Tibetan
་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་རཀྟ། མདུན་དུ་མཆོད་ཡོན་སོགས་གཙང་མར་སྦྱར་བའི་ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོའི་མེ་ཏོག་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་རྫས་རྣམས་དང་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོང་རྟེན་མཐུན་རྫས་རྣམས་དང་། རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་རྔ་སིལ་རྐང་གླིང་ཧསྟའི་གཡབ་དར་སོགས་དམ་རྫས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་ཚོགས་པར་བཤམ་མོ། ། ༄། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་དངོས་ལ་བཅུ་བདུན་ལས། དང་པོ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར། གཉིས་པ་ཆོ་གའི་རིམ་པ་དངོས་ལ་བཅུ་བདུན་ལས། དང་པོ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྤྱིར་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་གང་ལ་བསྟེན་ཀྱང་རུང་མོད། ཁྱད་པར་རྒྱུད་ལུང་གི་ཁྲོ་བོ་ལྟ་བུ་ལ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་། གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་སོགས་སོ་སོའི་གཉེན་པོའི་ལྷ་དེ་དང་དེའི་སྐབས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༄། །གཉིས་པ་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། གཉིས་པ་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་དངོས་འཛིན་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཨ་ལས་བྷཉྫ་འབར་བའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན་ 37-1-3a ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་གང་བ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། ཤབྡའི་བར་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །སྨན་ཕུད་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿམཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཋ། ཞེས་ལན་བདུན་བརྗོད། རཀྟ་ཡང་དེ་བཞིན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ར་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ཞིང་གི་ལྷུ་དུམ་འཕྱོ་བའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་རཀྟ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། བདུན་བརྗོད། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་
Chinese
甘露，左边是血（Rakta），前面是供水等，将干净的外部供品和与感官之花等非共同誓言物相关的供品，整齐地排列成行。此外，还有内外秘密的圆满供品和辅助物品，金刚铃、内供、鼓、钹、腿骨号、哈斯塔（Hasta）的拂尘等所有誓言物的种类，都按照传承的仪轨陈设。 现在进入仪轨的实际次第，共有十七个部分。首先是自生瑜伽。 仪轨的实际次第共有十七个部分。首先是自生瑜伽：一般来说，依靠寂静或忿怒的本尊都可以，但尤其与续部传承的忿怒尊结合，则关系非常紧密。应当了解，如同阎魔法王（Yamantaka）的修法等，在各自的情况下，应知各自对治的本尊。 第二，加持供品。 第二，加持供品：从我的心间发出让（Raṃ）、扬（Yaṃ）、康（Khaṃ），化为智慧的火、风、水，将供品的过失、实执和污垢全部焚烧、摧毁、净化，使其成为空性。从空性中，在不可思议的处所、坟地、猛厉的净土中，从阿（Āḥ）中生出广阔的燃烧的宝器（Bhañja），其中充满从吽（Hūṃ）字生出的供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等内外秘密的欲妙，各自的特征全部圆满，充满整个虚空。嗡 班扎 阿尔刚 阿 吽（Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ）。同样，加入声音（Śabda），念诵三遍，并用音乐的声音加持。用让（Raṃ）、扬（Yaṃ）、康（Khaṃ）净化药物精华。从空性中，从阿（Āḥ）中生出的颅器中，五肉五甘露，以吽（Hūṃ）、嗡（Oṃ）、德让（Trāṃ）、舍利（Hrīḥ）、阿（Āḥ）、穆（Mūṃ）、蓝（Lāṃ）、芒（Māṃ）、帕（Pāṃ）、当（Tāṃ）等字标示，融化后化为智慧甘露的大海。嗡 阿 吽 萨瓦 班扎 阿弥利达 吽 舍利 塔（Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ）。念诵七遍。同样净化血（Rakta）。从空性中，从阿（Āḥ）中生出的颅器中，让（Raṃ）中生出的太阳上的ra字融化，化为血（Rakta）的海，田野的碎片漂浮，波涛汹涌，三界的血（Rakta）全部汇集并融入其中。嗡 阿 吽 玛哈 惹达 扎拉 曼达拉 吽 舍利 塔（Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Rakta Jvāla Maṇḍala Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ）。念诵七遍。净化朵玛（Torma）。从空性中，在风、火、颅器的三个支架上，与三千世界等同的智慧颅器中，五肉五甘露 甘露，左边是血（Rakta），前面是供水等，将干净的外部供品和与感官之花等非共同誓言物相关的供品，整齐地排列成行。此外，还有内外秘密的圆满供品和辅助物品，金刚铃、内供、鼓、钹、腿骨号、哈斯塔（Hasta）的拂尘等所有誓言物的种类，都按照传承的仪轨陈设。 现在进入仪轨的实际次第，共有十七个部分。首先是自生瑜伽。 仪轨的实际次第共有十七个部分。首先是自生瑜伽：一般来说，依靠寂静或忿怒的本尊都可以，但尤其与续部传承的忿怒尊结合，则关系非常紧密。应当了解，如同阎魔法王（Yamantaka）的修法等，在各自的情况下，应知各自对治的本尊。 第二，加持供品。 第二，加持供品：从我的心间发出让（Raṃ）、扬（Yaṃ）、康（Khaṃ），化为智慧的火、风、水，将供品的过失、实执和污垢全部焚烧、摧毁、净化，使其成为空性。从空性中，在不可思议的处所、坟地、猛厉的净土中，从阿（Āḥ）中生出广阔的燃烧的宝器（Bhañja），其中充满从吽（Hūṃ）字生出的供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等内外秘密的欲妙，各自的特征全部圆满，充满整个虚空。嗡 班扎 阿尔刚 阿 吽（Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ）。同样，加入声音（Śabda），念诵三遍，并用音乐的声音加持。用让（Raṃ）、扬（Yaṃ）、康（Khaṃ）净化药物精华。从空性中，从阿（Āḥ）中生出的颅器中，五肉五甘露，以吽（Hūṃ）、嗡（Oṃ）、德让（Trāṃ）、舍利（Hrīḥ）、阿（Āḥ）、穆（Mūṃ）、蓝（Lāṃ）、芒（Māṃ）、帕（Pāṃ）、当（Tāṃ）等字标示，融化后化为智慧甘露的大海。嗡 阿 吽 萨瓦 班扎 阿弥利达 吽 舍利 塔（Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ）。念诵七遍。同样净化血（Rakta）。从空性中，从阿（Āḥ）中生出的颅器中，让（Raṃ）中生出的太阳上的ra字融化，化为血（Rakta）的海，田野的碎片漂浮，波涛汹涌，三界的血（Rakta）全部汇集并融入其中。嗡 阿 吽 玛哈 惹达 扎拉 曼达拉 吽 舍利 塔（Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Rakta Jvāla Maṇḍala Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ）。念诵七遍。净化朵玛（Torma）。从空性中，在风、火、颅器的三个支架上，与三千世界等同的智慧颅器中，五肉五甘露
English
Nectar, Rakta (blood) on the left, and pure outer offerings such as water for offering in front, and offerings related to uncommon samaya substances such as flowers for the senses, are arranged in rows. In addition, all kinds of samaya substances such as outer, inner, and secret fulfillment supports and auxiliary substances, vajra bell, inner offering, drum, cymbals, thighbone trumpet, Hasta's fan, etc., are displayed in the assembly according to the practice of the visual lineage. Now, entering the actual sequence of the ritual, there are seventeen parts. The first is self-generation yoga. There are seventeen parts to the actual sequence of the ritual. The first is self-generation yoga: In general, it is fine to rely on either peaceful or wrathful yidams, but it is especially closely related if done with a wrathful deity of the tantric lineage. It should be understood that, like the practice of Yamantaka, one should know the specific antidote deity for each situation. Second, blessing the offering substances. Second, blessing the offering substances: From my heart, Raṃ, Yaṃ, Khaṃ emanate and transform into the wisdom fire, wind, and water, burning, destroying, and purifying all faults, substantiality, and impurities of the offering substances, making them empty. From emptiness, in inconceivable places, cemeteries, and fierce pure lands, from Āḥ arises a vast, burning Bhañja vessel, filled with water for offering, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc., born from the syllable Hūṃ, all the qualities of the outer, inner, and secret desirable qualities are completely fulfilled, filling the entire expanse of the sky. Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ. Similarly, adding sound (Śabda), recite three times and bless with the sound of music. Purify the essence of medicine with Raṃ, Yaṃ, Khaṃ. From emptiness, in a skull cup arising from Āḥ, the five meats and five nectars, marked with Hūṃ, Oṃ, Trāṃ, Hrīḥ, Āḥ, Mūṃ, Lāṃ, Māṃ, Pāṃ, Tāṃ, melt and transform into a great ocean of wisdom nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ. Recite seven times. Similarly, purify Rakta (blood). From emptiness, in a skull cup arising from Āḥ, the syllable ra on the sun arising from Raṃ melts and transforms into an ocean of Rakta, fragments of fields float, waves surge, and all the Rakta of the three realms gathers and dissolves into it. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Rakta Jvāla Maṇḍala Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ. Recite seven times. Purify the Torma. From emptiness, on the three supports of wind, fire, and skull cup, in a wisdom skull cup equal to three thousand worlds, the five meats and five nectars Nectar, Rakta (blood) on the left, and pure outer offerings such as water for offering in front, and offerings related to uncommon samaya substances such as flowers for the senses, are arranged in rows. In addition, all kinds of samaya substances such as outer, inner, and secret fulfillment supports and auxiliary substances, vajra bell, inner offering, drum, cymbals, thighbone trumpet, Hasta's fan, etc., are displayed in the assembly according to the practice of the visual lineage. Now, entering the actual sequence of the ritual, there are seventeen parts. The first is self-generation yoga. There are seventeen parts to the actual sequence of the ritual. The first is self-generation yoga: In general, it is fine to rely on either peaceful or wrathful yidams, but it is especially closely related if done with a wrathful deity of the tantric lineage. It should be understood that, like the practice of Yamantaka, one should know the specific antidote deity for each situation. Second, blessing the offering substances. Second, blessing the offering substances: From my heart, Raṃ, Yaṃ, Khaṃ emanate and transform into the wisdom fire, wind, and water, burning, destroying, and purifying all faults, substantiality, and impurities of the offering substances, making them empty. From emptiness, in inconceivable places, cemeteries, and fierce pure lands, from Āḥ arises a vast, burning Bhañja vessel, filled with water for offering, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc., born from the syllable Hūṃ, all the qualities of the outer, inner, and secret desirable qualities are completely fulfilled, filling the entire expanse of the sky. Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ. Similarly, adding sound (Śabda), recite three times and bless with the sound of music. Purify the essence of medicine with Raṃ, Yaṃ, Khaṃ. From emptiness, in a skull cup arising from Āḥ, the five meats and five nectars, marked with Hūṃ, Oṃ, Trāṃ, Hrīḥ, Āḥ, Mūṃ, Lāṃ, Māṃ, Pāṃ, Tāṃ, melt and transform into a great ocean of wisdom nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ. Recite seven times. Similarly, purify Rakta (blood). From emptiness, in a skull cup arising from Āḥ, the syllable ra on the sun arising from Raṃ melts and transforms into an ocean of Rakta, fragments of fields float, waves surge, and all the Rakta of the three realms gathers and dissolves into it. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Rakta Jvāla Maṇḍala Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ. Recite seven times. Purify the Torma. From emptiness, on the three supports of wind, fire, and skull cup, in a wisdom skull cup equal to three thousand worlds, the five meats and five nectars --------------------------------------------------------------------------------