཏོར་མ་གཉིས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་ནི། །ཆོས་སྐྱོང་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་བྱས་ལ། །དེ་ལ་སྔ་མ་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཕྱི་མའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་དབུལ། །དེ་ནས་གོ་རིམ་ཕྱི་མ་སྦྱར། །གཏོར་མ་སྔ་མའི་མཐེབ་ཀྱུ་གཅིག །ཕྱི་མར་བཅུག་ལ་སྔ་མས་དབུལ། །ཕྱི་མའི་མཐེབ་ཀྱུ་སྔ་མར་བཅུག །ཕྱི་མའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །ཕྱིས་ནས་རང་ལ་དམ་ཅན་ནི། །འབུམ་ཕྲག་ཡོད་ཀྱང་ནང་མི་འཁྲུགས། །གཏོར་མ་གཅིག་གིས་བསྐང་ཞིང་མཉེས། །བདག་གི་ཕྲིན་ལས་ཅི་དགོས་པ། །ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་བྱེད། ཁྲིམས་ཡོད་བློན་འབངས་ཇི་བཞིན་ནོ། །འདི་མེད་ཆོས་སྐྱོང་སྣ་ཚོགས་བསྟེན། །སྔགས་པ་དེ་ནི་ནད་མང་ཞིང་། །ཚེ་ཐུང་དབུལ་ཞིང་བཀྲ་མི་ཤིས། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །དེས་ན་གོང་གི་གནད་ཡོད་པའི། །སྔགས་པ་དེ་ནི་ཅི་བསམ་ 37-19-10a འགྲུབ། །ཚེ་རིང་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །ནུས་མཐུ་ཕྱོགས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དམ་ཅན་བསྟེན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས། །ཡོན་ཏན་རབ་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ། །སློབ་དཔོན་པདྨས་བཀོད
Chinese
让它像被狂风卷起的尘土一样飞散吧！让它像冰雹砸在仆人身上一样降临吧！让它像火葬死者一样降临在权势和妻子身上吧！让它像羽毛被火焰焚烧一样消散吧！让它像被脚踩烂的泥土一样消失吧！如果我，瑜伽士，不凶猛，那么你们这些世间的神灵和鬼怪就不会害怕。如果世间的神灵和鬼怪不害怕，那么佛陀的教法也不会兴盛。不要为来世种下因，不要在虚空中竖起手指。离开三宝的庇护，不要在权势和财富增长时放纵。不要拖延年月时日，现在就展现征兆和奇迹吧！让业力发挥作用，让诅咒应验，从脸上夺走光彩，从背后斩断魔障，把手伸进嘴里，从心中取出心，迅速斩断红色的命脉，迅速解脱这个违背誓言的敌人吧！不要混淆相似的名字，不要混淆相似的地方，不要混淆相似的血统，现在就解脱他，快来吧！’要以强烈的憎恨说出这些话。 长咒结束。 这是融合所有护法神精华，以及深奥五要诀的仪轨。为了守护佛陀的教法，即使依止无数的誓言神，内部也会发生冲突，力量也会减弱。为了带来吉祥，要努力修持这个仪轨。首先，观想自己为本尊，在面前摆放两个朵玛（供品）。在第一个朵玛的后面，观想先前的护法神，然后将后来的护法神融入其中。用先前的咒语来供养朵玛。在第二个朵玛的后面，观想后来的护法神，然后将先前的护法神融入其中。用后来的咒语来供养朵玛。然后，按照顺序将后来的朵玛与先前的朵玛结合。将先前朵玛的钩子放入后来的朵玛中，用先前的咒语来供养。将后来朵玛的钩子放入先前的朵玛中，用后来的咒语来供养。之后，即使拥有成千上万的誓言神，内部也不会发生冲突。用一个朵玛来满足和取悦他们。所有的护法神都会共同完成我所需要的任何事业，就像有法律约束的臣民一样。如果没有这个仪轨，即使依止各种各样的护法神，修行者也会多病、短寿、贫穷、不吉祥，各种不顺都会发生。因此，拥有上述要诀的修行者，无论想什么都能实现，长寿、眷属、财富和力量都会自然而然地成就。这个依止誓言神的方法，被称为‘功德迅速增长’，是莲花生大师所著。
English
Let it be scattered like dust carried away by a whirlwind! Let it descend like hailstones upon the servants! Let it be like cremating the dead upon power and wives! Let it vanish like feathers burned by fire! Let it disappear like mud trampled underfoot! If I, the yogi, am not fierce, then you, the gods and demons of existence, will not fear. If the gods and demons of existence do not fear, then the Buddha's teachings will not flourish. Do not sow seeds for the next life, do not point fingers at the empty sky. Depart from the refuge of the Three Jewels, do not indulge when power and wealth increase. Do not delay months, years, days, or hours, show signs and miracles now! Let karma take effect, let curses be fulfilled, snatch the radiance from the face, sever the demons from behind, put your hand in the mouth, take the heart from within, quickly sever the red life-vein, and quickly liberate this oath-breaker enemy! Do not confuse similar names, do not confuse similar places, do not confuse similar lineages, liberate him now, come quickly!' These words should be spoken with intense hatred. The long curse is complete. This is the ritual of blending the essence of all Dharma protectors, and the profound five essential points. In order to protect the Buddha's teachings, even if one relies on countless oath-bound deities, internal conflicts will arise and power will diminish. To bring about auspiciousness, one should strive to practice this ritual. First, visualize oneself as the Yidam (deity), and arrange two Tormas (offerings) in front. Behind the first Torma, visualize the previous Dharma protector, and then merge the later Dharma protector into it. Offer the Torma with the previous mantra. Behind the second Torma, visualize the later Dharma protector, and then merge the previous Dharma protector into it. Offer the Torma with the later mantra. Then, combine the later Torma with the previous Torma in order. Place the hook of the previous Torma into the later Torma, and offer with the previous mantra. Place the hook of the later Torma into the previous Torma, and offer with the later mantra. Afterwards, even if one has hundreds of thousands of oath-bound deities, there will be no internal conflicts. Satisfy and please them with one Torma. All the Dharma protectors will collectively accomplish whatever activities I need, just like subjects bound by law. Without this ritual, even if one relies on various Dharma protectors, the practitioner will be prone to illness, short-lived, poor, inauspicious, and all kinds of adversities will arise. Therefore, the practitioner who possesses the above essential points will accomplish whatever they wish, and longevity, retinue, wealth, and power will be naturally accomplished. This method of relying on oath-bound deities, called 'Rapid Increase of Merits,' was written by Guru Padmasambhava. --------------------------------------------------------------------------------