Tibetan
མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ་ཏེ། གཏོར་ཆེན་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་དང་། བསྐུལ་ཚིག་བཏང་སྟེ། དེ་ནས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལིང་ག་བསྟབ་སྟེ། སྔགས་རིང་ལན་བདུན་ཙམ་བརྗོད་པས། གང་ལ་བྱ་བའི་ཤ་ཁྲག་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་སིབ་སིབ་ཕུལ་ཞིང་། ཏིལ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་གསོལ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱ་སྟེ། ཤ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་གཡས་སུ་བཞག་ལ། གཏོར་ཆེན་གྱི་ནང་དུ་སྦྲེང་སྟེ་འབུལ་ཞིང་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུྃ། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཐིང་ནག་རྔམ་པའི་སྐུ །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས། །དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་ཐོད་སྐམ་དབུ་ལ་བཅིངས། །མི་མགོའི་དོ་ཤལ་རིན་ཆེན་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །དཔའ་བོའི་སྟག་ཤམ་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ 37-19-3b ཚུལ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་སྡོད་ནག་པོ་ཆེ་ལ་འདུད། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསོད་ནམས་མཐུ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་རྣམས་ཡོངས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དཔའ་བོ་ཆེ། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་མོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་མོ་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀའ་དང་བསྟན་པ་སྲུང་མཛད་དམ་ཚིག་ཆེ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་ནག་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་མཐུ་བོ་ཆེ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅེས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། མགོན་པོའི་མཚན་ནི་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་བཀའ་ཡི་བྱ་ར་བ། །གདུག་པ་ཚར་གཅོད་དྲག་ཤུལ་མཐུ་རྩལ་ལྡན། །བདུད་འདུལ་དཔའ་བོ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །འདོད་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་གཏོར་མའི་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཞལ་ཟས་མཆོད་པ་འདི། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་འབུལ། །དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི། །མི་མཐུན་གནོད་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཞི་བ་དང་། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་ 37-19-4a གཏོར་ཆེན་དུ་ཆང་ཕུད་བྲན་ཏེ་དབུལ་ཞིང་། ཧོ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ནག་པོ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། ལེགས་ལྡན་ནག་པོ། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ། ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །དུག་གསུམ་ནད་ཀྱི་སྨན་པ། རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་དགྲ་བླ། བདུད་འདུལ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག །མནའ་ཟན་ཀུན་གྱི་གཤེད་མ། དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་བདུད་པོ། བསྟན་པ་སྲུང་བའི
Chinese
献上五供，并加持大朵玛后供养。然后，念诵赞颂文和祈请词，接着将敌人和障碍的灵牌压住，念诵长咒七遍左右。观想将用于祭祀的血肉供品，全部以大口吞食的方式供奉，一点也不剩余。然后进行供养和赞颂，将肉等各种食物放在右边，混合在大朵玛中供养，并念诵： 吽！于劫火炽燃之中央，一面二臂，身 ब्लू黑 (藏文)，威猛之身。右持弯刀，左持颅血。三眼怒睁，龇牙咧嘴。头发倒竖，头戴骷髅冠。人头项链，珍宝蛇饰庄严。勇士虎皮裙，双腿 एक (藏文，梵文天城体，eka，一) 伸屈之姿。敬礼护持胜者教令之黑袍怙主。敬礼您，十地自在者。敬礼您，通达法性者。敬礼您，圆满智慧资粮者。敬礼您，福德 महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 威 शक्ति (藏文，梵文天城体，śakti，力量) 者。诸天之导师， महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 勇士。敬礼具善黑袍者。敬礼众母之主， महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 自在母。敬礼尸陀林之主。敬礼守护教法之 महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 誓盟者。敬礼 महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 嘎拉 (藏文，梵文天城体，kāla，时间)。敬礼黑袍怙主。敬礼降伏邪 ज्ञान (藏文，梵文天城体，jñāna，智慧) 敌之 महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 力者。敬礼 महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 嘎拉 (藏文，梵文天城体，kāla，时间)。’如此赞颂。 然后是供养：吽！怙主之名乃具吉祥黑袍者。守护胜者教法之 महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 护法。断除暴行，具 महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 威 शक्ति (藏文，梵文天城体，śakti，力量)。降伏魔 महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 勇士，请垂念我。如海之广大欲妙朵玛，以及各种受用食物供品。献给具吉祥 महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 黑袍者。请以欢喜之姿接受此供品，忆念往昔之 महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 誓愿，息灭瑜伽士我等眷属之违缘损害，成就一切所愿。’ 然后在大朵玛中洒酒供养，念诵： ཧོ། (藏文，梵文天城体，ho，感叹词) 具吉祥怙主黑袍者， महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 嘎拉 (藏文，梵文天城体，kāla，时间)，具善黑袍者， समूह (藏文，梵文天城体，samūha，集合) 之主， महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 光明之神，欲界自在者，三毒之 महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 医，持明者之命根，瑜伽士之 महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 护法，降伏魔 महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 自在者，食誓者之 महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 刽子手，敌人障碍之 महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) 食者，守护教法者。
English
Offer the five offerings, and consecrate and offer the great Torma. Then, recite the praises and invocations, and then press down the effigy of the enemies and obstacles. Recite the long mantra about seven times, imagining that all the flesh and blood offered are being devoured in large mouthfuls, without leaving even a sesame seed. Then, make offerings and praises, placing various foods such as meat on the right side, mixing them into the great Torma and offering them, saying: Hūṃ! From the midst of the kalpa blazing like fire, one face, two arms, a body of dark blue, a fierce form. The right hand holds a curved knife, the left holds a skull cup filled with blood. Three eyes glare, teeth bared. Hair stands on end, a garland of skulls binds the head. Adorned with a necklace of human heads, precious jewels, and snakes. Wearing a tiger skin loincloth of a hero, with legs in a posture of stretching and bending. I bow to the great black one, the attendant of the victorious ones. I prostrate to you, the master of the ten bhūmis. I prostrate to you, who understands the nature of reality. I prostrate to you, who perfects the accumulation of wisdom. I prostrate to you, who possesses great merit and power. The leader of all the gods, the great hero. I prostrate to you, the virtuous black one. The chief of all the mothers, the great sovereign. I prostrate to you, the mistress of the charnel grounds. The great oath-bound one who protects the teachings. I prostrate to you, Mahākāla ( महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) kāla (藏文，梵文天城体，kāla，时间)). I prostrate to you, the black protector. The great powerful one who subdues those who lead astray, enemies, and obstacles. I prostrate to you, Mahākāla ( महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) kāla (藏文，梵文天城体，kāla，时间)).' Thus praise. Then the offering is: Hūṃ! The name of the protector is the glorious great black one. The guardian of the victorious ones' teachings, the watchman of the command. The one who cuts off the wicked, possessing fierce power and strength. The hero who subdues demons, please consider me. With a vast ocean of desirable qualities, a sea of Torma, and various enjoyments and food offerings. I offer this to the glorious great black one. Please accept this offering with a joyful demeanor, remembering the powerful vows of the past. Pacify the unfavorable and harmful conditions of us yogis and our retinue, and grant the accomplishment of all desires.' Then sprinkle the essence of beer into the great Torma and offer it, saying: Ho! ( ཧོ། (藏文，梵文天城体，ho，感叹词)) Glorious protector black one, Mahākāla ( महान (藏文，梵文天城体，mahā，大) kāla (藏文，梵文天城体，kāla，时间)), virtuous black one, lord of the assembly ( समूह (藏文，梵文天城体，samūha，集合)), great radiant god, sovereign of the desire realm, physician of the three poisons, the life force of all vidyādharas, the guardian deity of all yogis, the great sovereign who subdues demons, the great executioner of oath-breakers, the great devourer of enemies and obstacles, the protector of the teachings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མངའ་བདག །དུར་ཁྲོད་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི། འཁོར་གྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ །དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད། བདུད་འདུལ་གྱི་དམག་དཔོན་ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་། ལྷ་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དང་། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་འབུལ་ལོ། །གསོལ་ལོ། །འདྲེན་ནོ། །མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བ་འདི་བཞེས་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནད་དང་གནོད་པ་ཞི་བར་མཛོད། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྤེལ་དུ་གསོལ། དྲེགས་པ་འགྲོ་བ་དབང་དུ་སྡུས། བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློགས། རྒྱགས་ཆས་ཀྱི་མ་མཛོད། བློ་བརླུག་གི་ཕ་མཛོད། རྒྱབ་ཀྱི་སློག་པ་མཛོད། མདུན་གྱི་འཁར་བ་མཛོད། ཉིན་གསུམ་གྱི་བྱ་ར་མཛོད། མཚན་གསུམ་གྱི་མེལ་ཚེ་མཛོད། ཡོ་ན་སྲོངས། འགྱེལ་ན་སློངས། ཆད་ན་མཐུད། བརྗེད་ན་སྐུལ། 37-19-4b མགོ་གང་ཡར་ལ་བསྟོད། དཀྱུས་གང་མར་ལ་སྲིངས། ལེགས་པ་བརྒྱ་དང་སྤྲོད། ཉེས་པ་སྟོང་དང་བསྣོལ། བསམ་པ་རྒྱ་མཚོ་སྒྲུབས། རེ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྐོངས། མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཟློག །དགྲ་དཔུང་ཐམས་ཅད་ཆོམས། བགེགས་དཔུང་ཐམས་ཅད་ཤིགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུངས། དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་འཕང་བསྟོད། སྤོ་ལ་དར་ཕྱོར། ཁྲོམ་དུ་དུང་བུས། གྲགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྒྲོགས། དམ་ཆོས་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱོར་ཅིག །ཅེས་པས་གསོལ་ཀ་དང་བཅོལ་བསྐུལ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤར་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། ཡང་ཤར་དུ་ལན་གཅིག་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལན་ལྔ་ཚར་པ་དང་། གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆག་ཆེ། ཉམ་ང་། རྨི་ལམ་ངན། མཚན་མ་ངན། མི་ཁ། རིམས་ཁ། དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན། རྦོད་གཏོང་། བྱད་སྟེམས། སྦྱོར་བ་རྩུབ་མོ་དང་། ཉེ་བར་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ནི་མི་བཟློག་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །འདིས་ནི་ཆོས་སྐྱོང་གིས་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དལ་སྐྱོང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་པས། གཏོར་ཆེན་འདི་དལ་ཞལ་ཕྱེ་བའི་དུས་མ་ཡིན་པའི། གར་ཐོད་ཐོད་དུ་བྱར་མི་རུང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གཉན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོ་ག །མགོན་པོའི་གཏོར་ 37-19-5a ཆེན་གྱི་མན་ངག་རྫོགས་སོ།། ༈ །།དམ་ཅན་སྤྱིའི་རུ་མཚོན་འཛུགས་པའི་ཡི་གེ་སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ན་མོ། གཤིན་རྗེ་པྲ་ཁོག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དམ་ཅན་སྲུང་མ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་རུ་མཚོན་རྟེན་དུ་གཟུག་པའི་ཐབས་ལ་གསུམ་སྟེ། གསོག་དང་བཅའ་གཞི་བསྟན་པ་དང་། དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་གཞོལ་ཏེ། རུ་མཚོན་བསྔོ་ཞིང་རྟེན་བཅའ་བ་དང་། རུ་མ
Chinese
至尊者！尸林秘密的四位明妃，眷属空行母众，七十八位荣耀护法，两万一千位降伏魔军的将领，以及亿万天兵，以及与眷属一同的黑袍怙主（梵文：Mahākāla，伟大的黑者）等尊，敬献于诸位尊者之前！祈请！迎请！祈请享用这神圣的供品。请享用这燃烧的誓言物甘露，平息瑜伽士我等眷属的疾病与灾难，增长寿命与福德，降伏傲慢的众生，摧毁障碍、邪魔如尘土。作为食物的宝库，作为智慧的源泉，作为背后的支持，作为前方的引导，作为三日的守护，作为三夜的警戒。扶正倾斜者，扶起跌倒者，连接断裂者，提醒遗忘者。 高举头颅，伸展躯干，给予百倍的善，交织千倍的恶，成就如海的愿望，满足如海的期望，赐予和谐的成就，遣除不和谐的方面，摧毁一切敌军，粉碎一切魔军，守护佛陀的教法，提升三宝的威望，在山顶升起经幡，在市场吹响法螺，使名声传遍世间，将不朽的妙法幢高扬于虚空！以此进行祈请和嘱托。如此向东、南、西、北，再向东进行一次，如此五次之后，即可放手。如此则能平息衰败、恐惧、恶梦、凶兆、人祸、瘟疫、敌害、盗贼、诅咒、邪术、恶毒的咒语以及一切不顺之事，没有什么不能以此转变。因为这是护法在莲花生大师（梵文：Padmasambhava，莲花生）面前承诺守护世间自在（梵文：Lokeśvara，观自在）的誓言，所以这个大供非是开启誓言之时的舞蹈，不可随意进行，务必谨慎！瑜伽士遣除障碍之仪轨，怙主大供之口诀圆满。 ༈ །།共通誓言之旗帜树立文，莲师（莲花生大师）所著。顶礼吉祥阎魔敌（梵文：Yamāntaka，降阎魔者）！出自阎魔敌金刚橛续（梵文：Yamāntaka-vajrakīla-tantra）中所说的，为誓言护法神众树立旗帜作为依凭的方法有三：讲述积累和安置的基础，以及使誓言护法神众致力于事业，献上旗帜并安置依凭，以及旗帜。
English
Supreme Lord! To the four secret consorts of the charnel ground, the retinue of Ḍākinīs, the seventy-eight glorious protectors, the twenty-one thousand commanders who subdue demons, and the billions of divine soldiers, as well as the glorious Black-Cloaked Mahākāla (Skt: Mahākāla, Great Black One) with his retinue, I offer this! I beseech! I invite! Please accept this sacred offering. Please partake of this blazing nectar of samaya substances, pacify the illnesses and harms of us yogis and our retinue, increase our lifespan and merit, subdue the arrogant beings, and crush obstacles and enemies into dust. Be the treasury of provisions, the source of wisdom, the support behind us, the guide in front of us, the guardian for three days, and the watchman for three nights. Straighten the crooked, raise the fallen, connect the broken, and remind the forgetful. Raise your head high, extend your body downwards, bestow a hundredfold goodness, interweave a thousandfold evil, accomplish wishes like the ocean, fulfill expectations like the sea, grant harmonious siddhis, avert inharmonious aspects, destroy all enemy forces, shatter all obstructing forces, protect the Buddha's teachings, elevate the glory of the Three Jewels, raise prayer flags on the mountaintop, blow conches in the marketplace, proclaim fame throughout the world, and hoist the banner of the undying Dharma in the sky! Thus, make supplications and entrustments. Do this to the east, south, west, north, and then once more to the east, five times in total, and then release. By doing so, decline, fear, bad dreams, bad omens, human misfortunes, epidemics, enemies, thieves, curses, black magic, harsh spells, and all other unfavorable aspects will be pacified. There is nothing that cannot be reversed by this. This is because the Dharma protector has vowed before Guru Padmasambhava (Skt: Padmasambhava, Lotus Born) to care for the world of Lokeśvara (Skt: Lokeśvara, Lord of the World). Therefore, this great torma should not be used lightly, as it is not a time to open the face of the vow; it is extremely important! The ritual for clearing obstacles for yogis, the essential instructions for the great torma of the Protector, are complete. ༈ །། A text for erecting a common Damchen flag, composed by Guru Padmasambhava. Homage to the glorious Yamāntaka! From the Yamāntaka-vajrakīla-tantra, there are three methods for erecting a flag as a support for the Damchen protectors: explaining the basis for accumulation and establishment, engaging the Damchen protectors in activities, offering the flag and establishing the support, and the flag. --------------------------------------------------------------------------------