Tibetan
大寶伏藏TD1446དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྐོར་རྣམས་བཞུགས་སོ། །གུར་མགོན། གཏེར་གཞུང་། 37-19-1a ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྐོར་རྣམས་བཞུགས་སོ། །གུར་མགོན། གཏེར་གཞུང་། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྐོར་རྣམས་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་གིས་གངས་བར་ཕུག་མོ་ཆེ་ནས་བཏོན་པའོ། ། 37-19-1b རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སཱ་དྷཱ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དབེན་པའི་གནས་སུ་བཅའ་གཞི་བྱས་ཏེ།་རིམ་གྱིས་པ་དང་། ཅིག་ཆར་པའི་གྲོགས་མན་ངག་ལས་ཤེས་སོ། །མདུན་དུ་ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཕྱར་ཐབས་སུ་ཐོགས་པ། གཡོན་གྱིས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ན་གཎྜི་བསྣམས་པའོ། །ཞལ་བགྲད་ཅིང་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་ཁྲོ་གཉེར་དང་སྨིན་མ་ཀུན་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་ཐུབ་པ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་དབུ་རྒྱན་དང་། མི་མགོ་རློན་པས་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཀླུ་སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ༑ སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་ན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བའི་ང་རོ་དང་ལྡན་པས་ཉི་མའི་དལ་ལ་དཔའ་བོའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་དེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མགོན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་ལ་དགུག་གཞུག་བྱའོ། །དེ་ནས། 37-19-2a ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་གྲྀཧྞ་ཨི་དཾ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་མཐེ་བོང་གཉིས་ནང་དུ་གཤིབས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ། དེ་བསྟན་ཅིང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཡེ། ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཡེ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། ཅེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་དམ་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་པུཥྤེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་དྷཱུ་པེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་དཱི་པཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་གནྡྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་
Chinese
大宝伏藏TD1446《吉祥大黑袍金刚古汝怙主修法及口诀》，莲花生大师著。古汝怙主，伏藏法。 吉祥大黑袍金刚古汝怙主修法及口诀，莲花生大师所著。古汝怙主，伏藏法。 吉祥大黑袍金刚古汝怙主修法及口诀，莲花生大师所著。嘉瓦·白玛旺秋（རྒྱ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་）从岗巴普莫切（གངས་བར་ཕུག་མོ་ཆེ་）取出。 印度语：玛哈嘎拉萨达那（梵文天城体：महाकालसाधन，梵文罗马拟音：Mahākālasādhanaṃ，大黑天成就法）。藏语：大黑天成就法。 顶礼吉祥大黑天！欲修大黑天的瑜伽士，于寂静处立基，次第与顿成之友，当从口诀中知晓。于前方，从吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字）字生起大黑天，一面二臂，右手持金刚钺刀作扬起势，左手持满盛鲜血的颅碗于胸前，两手之间持钺刀。龇牙咧嘴，犬齿紧咬，三眼怒睁，眉毛如闪电般舞动，发髻棕黑色向上竖立，不动佛为顶饰，以干颅骨为头饰，湿人头为项链，以五种龙蛇及各种珍宝为饰，下身着虎皮裙，于劫末火聚中，以极其愤怒的吼声，如旭日般，以英雄之姿安住。如是观想。然后迎请：‘ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ཛཿ（ēi hyé hī mahākāla samaya dzaḥ）’，诵此咒，以自身心间的如铁钩般的光芒，迎请智慧怙主，并以‘ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ）’，勾招融入誓言尊。 然后，以‘ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་གྲྀཧྞ་ཨི་དཾ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།（oṃ mahākāla ya gṛhṇa idaṃ arghaṃ svāhā）’供养供水。双手掌张开，两拇指内合，作誓言颅碗手印，以此手印指示，并念诵‘ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཡེ། ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཡེ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ།（oṃ mahākāla ya samaya manu smara ye, samaya mati krama ye, samaya rakṣantu）’三遍，安住于誓言。然后，‘ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་པུཥྤེ་སྭཱ་ཧཱ།（oṃ mahākāla gṛhṇe daṃ puṣpe svāhā）’，‘ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་དྷཱུ་པེ་སྭཱ་ཧཱ།（oṃ mahākāla gṛhṇe daṃ dhūpe svāhā）’，‘ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་དཱི་པཾ་སྭཱ་ཧཱ།（oṃ mahākāla gṛhṇe daṃ dīpaṃ svāhā）’，‘ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་གནྡྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།（oṃ
English
The Great Treasure of the Precious Ones TD1446, 'The Practice and Instructions of the Glorious Great Black Vajra, the Lord of the Tent,' composed by the Great Teacher Padmasambhava. Lord of the Tent, Treasure Text. The Practice and Instructions of the Glorious Great Black Vajra, the Lord of the Tent, composed by the Great Teacher Padmasambhava. Lord of the Tent, Treasure Text. The Practice and Instructions of the Glorious Great Black Vajra, the Lord of the Tent, composed by the Great Teacher Padmasambhava. Extracted by Gyawa Pema Wangchuk (རྒྱ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་) from Gangbar Pukmoche (གངས་བར་ཕུག་མོ་ཆེ་). In Sanskrit: Mahākālasādhanaṃ Nāma (महाकालसाधन，Mahākālasādhanaṃ，The Accomplishment of Mahakala). In Tibetan: The Practice of the Great Black One. Homage to the Glorious Great Black One! The yogi who wishes to accomplish Mahākāla, having established a base in a secluded place, should know the gradual and simultaneous assistance from the oral instructions. In front, from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable) arises Mahākāla, with one face and two arms, the right hand holding a vajra chopper in a raised manner, the left hand holding a skull cup filled with blood at the heart, and a khaṭvāṅga (钺刀) between the two hands. With a gaping mouth and bared fangs, three eyes wide open, eyebrows flickering like lightning, hair swirling upwards in a brownish-black color, adorned with Akṣobhya (不动佛) on the crown, a garland of dry skulls, and a necklace of fresh human heads, adorned with five types of nāga serpents and various jewels, wearing a tiger skin loincloth on the lower body, residing amidst a blaze of fire at the end of an eon, with a very wrathful roar, like the rising sun, in a heroic stance. Meditate in this way. Then invoke: 'E hyé hī mahākāla samaya dzaḥ (ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ཛཿ)', reciting this, with the rays of light from one's own heart like an iron hook, invoke the wisdom protector, and with 'Dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ)', hook and merge with the samaya being. Then, with 'Oṃ mahākāla ya gṛhṇa idaṃ arghaṃ svāhā (ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་གྲྀཧྞ་ཨི་དཾ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།)', offer the water for washing feet. With palms open, both thumbs joined inwards, make the mudra of the samaya skull cup, showing this mudra, and recite 'Oṃ mahākāla ya samaya manu smara ye, samaya mati krama ye, samaya rakṣantu (ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཡེ། ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཡེ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ།)' three times, abide in the samaya. Then, 'Oṃ mahākāla gṛhṇe daṃ puṣpe svāhā (ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་པུཥྤེ་སྭཱ་ཧཱ།)', 'Oṃ mahākāla gṛhṇe daṃ dhūpe svāhā (ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་དྷཱུ་པེ་སྭཱ་ཧཱ།)', 'Oṃ mahākāla gṛhṇe daṃ dīpaṃ svāhā (ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་དཱི་པཾ་སྭཱ་ཧཱ།)', 'Oṃ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་ནཻ་བིདྱ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ་ཏེ། དེ་ནས་གཏོར་མ་དབུལ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་གཏོར་མ་བཤམ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་གཏོར་མ་དབུལ་ནས། ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ཤིང་གསོལ་ཏེ་ཚིམས་ཤིང་དགྱེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མདུན་ན་གནས་པའི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། ཤཱ་ས་ན་ཨུ་པ་ཧཱ་རི་ཎི། ཨེ་ཥ་ཨ་པཉྩི་མ་ཀཱ་ལོ་ཨ་ཡཾ། ཨི་དཾ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨ་པ་ཀཱ་རི་ཎཾ་ཡ་དི་པྲ་ཏཱི་ཛྙཱ་སྨ་ར་སི་ཏ་དཱ། ཨི་དཾ་དུཥྚཱཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཱ་ར་མཱ་ར། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། དཱི་ན་མེ་ཀེ་ན། སརྦ་དུཥྚཱཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཟླས་པར་ 37-19-2b བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་གཏོང་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧི་གཙྪ། ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་ཤིང་། དམ་ཚིག་པ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ཏེ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བར་བྱས་ཏེ། ཡང་ཐུན་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། གོང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ན་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཞལ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཚེ་འདིར་དགོས་པ་འགྲུབ། ཕྱི་མ་ལམ་སྣ་འདྲེན། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་འདུལ། གསོལ་བ་ཅི་བཏབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་ཆོས་དང་མཐུན་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་བསྟན་པ་ལ་དགོངས་པ་གལ་ཆེའོ། །དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཆིམས་ཕུར་མཛད་པའོ། །སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །པདྨ་དབང་ཕྱུག་གིས་གངས་བར་ཕུག་མོ་ཆེ་ནས་བཏོན་པའོ།། ༈ །།མགོན་པོའི་གཏོར་ཆེན་གྱི་ཡི་གེ་བཞུགས་སོ། །དཔལ་རྟ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་ནག་པོའི་མཆོད་གཏོར་བྱེད་པར་འདོད་པས། རབ་བྲེ་བཅོ་ལྔ། འབྲིང་ཁལ་ཕྱེད། ཐ་མ་བྲེ་ལྔ་ལས་བྱས་པའི་གཏོར་མ་བཤམས་ཏེ། འབྲུ་ནག་གི་ཆང་དང་། ཁུར་བ་དང་། སྨན་དང་། འབྲུ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཤིང་ཏོག་དང་། ལ་དུ་དང་། ལ་ཕུག་དང་། སྒོག་ཙོང་དང་། 37-19-3a དཀར་གསུམ་དང་། མངར་གསུམ་དང་། ཤ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་བླུགས་ཏེ། དལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་མཎྜལ་བྱས་པའི་བྱང་ངོས་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཤམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་བསྒོམ་བཟླས་ཚར་བ་དང་། མདུན་དུ་དམ་ཚིག་གི་མགོན་པོ་བསྐྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་གཞུག །དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་དམ་ལ་བཞག །དེ་ནས་སྔོན་དུ་
Chinese
མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་ནཻ་བིདྱ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文)念诵此咒，献上花朵等五种供品。然后，供养朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文：balimta，梵文罗马拟音：balimta，汉语字面意思：食子）：陈设好力所能及的朵玛，加持后，念诵མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文)三遍等，供养朵玛。观想本尊以舌之光芒迎请并享用，心满意足，欢喜自在。然后，以训诫之姿，对着面前的大黑天念诵咒语： ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། ཤཱ་ས་ན་ཨུ་པ་ཧཱ་རི་ཎི། ཨེ་ཥ་ཨ་པཉྩི་མ་ཀཱ་ལོ་ཨ་ཡཾ། ཨི་དཾ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨ་པ་ཀཱ་རི་ཎཾ་ཡ་དི་པྲ་ཏཱི་ཛྙཱ་སྨ་ར་སི་ཏ་དཱ། ཨི་དཾ་དུཥྚཱཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཱ་ར་མཱ་ར། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། དཱི་ན་མེ་ཀེ་ན། སརྦ་དུཥྚཱཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (藏文)持续不断地念诵此咒。 然后，当想要结束修法时，念诵ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧི་གཙྪ། (藏文)以此将智慧尊送回其本来的处所，将誓言尊转化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的形态，并将其收摄于自己的心中。念诵百字明咒来补全任何的缺失。当再次开始修法时，如前所述进行。如果能够修持四座等，六个月内将会亲见护法的面容。此法的利益是：今生所需皆能成就，来世指引道路，降伏作祟的邪魔，任何祈愿皆能实现。对此，誓言必须始终与佛法相符，并且在事业上要以佛法为重。 《吉祥怙主黑袍尊者成就法——降伏傲慢》由莲花生大士（Guru Rinpoche）于青朴（Chimphu）所著。愿此法能与具缘且有缘分者相遇！莲花自在（Pema Wangchuk）于岗巴普莫切（Gangbar Pukmoche）取出此伏藏法。 ༈ །།怙主朵玛仪轨。 顶礼吉祥马头明王（Hayagriva）！想要进行黑袍怙主的供养朵玛，准备上等十五bre（藏制容量单位），中等半khal（藏制容量单位），下等五bre所制作的朵玛。加入黑青稞酒、khurba、药物、谷物、鲜花、水果、萝卜、大蒜、洋葱、三白（牛奶、酸奶、酥油）、三甜（红糖、蜂蜜、冰糖）、肉和酒等各种食物。在坛城的四个方向，于北面的三角形上，陈设四种事业的曼扎。 然后，在完成自己本尊的观修和念诵后，迎请面前的誓言怙主，迎请智慧本尊降临安住。向其献上供品和供水，并使其安住于誓言中。然后，首先
English
Offering five kinds of offerings such as flowers by reciting MAHAKALA GRIHNE IDAM NAIBIDYA SVAHA. Then, offering the Torma: Arrange the Torma as much as possible, bless it, and offer the Torma by reciting MAHAKALA GRIHNE IDAM BALIMTA SVAHA three times, etc. Visualize that the deity invites and enjoys with the light rays of the tongue, and is satisfied and pleased. Then, in the manner of instructing, recite the mantra to the Great Black One who is in front: OM MAHAKALAYA SHASANA UPAHARINI ESHA APANCIMA KALO AYAM IDAM RATNA TRAYAYA APAKARINAM YADI PRATIJNA SMARA SI TADA IDAM DUSHTAM KHA KHA KHAHI KHAHI MARA MARA GRIHNA GRIHNA BANDHA BANDHA HANA HANA DAHA DAHA PACA PACA DINA MEKENA SARVA DUSHTAM MARAYA HUM PHAT. Recite this continuously. Then, when you want to end the session, recite OM MAHAKALAYA HI GACCHA, and the wisdom being departs to its natural abode, and the commitment being is transformed into the form of HUM, and gather it in your heart. Recite the Hundred Syllable Mantra to complete any deficiencies. When entering the session again, do as before. If you practice in four sessions, etc., you will see the face of the Dharma protector in six months. The benefits of this are: what is needed in this life will be accomplished, guide the way in the next life, subdue harmful enemies and obstacles, and whatever you pray for will be accomplished. For this, the commitment must always be in accordance with the Dharma, and it is important to focus on the activities and the teachings. 《The Accomplishment Method of Glorious Black Mahakala - Subduing Arrogance》 was written by Guru Rinpoche in Chimphu. May this meet with the fortunate and destined ones! Pema Wangchuk extracted this from Gangbar Pukmoche. ༈ །། The Great Torma Text of the Protector. Homage to Glorious Hayagriva! If you want to perform the offering Torma of Black Mahakala, prepare the Torma made from the best fifteen bre, the middle half a khal, and the lowest five bre. Add black chang, khurba, medicine, grains, flowers, fruits, radishes, garlic, onions, three whites (milk, yogurt, butter), three sweets (brown sugar, honey, crystal sugar), meat, wine, and various kinds of food. On the four sides of the mandala, arrange the mandalas of the four activities on the triangle on the north side. Then, after completing the visualization and recitation of your own yidam deity, generate the commitment Mahakala in front of you, invite the wisdom being to come and stay. Offer offerings and water to it, and keep it in the commitment. Then, first --------------------------------------------------------------------------------