Tibetan
ན་གྱི་བློ་སྐྱེས་ན་ལྷོང་། དེ་ལ་དགའ་བྲོད་སྐྱེས་ན་བདུད། ཕཊ྄ཿཅེས་འཛིན་མེད་དུ་སྔར་བཞིན་གཅད། བཞི་པ་ནི། རྣམ་རྟོག་གི་འགྱུ་བ་གང་སྐྱེས་ཀྱང་ལྷོང་། དེ་ལ་འཛིན་ཞེན་བྱུང་ན་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད། ཕཊ྄ཿཅེས་གང་ཤར་འཛིན་མེད་དུ་གཅད་དོ། །མདོར་ན་སྔ་མ་གསུམ་ཀ་འདིར་འདུས་ཏེ། བཀའ་ཚོམ་ལས། 36-43-5b བདུད་ལས་རྣམ་པ་བཞི་རུ་དབྱེ། །ཐོགས་བཅས་བདུད་དང་ཐོགས་མེད་བདུད། །དགའ་བྲོད་བདུད་དང་སྙེམས་བྱེད་བདུད། །དེ་ཡང་སྙེམས་བྱེད་བདུད་དུ་འདུས། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་འཛིན་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་གཅོད་པར་བྱ་སྟེ། བདུད་རྣམས་མ་ལུས་སེམས་སུ་བཅད། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །ཞེས་ལེ་ལག་ཏུ་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ། ལྟ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་དང་། ཕུང་པོ་གཟན་དུ་སྐྱུར་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྔར་བཞིན་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ནས་རྟེན་མེད་ཀྱི་རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་སོ་སོ་རང་རིག་གི་ངོ་བོར་ཤེས་རབ་ཟབ་མོས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པ་ཉིད་བསྒོམ་རྒྱུའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་མཐའ་དག་དེའི་རྣམ་འགྱུར་རྩལ་སྦྱོང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་དཀར་འགྱེད་ནི། དབྱིངས་རིག་བསྲེས་པའི་སྟོང་ཉིད་དེའི་རྩལ་སྣང་རྗེས་ཐོབ་ཏུ། རང་ལུས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་གྱིས་འབྱོར་པར་བསམ་ལ། ཕཊ྄ཿཅེས་དེའི་སྙིང་ཁ་ནས་རྣམ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་མ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་འཇོ་སྒེག་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་རྒྱང་གིས་ཐོན། མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་འཁོད། ཕཊ྄ཿ ཅེས་གྲི་གུག་གིས་རང་ལུས་ཀྱི་ཐོད་པའི་སྨིན་མཚམས་བྲེག །མདུན་ངོས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་རང་བྱུང་དུ་གྲུབ་པའི་ཁར་བཀལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པར་བསམ། རང་ 36-43-6a ལུས་ཀྱི་ལྷག་མ་རྣམས་གྲི་གུག་དེས་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་རིམ་བཞིན་བླུགས་པ་ཤའི་རི་བོ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རུས་པའི་གྲམ་བུ་ཀླད་ཞག་གི་འདམ་རྫབ་ཆེན་པོར་འཁྲིགས། རྣལ་འབྱོར་མས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་མ་དག་པ་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་ཟག་མེད་འདོད་ཡོན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤེལ་ལ། ཕཊ྄ཿཅེས་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡར་མར་གྱི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབ་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པར་བསམ། རྣལ་འབྱོར་མ་གྲངས་མེད་སྤྲོས་པས་ཕྱག་གི་ཐོད་པས་བདུད་རྩི་བཅུས། དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུ་དང་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་རྫས་སུ་ཕུལ་བས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས་ནས་འགལ་རྐྱེན་ལམ་དུ་ལོངས་ཤིང་སྤྱོད་ཡུལ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྙིང་རྗེ་དང་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་
Chinese
若生起自我的念头，它就会蓬勃发展；若对它产生欢喜或厌恶，那就是魔。念诵“ཕཊ྄ཿ (藏文)，फट् (梵文天城体)，phaṭ (梵文罗马拟音)，断！”，像以前一样毫不执着地斩断它。 第四个是：无论生起什么样的分别念的活动，它都会蓬勃发展；如果对其产生执着，那就是使人骄傲的魔。念诵“ཕཊ྄ཿ (藏文)，फट् (梵文天城体)，phaṭ (梵文罗马拟音)，断！”，对任何生起之物都毫不执着地斩断它。总之，前三个都包含在这里。《教言汇编》中说： ‘魔分为四种：有碍之魔、无碍之魔、欢喜厌恶之魔、使人骄傲之魔。’ ‘而它们又都包含在使人骄傲之魔中。’ 总之，在一切行为中，对于生起的任何分别念，都要毫不执着地、无所戏论地斩断它。正如《次第论》中所说：‘将一切魔斩断于心中，心性在无生之界中解脱。’ 第二，通过禅修来体验，包括以见解来扩展，以及将五蕴作为食物抛弃。首先，像以前一样将法界与觉性融合，以无所依的觉性，在远离戏论、各自自明的体性中，以甚深智慧斩断增益，这就是禅修的精髓，因此要将一切所缘的显现都理解为它的变化和训练。 第二部分分为两点。首先是白色布施：在法界与觉性融合的空性之力的显现中，在后得位，观想自己的身体美丽动人，充满圆满的荣耀。念诵“ཕཊ྄ཿ (藏文)，फट् (梵文天城体)，phaṭ (梵文罗马拟音)，断！”，从自己的心间，一位手持钺刀和颅碗的瑜伽母，以优雅和喜乐的姿态，远远地出现，安住在前方的虚空中。念诵“ཕཊ྄ཿ (藏文)，फट् (梵文天城体)，phaṭ (梵文罗马拟音)，断！”，用钺刀在自己身体的眉间切开，观想在前方自然形成三个颅骨支架，像天空一样广阔。用钺刀将自己身体的剩余部分切成碎片，依次放入颅骨容器中，堆积成肉山、血海、骨骼碎石、脑髓脂肪的巨大泥潭。瑜伽母念诵“嗡、啊、吽”，净化不净之物，转化为智慧甘露，增殖为不可思议的无漏欲妙受用。念诵“ཕཊ྄ཿ (藏文)，फट् (梵文天城体)，phaṭ (梵文罗马拟音)，断！”，观想被轮回和涅槃所包含的一切上下宾客，如乌云般涌来，充满虚空。无数的瑜伽母显现，用手中的颅碗盛满甘露，供养诸佛菩萨，以及功德的怙主们，作为无上的供品，令他们欢喜满足，从而使违缘转化为道用，受用达到究竟，得到加持。对于慈悲和宿债的宾客
English
If a thought of 'I' arises, it will flourish; if joy or aversion arises towards it, that is a demon. Uttering 'ཕཊ྄ཿ (Tibetan), फट् (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), Cut!', sever it without clinging, as before. The fourth is: whatever movement of discursive thought arises, it will flourish; if clinging arises towards it, that is the demon of pride. Uttering 'ཕཊ྄ཿ (Tibetan), फट् (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), Cut!', sever whatever arises without clinging. In short, the first three are all included here. From the 'Collection of Precepts': 'Demons are divided into four types: demons with obstacles, demons without obstacles, demons of joy and aversion, and demons of pride.' 'And they are all included in the demon of pride.' In short, in all activities, whatever discursive thought arises, sever it without clinging, free from elaboration. As stated in the 'Stages': 'Sever all demons in the mind, the mind itself is liberated in the unborn realm.' Second, experiencing through meditation involves expanding with view and discarding the aggregates as food. First, as before, blend the expanse and awareness, and with the unconditioned awareness, in the nature of self-knowing free from elaboration, severing elaborations with profound wisdom is the essence of meditation, so all aspects of objects should be understood as its transformations and training. The second part has two aspects. First, the white offering: in the after-arising of the display of the power of emptiness blending expanse and awareness, imagine your own body as beautiful and pleasing, endowed with the glory of perfect abundance. Uttering 'ཕཊ྄ཿ (Tibetan), फट् (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), Cut!', from its heart, a yogini holding a curved knife and skull cup, with a graceful and joyful demeanor, emerges far away and sits in the space in front. Uttering 'ཕཊ྄ཿ (Tibetan), फट् (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), Cut!', with the curved knife, cut open the brow of your own body's skull, and imagine three naturally formed skull supports in front, as vast as the sky. Cut the remaining parts of your own body into pieces with the curved knife and gradually pour them into the skull container, accumulating into a mountain of meat, an ocean of blood, a gravel of bones, and a great mire of brain fat. The yogini, uttering 'Om Ah Hum', purifies the impure and transforms it into wisdom nectar, increasing it into inconceivable uncontaminated desirable enjoyments. Uttering 'ཕཊ྄ཿ (Tibetan), फट् (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), Cut!', imagine all the guests of samsara and nirvana, gathering like dense clouds, filling the sky. Countless yoginis manifest, filling skull cups with nectar, offering them to the Buddhas and Bodhisattvas, and the protectors of merit, as supreme offerings, causing them to rejoice and be satisfied, thereby transforming obstacles into the path, perfecting the realm of enjoyment, and receiving blessings. To the guests of compassion and karmic debt --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྣམས་ལ་བྱིན་པས་ཚིམ་ཤིང་མགུ། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་། ཕཊ྄ཿ རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ། ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ལོ། །དགྱེས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་ 36-43-6b ཀྱི་རྐྱེན་དུ་འབྱོར་པར་གྱུར་ཅིག །གཙང་རིགས་ཀྱི་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་སོགས་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་ཕ་མ་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གནོད་ཅིང་ལན་ཆགས་པའི་མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །ཞེས་པའི་མཐར། བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་རྣམས་ལ་ཕཊ྄ཿཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཐམས་ཅད་རང་སེམས་སུ་ཤེས་པས་དེའི་ངོ་བོ་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ། ཡང་རྣམ་པ་ལམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ནས་འཛིན་མེད་དུ་མཐའ་བསྐྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་དམར་འགྱེད་ནི། རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྔར་ལྟར་བཏོན་ནས་ནམ་མཁར་འཁོད། ལུས་ཚོ་ཞིང་སྣུམ་པ་ཆེ་བརྗིད་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པ་ཙམ་དུ་བསམ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མའི་གྲི་གུག་གིས་ལྤགས་པ་ཤལ་གྱིས་བཤུས་ནས་དམར་ཆམ་གྱིས་བཏིང་། དེའི་སྟེང་དུ་ 36-43-7a མགོ་དང་ཡན་ལག་ལྷུ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་དུམ་བུར་གཏུབ། ནང་ཁྲོལ་རྣམས་བཏོན་ནས་སྤུངས་པས་ཤའི་རི་བོ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རུས་པའི་གྲམ་བུ་ཀླད་ཞག་གི་འདམ་རྫབ་འཁྲིགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་ལ། ཕཊ྄ཿ ཁམས་གསུམ་ན་གནས་ཤིང་རྒྱུ་བའི་དྲེགས་པ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་གཡོག་སྡེ་དཔུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་བདག་ལ་གནོད་ཅིང་ལན་ཆགས་པའི་འབྱུང་པོ་གདུག་ཅིང་རྩུབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་འཆང་བ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིག །ཅེས་བོས་པས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་འདུས་པ་ལྟར་ལྷག་པར་གནས་ནས་འཁོད་པར་བསམ་ལ། ཕཊ྄ཿ འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་གཅེས་འཛིན་ཀྱི་འགོང་པོས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པས་ནད་གདོན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་དུ་གྲུབ་པའི་ལུས་འདི་ཁྱེད་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་ལ་ཅི་འདོད་དུ་སྟེར་བ་ཡིན་པས། ཤ་འདོད་ན་ཤ་ཁྱེར། ཁྲག་
Chinese
以布施使他们满足和喜悦，净化痛苦和罪障，思维获得暂时和究竟的圆满安乐，然后念诵 ཕཊ྄ཿ (PHAṬ，梵文：फट्，phaṭ，摧破)。向根本传承的上师圣众、珍贵的三宝、本尊寂静与忿怒尊众、空行母、具誓护法等十方三世诸佛的坛城，所有成为供养之境者，献上供养。愿其欢喜并成为享受的因缘。 向清净种姓的七十五位吉祥怙主等成为怙主功德之宾客者，以及成为三世父母、三界六道众生慈悲之宾客者，献上供养。向从无始劫以来造成损害和结下怨仇的宾客献上供养。在念诵完以上内容后，念诵：以我意念之力，以及如来布施之力，以及法界之力的加持，对于圣者们的供养，以及利益众生的所有意愿，所有这些都能如其所需，毫无阻碍地实现。如《现观庄严经》中所说的那样去做，并通过念诵 ཕཊ྄ཿ (PHAṬ，梵文：फट्，phaṭ，摧破)来连接观想的展开和收摄。因为知晓一切皆为自心，所以要专注地观察其本质，并将明空融合。再次以次第清晰显现形象，并在无执中达到极致。 第二，血供：如前一样，将自心观为瑜伽母，安住在虚空中。观想身体变得巨大、肥沃、油润，如同遍布三千世界一般。瑜伽母用钺刀将皮肤剥开，像帷幔一样铺开，然后在上面将头和四肢等所有肢体剁成碎片，取出内脏堆积起来，观想成为肉山、血海、骨骼沙砾、脑髓脂肪泥沼，充满整个世界。然后念诵 ཕཊ྄ཿ (PHAṬ，梵文：फट्，phaṭ，摧破)：安住于三界并在其中游荡的傲慢天龙八部及其眷属军队，特别是对我造成损害和结下怨仇的，所有秉持恶毒和粗暴意念的鬼神，都聚集到这里！通过这样呼唤，观想如同聚集了盛大集市一般，所有神鬼都聚集并安住于此。然后念诵 ཕཊ྄ཿ (PHAṬ，梵文：फट्，phaṭ，摧破)：从无始轮回以来，由于我执之魔的扰乱，这个身体成为了所有疾病、邪魔、痛苦的根源，现在我将它随意施予你们这些显现世间神鬼之众。想要肉就拿走肉，想要血
English
By giving, may they be satisfied and pleased, may suffering and defilements be purified, and may they think of obtaining abundant happiness in both temporary and ultimate states. Then, recite PHAṬ (藏文：ཕཊ྄ཿ，梵文：फट्，phaṭ，Destroying). To the root and lineage gurus, the precious Three Jewels, the peaceful and wrathful deities, the Ḍākinīs, the oath-bound protectors, and all the objects of offering in the mandala of the victorious ones of the ten directions and three times, I offer. May they be pleased and become the cause of enjoyment. To the seventy-five glorious protectors of the pure lineage and others who have become guests of the protectors' virtues, and to the parents of the three times and the sentient beings of the three realms and six classes who have become guests of compassion, I offer. To those who have become guests of harm and resentment from beginningless lifetimes, I offer. After reciting the above, recite: By the power of my thought, and by the power of the Tathāgata's generosity, and by the power of the Dharmadhātu, may all the intentions of offering to the noble ones and benefiting sentient beings, all those thoughts, come to pass without hindrance, as appropriate. As stated in the *Ornament of Clear Realization*, do so, and connect the unfolding and gathering of the visualization with PHAṬ (藏文：ཕཊ྄ཿ，梵文：फट्，phaṭ，Destroying). Because you know that everything is your own mind, focus on observing its essence and mix space and awareness. Again, clearly illuminate the appearance in stages and extend it to the extreme in non-attachment. Second, the red offering: As before, visualize your own mind as a yoginī, residing in the sky. Visualize the body becoming huge, fertile, and oily, as vast as pervading three thousand worlds. The yoginī uses a hooked knife to peel off the skin like a curtain and spread it out, then chop the head and limbs into pieces on top of it, take out the internal organs and pile them up, visualizing them as mountains of meat, oceans of blood, gravel of bones, and a mire of brain fat, filling the entire world. Then recite PHAṬ (藏文：ཕཊ྄ཿ，梵文：फट्，phaṭ，Destroying): All the arrogant gods, demons, and the eight classes, along with their retinues and armies, who dwell and wander in the three realms, especially those ghosts who harm me and bear grudges, all those who hold malicious and harsh intentions, gather here! By calling in this way, visualize that all the gods and demons gather and abide here like a great market. Then recite PHAṬ (藏文：ཕཊ྄ཿ，梵文：फट्，phaṭ，Destroying): From beginningless saṃsāra, this body, which has become the basis of all diseases, demons, and sufferings due to the disturbance of the demon of self-cherishing, I now freely give to you, the assembly of gods and demons of phenomenal existence. If you want meat, take meat, if you want blood --------------------------------------------------------------------------------