Tibetan
གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བཟླའོ། །དེ་ནས་མདོས་ཀྱི་སྐོང་བ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་བྱ་སྟེ་ལོགས་སུ་བལྟའོ། །གསུམ་པ་ཚོགས་ཐ་མ་དང་འབྲེལ་བར་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་སྤྱི་ཙམ་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཚོགས་ཟན་དམིགས་བྱའི་གཟུགས་སུ་བཅས་པའམ་མོས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་བསྟིམ་པར་བསམ་ཞིང་། བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་དེ་དགུག་ 37-1-20a གཞུག་བྱས་ལ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་མཐར་གནོད་བྱེད་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་འགུག་གཞུག་བྱ། མཚོན་ཆས་གདབ་ཅིང་། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་སྒྲོལ་གིང་ཚོགས་ཀྱི་བདག །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་མ་རུངས་པ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། ཁྲམ་ལ་བཏབ་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས། །མཱ་ར་ཡ་ཡི་ལས་བཅོལ་གྱིས། །ཚེ་སྲོག་ཧུར་ཐུམས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ། །རོལ་ཅིག་དགོངས་ཤིག་དམ་ཚིག་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །ཞེ་སྡང་དྲེགས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །སེམས་ཅན་གདུག་པའི་སྲོག་ཕྲོགས་ལ། །ཤ་ལ་ཟོ་ཞིག་ཁྲག་ལ་ཐུངས། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་མྱུར་དུ་སྒྲོལ། །མཱ་ར་ཡ་ཡི་དུས་ལ་བབ། ་གཞི་སྙིང་བསྒྲིལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཅེས་ལིངྒ་དུམ་བུར་གཏུབས་པའི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་སྤེལ་བ་ཞལ་དུ་སྟོབ་ཅིང་། ཧོཿ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ཞལ་དུ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ཞལ་དུ་ཁ་རཾ༴ དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་ཞལ་དུ༴ ཡུམ་ཆེན་ཁྲོ་མོའི་དབང་ཕྱུག་ཞལ་དུ༴ བཀའ་སྡོད་དྲེགས་པ་རྣམ་བཞིའི་ཞལ་དུ༴ ཕོ་ཉ་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་དུ༴ དུག་གསུམ་ཤ་ཁྲག་མཆོད་པ་བཞེས་ཤིག༴ བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་དགྱེས་པར་རོལ་ཅིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་སྟོབ་པ་བྱས་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་ 37-1-20b ཅིང་ལྷག་མ་བསྔོ་བ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་རོ། ། ༄། །བཅུ་གསུམ་པ་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཆེད་དུ་བསྐུལ་བ། བཅུ་གསུམ་པ་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཆེད་དུ་བསྐུལ་བ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་དྲག་སྔགས་བཟླ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་མེའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། མགོན་པོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་དེ་ཉིད་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པས་འཁོར་རྣམས་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་མཚོན་ཆ་ཅན་དཔག་མེད་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་སྤྲོས་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསད་བཅད་ཟོས་པར་བསམ་ཞིང་སྔར་གྱི་སྔགས་རྣམས་ཅུང་ཟད་བཟླས་པའི་མཐར། ཨོཾ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནྲྀ་ཐུམས་ལཾ་ཐུམས་རིལ་རྦད་བུ་ནྲྀ་ཛཿ དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཡ། ཏྲག་རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་ཐུམས་རིལ་རྦད། དགྲ་བོའི་སྙིང་ཁ་རག་ནི་ཛཿབྷྱོ་བྷྱོ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་ནུས་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། །གཉིས་པ་བསྐུལ་དངོས་ནི། སྨན་རག་གི་ཕུད་ཀྱིས་མ
Chinese
念诵一百遍。如果想要进行朵玛的圆满仪式，可以在此时进行，另行查阅仪轨。第三，与最后的会供相关联，进行大致的忿怒事业：将供品食物观想为目标形象，或者只是意念观想。观想从自己的心间发出使者，召集所有作害者、敌人和障碍，并将他们融入供品中。陈述真实的力量，进行勾招，念诵忿怒咒语，最后加上‘作害者，阿卡夏雅，匝匝，匝吽班霍’（藏文：ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：आकर्षय जः जः जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：ākarṣaya jaḥ jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，勾招）。用武器击打，念诵：‘吽，尸陀林，食肉鬼神的会供之主！具善黑怙主，凶猛者！为了守护胜者的教法，将敌人和障碍置于诅咒之下。以玛拉雅之业，迅速解脱其生命和精气！享用吧，垂念吧，具誓者！你的誓言之时已到。愤怒和傲慢的眷属们！夺取恶毒众生的生命，吞食其肉，饮其血！迅速解脱违背誓言的敌人！玛拉雅之时已到。’ 在捆绑心识的咒语之后，加上‘萨瓦夏处，玛拉雅，啪’（藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་，梵文天城体：सर्व शत्रुं मारय र्बद्，梵文罗马拟音：sarva śatruṃ māraya rbad，摧毁一切敌人），将林伽切成碎片，将血肉转化为甘露，放入嘴中。念诵：‘霍，过去、现在、未来一切逝者的口中，卡让，卡嘿！’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），至尊金刚食肉鬼的口中，卡让，卡嘿！具德黑怙主的口中，卡让，卡嘿！大忿怒母的口中，卡让，卡嘿！四位护法的口中，卡让，卡嘿！使者眷属海会的口中，卡让，卡嘿！愿享用三毒血肉供品，享用吧，享用吧，尽情享用吧，卡让，卡嘿！玛哈玛萨，ra kta，金尼日底，阿弥利塔，布扎，卡嘿！’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后，享用会供，剩余供品的布施等按照通常仪轨进行。 第十三，特别敦促进行忿怒事业。 第十三，特别敦促进行忿怒事业，分为两部分：第一，念诵忿怒咒语：观想从自己心间的‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）中发出火焰般的光芒。通过激发怙主的心续，使怙主变得愤怒、激动和恐怖，从而激发其眷属。这些眷属也幻化出无数手持武器的使者，如暴风雪般涌出，杀死、砍断和吞噬所有敌人和障碍。观想后，念诵之前的咒语，最后加上：‘嗡，布尔库尔，玛哈嘎拉，尼日吞，兰吞，日尔，啪，布尼日匝！’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）击中敌人的心，‘扎ra，ra ksha，玛拉雅，吞，日尔，啪！’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）击中敌人的心，‘卡ra尼匝，布呦，布呦！’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵一百零八遍等，尽力猛烈念诵。第二，实际敦促：用药物和酒的精华进行供养。
English
Recite one hundred times. If you wish to perform the completion ritual of the Torma, you can do it at this time, referring to a separate ritual text. Third, in connection with the final Tsok, perform a general wrathful activity: Visualize the Tsok food as the intended form, or simply visualize it mentally. Visualize messengers emanating from your heart, summoning all harm-doers, enemies, and obstacles, and absorbing them into the offerings. State the power of truth, perform the summoning, and recite the wrathful mantra, ending with 'Harmer, Akarshaya, JAH JAH JAH HUM BAM HOH' (Tibetan: ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: आकर्षय जः जः जः हूँ बं होः, Sanskrit Roman transliteration: ākarṣaya jaḥ jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, meaning: Summon!). Strike with weapons, and recite: 'HUM, Lord of the charnel ground, the assembly of flesh-eating spirits! Auspicious Black Protector, fierce one! For the sake of protecting the Victorious One's teachings, place the enemies and obstacles under a curse. By the work of Maraya, quickly liberate their life and essence! Enjoy, contemplate, oath-bound one! The time for your oath has come. The retinue of anger and pride! Seize the lives of malicious beings, devour their flesh, drink their blood! Quickly liberate the oath-breaking enemies! The time for Maraya has come.' After the mantra binding the mind, add 'Sarva Shatrum Maraya Phet' (Tibetan: སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་, Sanskrit Devanagari: सर्व शत्रुं मारय र्बद्, Sanskrit Roman transliteration: sarva śatruṃ māraya rbad, meaning: Destroy all enemies), cut the Linga into pieces, transform the flesh and blood into nectar, and put it in your mouth. Recite: 'HOH, in the mouths of all Sugatas, past, present, and future, Kharam, Khahi!' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal meaning). In the mouth of the Supreme Vajra Rakshasa, Kharam, Khahi! In the mouth of the virtuous Black Protector, Kharam, Khahi! In the mouth of the Great Wrathful Mother, Kharam, Khahi! In the mouths of the Four Guardians, Kharam, Khahi! In the mouths of the ocean of messenger retinues, Kharam, Khahi! May you enjoy the offering of the three poisons, flesh, and blood, enjoy, enjoy, enjoy to your heart's content, Kharam, Khahi! Maha Mamsa, Rakta, Kimniri, Amrita, Puja, Khahi!' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal meaning). After reciting, enjoy the Tsok, and the offering of the remaining food, etc., should be done according to the usual ritual. Thirteenth, especially urging the performance of wrathful activities. Thirteenth, especially urging the performance of wrathful activities, divided into two parts: First, reciting the wrathful mantra: Visualize rays of light like a mass of fire emanating from the 'HUM' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, seed syllable) in your heart. By stimulating the Protector's mind-stream, the Protector becomes angry, agitated, and terrifying, thereby stimulating his retinue. These retinues also emanate countless weapon-bearing messengers, like a blizzard, killing, cutting, and devouring all enemies and obstacles. After visualizing, recite the previous mantras, ending with: 'Om, Bhurkur, Mahakala, Nri Thum, Lam Thum, Ril, Phet, Bu Nri JAH!' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal meaning) Strike the enemy's heart, 'Tra Ra, Raksha, Maraya, Thum, Ril, Phet!' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal meaning) Strike the enemy's heart, 'Kara Ni JAH, Bhyo, Bhyo!' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal meaning) Recite one hundred and eight times, etc., as vigorously as possible. Second, the actual urging: Make offerings with the essence of medicine and alcohol. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆོད་ཅིང་། ཧཱུྃ། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ། །བར་སྣང་ཁམས་ན་བཞུགས་ཙ་ན། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ནས་ནི། །དབང་བསྐུར་མིང་བཏགས་མངའ་གསོལ་བ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མཐུ་བོ་ཆེ། །ཚོགས་བདག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །བདག་གིས་བསྙེན་ཅིང་བོས་པའི་ཚེ། །མཆོད་པ་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ། །ཕྲིན་ལས་སྙན་སྙུན་གསོལ་བ་ནི། །ལྷ་ཡི་དགྲ་བླར་མངའ་གསོལ་བས། །ལྷ་མིན་འདུལ་བའི་མཐུ་བོ་ཆེ། །གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློག ། 37-1-21a སྐུ་ལ་མཚོན་ཁྲབ་ནག་པོ་གསོལ། །གཡས་པ་གསལ་ཤིང་དགྲ་ལ་ཕྱར། །གཡོན་པ་ཤུན་གྱི་མདུང་རིང་བསྣམས། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ཐོག་སེར་འབེབ། །ཚུར་སྤྱོན་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མ་ལ་ཡར། །ཀོ་ཀ་ཐང་དམར་ལངྐའི་ཡུལ། །དྲག་ཤུལ་ཡོད་པའི་རྩེ་མོ་རུ། །བདུད་རྒྱལ་ནག་པོ་བཏུལ་ནས་ནི། །ཐུགས་རྗེའི་འབྲེལ་པས་འདམ་ནས་བཏོན། །དབང་བསྐུར་མིང་བཏགས་དམ་ཚིག་ཕོག །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་དམ་བཅས་ནས། །རིགས་ངན་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བྱས། །དེ་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་གྲོགས་བྱ་ཞིང་། །གཙུག་གི་ནོར་བུ་འབར་བ་ལྟར། །བཀུར་ཞིང་དགོས་པ་ཀུན་སྒྲུབ་པའི། །དམ་ལས་མ་འདའ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །བསྟན་པ་སྲུང་བའི་མགོན་གྱུར་པས། །དེ་ཕྱིར་མགོན་པོ་ནག་པོར་གྲགས། ཁྱོད་ནི་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱི་རྗེ། །དེ་ཕྱིར་ལངྐའི་བདག་པོར་གྲགས། ཁྱོད་ནི་ལྷ་སྲིན་ཚོགས་ཀྱི་བདག །དེ་ཕྱིར་ཚོགས་བདག་ཆེན་པོར་གྲགས། ཁྱོད་ནི་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས། །དེ་ཕྱིར་ལེགས་ལྡན་ནག་པོར་གྲགས། ཁྱོད་ནི་མ་མོ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །དེ་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་བདག་པོར་གྲགས། །དམ་ཉམས་རྣམས་ཀྱི་གཤེད་མ་མཛད། །དེ་ཕྱིར་སྒྲོལ་གིང་ཆེན་ 37-1-21b པོར་གྲགས། །མཚན་དྲུག་ནས་ནི་བསྐུལ་ལགས་ན། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལྕགས་མཁར་ནས། །སྤྱན་འདྲེན་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །དུས་ངན་གདུལ་དཀའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་ཡོངས་བསྟོད་ཅིང་། ཁྱོད་ལ་མཐུན་པའི་རྫས་འབུལ་གྱིས། །སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། ཁས་བླངས་དམ་བཅས་མནའ་བོར་བའི། །དམ་བཅའི་ཐ་ཚིག་མ་འདའ་ཞིག །སྔོན་ཡང་རིག་འཛིན་གོང་མས་བསྒྲུབས། །ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་བདག་བསྐུལ་ན། །བམ་རིལ་ཐོད་པའི་མཁར་རྩེ་ནས། །སྒྲོལ་གིང་ཆེན་པོ་སྐུ་སྐྱོད་ཅིག །རུ་མཚོན་ནག་པོ་པུ་རུ་རུ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཆར་དུ་འབེབ། །བདུད་མདའ་ནག་པོ་ཟངས་སེ་ཟང་། །བདུད་བྱ་ནག་པོ་ལྡིང་ཞིང་འཇུམ། །སྣ་ཚོགས་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས། །མཆེ་གཙིགས་རྔམས་པའི་ཞ
Chinese
祈请！吽！ 众会之主，大能者！ 当您安住于虚空界时， 薄伽梵金刚萨埵以手施予金刚杵， 灌顶、命名、立您为王。 玛哈嘎拉（Mahākāla，梵文， महानकाल，mahākāla，大黑天）大能者！ 众会之主，金刚颅鬘力！ 当我修持并呼唤您时， 请享用这殊胜的供品， 事业、祈愿，我向您禀告： 您被立为天之敌神， 调伏非天的大能者！ 将恶毒的邪魔化为灰尘。 身披黑色铁甲， 右手挥舞明亮的木杖指向敌人， 左手持着长长的皮矛。 张开大口，龇牙咧嘴，降下冰雹。 请您前来，行持猛烈的降伏事业！ 吽！ 薄伽梵金刚手菩萨为了利益众生， 在玛拉雅山（Malaya）， 科卡（Koka）红土平原，兰卡（Lanka）之地， 于凶猛的山峰之顶， 降伏了黑色的魔王， 以慈悲的联系，从泥潭中救出。 灌顶、命名，并施予誓言。 立誓成为护法守卫， 使您成为恶劣种姓的胜者之子。 那时您承诺， 将成为瑜伽士们的友人， 如顶髻上的宝珠般闪耀， 受到尊敬，成办一切所需， 不违背誓言，行持事业。 您是守护佛法的怙主， 因此被称为黑怙主。 您是八部众之主， 因此被称为兰卡之主。 您是天龙八部众之主， 因此被称为大护法主。 您是修持正法的友人， 因此被称为吉祥黑天。 您是所有空行母之主， 因此被称为尸陀林之主。 惩罚违背誓言者， 因此被称为大卓金（Srog-ging）。 当以六名呼唤您时， 从三角形的深蓝色铁城中， 祈请您降临于此。 请享用这红色血食供品， 行持降伏敌人的事业！ 为了迅速救度末法时代难以调伏的众生， 伟大的瑜伽士们赞颂您， 并供养与您相应的物品。 在最初的劫时， 请勿违背您所承诺的誓言。 过去，持明上师们也曾修持您， 现在瑜伽士我呼唤您， 从盛满颅骨的城堡顶端， 大卓金（Srog-ging）请您降临！ 黑色的旗帜飘扬， 各种武器如雨般降下。 黑色的魔箭嗖嗖作响， 黑色的魔鸟盘旋飞舞。 圆满各种尸陀林的装饰， 龇牙咧嘴，威猛可怖。
English
Homage! Hūṃ! Lord of assemblies, great powerful one! When you reside in the realm of space, The Bhagavan Vajrasattva, with his hand, bestowed the vajra, Empowered, named, and enthroned you. Mahākāla (Sanskrit, महानकाल, mahākāla, Great Black One) great powerful one! Lord of assemblies, Vajra Skull Garland Power! When I practice and call upon you, Please accept this supreme offering, Activities, prayers, I report to you: You were enthroned as the enemy god of the gods, Great powerful one who subdues the Asuras! Turn the evil demons into dust. Wearing black iron armor, The right hand waves a bright wooden staff at the enemy, The left hand holds a long leather spear. Opening your mouth wide, baring your teeth, and dropping hailstones. Please come forth and perform fierce subjugating activities! Hūṃ! The Bhagavan Vajrapani, for the benefit of beings, In the Malaya mountains, The red Koka plain, the land of Lanka, At the top of the fierce mountain, Subdued the black demon king, With a compassionate connection, rescued him from the mire. Empowered, named, and bestowed vows. Vowed to be a Dharma protector and guardian, Made you the son of the victor of evil lineages. At that time, you promised, To be a friend to the yogis, Shining like a jewel on the crown of the head, Being respected, accomplishing all needs, Not violating the vows, performing activities. You are the protector who guards the Dharma, Therefore, you are known as the Black Protector. You are the lord of the eight classes of beings, Therefore, you are known as the Lord of Lanka. You are the lord of the assembly of gods and demons, Therefore, you are known as the Great Lord of Assemblies. You are a friend to those who practice the Dharma, Therefore, you are known as the Auspicious Black One. You are the chief of all the dakinis, Therefore, you are known as the Lord of the charnel ground. Punishing those who break their vows, Therefore, you are known as the Great Srog-ging. When invoked by the six names, From the triangular, dark blue iron city, I request you to come to this place. Please accept this red blood offering, Perform the activity of subduing enemies! In order to quickly liberate the beings of the degenerate age who are difficult to tame, Great yogis praise you, And offer substances that are in accordance with you. In the first kalpa, Please do not violate the vows you have promised. In the past, the vidyadhara gurus also practiced you, Now the yogi I call upon you, From the top of the skull-filled castle, Great Srog-ging, please come forth! The black banner flutters, Various weapons fall like rain. The black demon arrow whizzes, The black demon bird soars and swoops. Complete with various charnel ground ornaments, Baring your teeth, fierce and terrifying. --------------------------------------------------------------------------------