Tibetan
大寶伏藏TD1428དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཞི་རྣམ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱུད་མགོན་ཚོགས་བདག །ལས་བྱང་། 37-1-1a ༄༅། །དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཞི་རྣམ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱུད་མགོན་ཚོགས་བདག །ལས་བྱང་། ༄། །ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཅའ་གཞི་བྱ་ཚུལ། ༄༅། །དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཞི་རྣམ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 37-1-1b དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཞི་རྣམ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་སྒྲོལ་བྱེད་ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་གདུལ་དཀའི་འགྲོར། །རྗེས་ཆགས་གཏུམ་དྲག་གར་གྱིས་རྣམ་རོལ་པའི། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག །ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྗེས་སྐྱོང་ཕྲིན་ལས་བཞིས། །རྣལ་འབྱོར་རེ་བ་ཡོངས་སྐོང་བསྟན་སྲུང་གཙོ། །དགྱེས་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཕྲིན་ལས་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །རྒྱུད་ལུང་གྲུབ་པའི་གཞུང་བཞིན་འདིར་བརྗོད་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོ་དབང་ཐོབ་ཅིང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས༑ དོན་གཉིས་ཀྱི་བསམ་པ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ལས་ལ་བསྔགས་པ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་དམ་ཚིག་གསོ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཅའ་གཞི་བྱ་ཚུལ་དང་། ཆོ་གའི་ 37-1-2a རིམ་པ་དངོས་ལས། དང་པོ་ནི། ཉི་ཤུ་དགུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གཉན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྒྲུབ་ཁང་ངམ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཀྱི་སྟེང་ལོགས་རྣམས་མཛེས་ཤིང་བརྗིད་པའི་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའམ་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་གཙང་ཞིང་བཟང་བའི་རྒྱུ་དམ་རྫས་དང་བཅས་པ་ལས། དང་པོར་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་དཔལ་བཤོས་ཟླུམ་བརྗིད་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་ལྕགས་མཁར་ཁ་བད་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་ཧ་ཅང་མི་རྣོ་བ། དེའི་མདུན་དུ་ཡུམ་གྱི་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་པ་དང་། མཁར་གྱི་རྩ་བའི་མདུན་དང་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོར་གྱི་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་པ་རེ་དང་རྒྱབ་ཏུ་གྲུ་གསུམ་གཡས་གཅུས་གཅིག །དེ་དག་གི་མཚམས་རྣམས་སུ་བཤོས་ཕྲན་ཆུང་བ་བརྒྱད་དང་། ཕྱི་ནས་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར། མདའ་བྱ་རྒོད་མ་དར་ནག་གི་ཅོད་པན་ཅན་བཙུགས། 37-1-2b ཤ་ཁྲག་ཆང་ཕུད་འབྲུ་སྨན་ལ་དུ་ལ་ཕུག་འཁུར་བ་ཆན་སྒོག་བཙོང་སོགས་བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་པའི་རིགས་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་གང་བསྟེན་རྣམས་དང་གཞི་བདག་གཏོར་མའི་བར་རིམ་པ་མ་འཆོལ་བར་བཤམ། དེ་དག་གི་གཡས་སུ
Chinese
大宝伏藏TD1428《吉祥怙主具德聚主之修法四业任运》 经续怙主聚主。事业法。 吉祥怙主具德聚主之修法四业任运 仪轨准备方法 吉祥怙主具德聚主之修法四业任运 吉祥怙主具德聚主之修法四业任运。顶礼吉祥救度主慈悲之主！ 普贤黑汝嘎（Kuntu Zangpo Heruka，梵文：Samantabhadra Heruka，普贤忿怒尊）调伏难调之众，以随欲暴怒之舞而示现，金刚罗刹具德聚主，黑汝嘎（Heruka，梵文，义为饮血尊）吉祥者，我顶礼您！ 为使胜者教法得以延续，以四种事业圆满瑜伽士之愿，乃教法守护之主尊。为令欢喜，事业仪轨之次第，依经续成就之论典，于此处宣说。 首先，已得灌顶且安住于共同及个别誓言之持明者，为了迅速成就二利，仅以赞叹事业之方式，进行酬补及恢复誓言之事业次第，主要分为二：仪轨之准备方法与，仪轨之实际次第。 首先是仪轨准备：于二十九等特殊凶日，在修法房或合意之处，上方以各种美观庄严之陈设品装饰。于誓言本尊等所依物前，在珍宝或颅器等容器中，盛放清净且上好之供品及誓言物。首先是上师本尊之食子，制作成圆满庄严，并以八瓣莲花围绕之朵玛。大黑天之食子，则制作成铁城，其上放置不甚锋利之三角食子。其前方放置明妃之三角食子。铁城根部之前方及左右，各放置一个眷属之三角食子，后方则放置一个右旋三角食子。这些食子之间，放置八个小食子，外围以铁钩环绕。竖立一支带有黑布冠之箭矢（玛达）。 以肉、血、酒之精华、谷物、药物、芝麻、萝卜、葱、蒜等各种食物装饰。此外，将护法、智慧本尊之部多，以及所依止之世间神祇与地基主之朵玛，依序排列。于彼等之右侧……
English
Great Treasure of Teachings TD1428: 'A Method for Accomplishing the Glorious Protector, Lord of the Assembly of Virtues, Called the Play of the Four Activities' Tantra Protector, Lord of the Assembly. Activity Manual. A Method for Accomplishing the Glorious Protector, Lord of the Assembly of Virtues, Called the Play of the Four Activities How to Prepare the Materials A Method for Accomplishing the Glorious Protector, Lord of the Assembly of Virtues, Called the Play of the Four Activities A Method for Accomplishing the Glorious Protector, Lord of the Assembly of Virtues, Called the Play of the Four Activities. Homage to the Glorious Liberator, Lord of Compassion! Kuntu Zangpo Heruka (Skt: Samantabhadra Heruka), taming the difficult-to-tame beings, manifesting through the dance of fierce wrath arising from desire, Vajra Rakshasa, Lord of the Assembly of Virtues, Heruka, glorious one, I pay homage to you! To ensure the continuation of the Victorious One's teachings, fulfilling the hopes of yogis through the four activities, you are the chief protector of the teachings. To generate joy, the arrangement of the activity ritual, as stated in the established texts of tantra and agama, will be described here. Firstly, a mantra practitioner who has received empowerment and abides by the common and specific vows, solely for the purpose of swiftly accomplishing the two benefits, primarily performs the sequence of activities to fulfill commitments and restore vows, which is divided into two parts: the method of preparing the materials and the actual sequence of the ritual. The first is the preparation of materials: On particularly inauspicious days such as the twenty-ninth, in a practice room or a place that suits the mind, the upper parts are adorned with various beautiful and magnificent displays. In front of the supports such as the written image of the commitment deity, in a container of precious substances or a skull cup, place pure and excellent offerings and commitment substances. First, the torma of the lama and yidam, made round and majestic, surrounded by eight lotus petals. The torma of Mahakala is made into an iron fortress, on top of which is placed a triangular offering cake that is not too sharp. In front of it is placed the triangular offering cake of the consort. In front of the base of the fortress and to the right and left, place a triangular offering cake for each of the retinue, and behind it, one clockwise triangular cake. In the spaces between these, place eight small offering cakes, and surround the outside with iron hooks. Erect an arrow (madha) with a black cloth crest. Adorn with various foods such as meat, blood, essence of alcohol, grains, medicine, sesame, radish, onions, garlic, etc. Furthermore, arrange the tormas of the Dharma protectors, the wisdom deities, and any worldly deities and local deities that are relied upon, in the correct order. To their right... --------------------------------------------------------------------------------