Tibetan
ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཅོམ་ 36-29-3b ལྡན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་མ་རུ། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་རྣམ་སྦྱངས་ཤིང་། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། ཁྱེད་བཞེད་འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་འདིར་ལགས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྲུབ་ནས། །རྫུ་འཕྲུལ་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཡོངས་དག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ཞེས་པས་སྤྱན་དྲང་། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། གྱིས་གདན་ཕུལ་བས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ཕྱག་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་དྭངས་འདོད་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པས་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་ན་མ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མཿསུ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མཿཨུཏྟ་མ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྔགས་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་རྒྱས་པ་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་ 36-29-4a རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དག་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་རྒྱུ། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ཞིང་། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། རཏྣ་ཀེ་ཏུ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་རཏྣེ་རཏྣེ་མ་ཧཱ་རཏྣེ་རཏྣ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་ཕྱག་གང་བྱས་ཀྱང་འབུམ་དུ་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་བཟང་སྤྱོ
Chinese
然后，光芒四射，上师（Lama， गुरु，guru，上师）本尊（Yidam， इष्टदेवता，iṣṭadevatā，本尊）佛（Buddha， बुद्ध，buddha，佛陀）、菩萨（Bodhisattva， बोधिसत्त्व，bodhisattva，菩萨）、声闻（Shravaka， श्रावक，śrāvaka，声闻）、缘觉（Pratyekabuddha， प्रत्येकबुद्ध，pratyekabuddha，独觉）等一切圣众，都成为供养的对境，于前方的虚空中，『班杂 萨玛扎』（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。 成为所有众生的怙主，降伏魔众及其军队，如实知晓一切事物，祈请世尊（Bhagavan， भगवान्，bhagavān，薄伽梵）及其眷属降临此处。 世尊（Bhagavan， भगवान्，bhagavān，薄伽梵）您在无数劫中，为了利益众生而修持慈悲，圆满了广大的愿力，现在正是您利益众生的时候。因此，请从法界（Dharmadhatu， धर्मधातु，dharmadhātu，法界）宫殿中，展现各种神通加持，为了救度无边众生，请与清净的眷属一同降临。 『嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 萨帕里瓦拉 诶嘿 诶嘿』（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི）。 以此迎请。 『莲花 嘎玛拉亚 斯瓦哈』（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ）。 献上座垫，观想迎请来的圣众如实安住在前方虚空中，广大如供云的海洋中央的莲花和月亮座垫上。 第二，供养和礼拜。忆念诸佛的功德，合掌，念诵诸如‘南无 佛 世尊’等，以清净的信心和虔诚的信仰皈依，首先念诵：『嗡 纳玛 曼祖西利耶 梭哈』（藏文：ཨོཾ་ན་མ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།），『纳玛 苏西利耶 梭哈』（藏文：ན་མཿསུ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།），『纳玛 乌塔玛 西利耶 梭哈』（藏文：ན་མཿཨུཏྟ་མ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）。 念诵礼拜的咒语并顶礼，或者按照其他地方出现的广大的礼拜方式进行。 诸佛的总集之身，金刚持（Vajradhara， वज्रधर，vajradhara，金刚持）的自性，三宝（Triratna， त्रिरत्न，triratna，三宝）的根本，我向诸位上师（Lama， गुरु，guru，上师）顶礼。 慈悲的怙主，全知的导师，福德和功德的无尽之田，我向如来（Tathagata， तथागत，tathāgata，如来）顶礼。 清净、远离贪欲之因，以善行从恶道中解脱，唯一且殊胜的真谛，寂静的法（Dharma， धर्म，dharma，佛法），我向您顶礼。 从解脱中解脱，也宣说解脱之道，对戒律极其恭敬，是殊胜的福田和功德之田，我也向僧伽（Sangha， संघ，saṃgha，僧伽）顶礼。 对于一切应受礼拜者，以遍布尘埃数量的身体，在一切时处，以最虔诚的信心顶礼。 这样念诵三遍并顶礼。 『嗡 纳摩 巴嘎瓦帝 惹那 盖图 惹杂亚 达塔嘎塔亚 阿哈爹 萨雅桑 布达亚 达雅塔 嗡 惹内 惹内 玛哈 惹内 惹那 维杂耶 梭哈』（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། རཏྣ་ཀེ་ཏུ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་རཏྣེ་རཏྣེ་མ་ཧཱ་རཏྣེ་རཏྣ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）。 据说念诵此咒，任何礼拜都会变成十万倍。 然后，念诵‘尽所有尽’等《普贤行愿品》。 （译者注：此处藏文文本不完整，缺少《普贤行愿品》的完整内容，因此翻译不完整。)
English
Then, rays of light emanated, and all the assemblies of Lama (गुरु，guru，Teacher), Yidam (इष्टदेवता，iṣṭadevatā，Personal Deity), Buddha (बुद्ध，buddha，Buddha), Bodhisattva (बोधिसत्त्व，bodhisattva，Bodhisattva), Shravaka (श्रावक，śrāvaka，Hearer), Pratyekabuddha (प्रत्येकबुद्ध，pratyekabuddha，Solitary Realizer), and other noble beings became the objects of offering, in the sky in front, 'Vajra Sama Ja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)'. You who are the protector of all sentient beings, the deity who destroys the hordes of demons and their armies, and who knows all things as they are, I request the Bhagavan (भगवान्，bhagavān，Blessed One) and his retinue to come to this place. Bhagavan (भगवान्，bhagavān，Blessed One), in countless kalpas, you have cultivated compassion for the sake of beings, and have completely fulfilled your vast aspirations. Now is the time for you to benefit beings. Therefore, from the spontaneously accomplished palace of Dharmadhatu (धर्मधातु，dharmadhātu，Realm of Truth), show various miraculous blessings, and for the sake of liberating limitless sentient beings, please come with your perfectly pure retinue. 'Om Guru Sarva Tathagata Sapariwara Ehyehi (ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི)'. Invite with this. 'Padma Kamalaya Tvam (པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ)'. Offer the seat, and contemplate that the assembly of invited beings is actually seated in the sky in front, on a lotus and moon seat in the center of a vast ocean of offering clouds. Second, offering and prostration. Remembering the qualities of the Three Jewels, join your palms together, and recite 'Namo Buddha Bhagavan' etc., with pure faith and devotion, taking refuge first. Recite: 'Om Nama Manjushriye Svaha (ཨོཾ་ན་མ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།)', 'Nama Sushriye Svaha (ན་མཿསུ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།)', 'Nama Uttama Shriye Svaha (ན་མཿཨུཏྟ་མ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།)'. Recite the mantra of prostration and prostrate, or follow the extensive prostration methods that appear elsewhere. The embodiment of all Buddhas, the nature of Vajradhara (वज्रधर，vajradhara，Vajra Holder), the root of the Three Jewels (त्रिरत्न，triratna，Three Jewels), I prostrate to all the Lamas (गुरु，guru，Teachers). Compassionate protector, omniscient teacher, the field of merit and qualities, I prostrate to the Tathagata (तथागत，tathāgata，Thus Come One). Pure, the cause of detachment from desire, liberating from the lower realms through virtue, the one and supreme truth, the peaceful Dharma (धर्म，dharma，Dharma), I prostrate to you. Liberated from liberation, also showing the path of liberation, extremely respectful of the precepts, the supreme field of merit and the field of qualities, I also prostrate to the Sangha (संघ，saṃgha，Community). To all those worthy of prostration, with bodies as numerous as the dust particles in all realms, at all times, I prostrate with supreme devotion. Recite this three times and prostrate. 'Om Namo Bhagavate Ratna Ketu Rajaya Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya Tadyatha Om Ratne Ratne Maha Ratne Ratna বিজaye Svaha (ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། རཏྣ་ཀེ་ཏུ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་རཏྣེ་རཏྣེ་མ་ཧཱ་རཏྣེ་རཏྣ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།)'. It is said that by reciting this mantra, any prostration will be multiplied by one hundred thousand. Then, recite the 'Praise of the Practice of Samantabhadra' such as 'As many as there are'. (Note: The Tibetan text here is incomplete, lacking the full content of the 'Praise of the Practice of Samantabhadra', so the translation is incomplete.) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་སྤྱོད་འཇུག་གི་མཆོད་ཕྲེང་སོགས་ཀྱང་བྱ། མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་སྤྱི་ལྟར་རམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་གྱི༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔ གླིང་བཞི་རི་རབ་ཉི་ཟླར་བཅས༔ ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེ༔ རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ༔ དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྩ་བ་གསུམ༔ ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ གུས་པས་རྟག་ཏུ་འབུལ་བར་བགྱི༔ 36-29-4b བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རབ་རྫོགས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་། བསྡུ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དཔལ་འབྱོར་དང་༔ བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་ཀུན༔ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་འབུལ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་པུཥྤེ་ཀེ་ཏུ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་པུཥྤེ་པུཥྤེ་མ་ཧཱ་པུཥྤེ། སུ་པཥྤེ། པུཥྤེ་ཨུཏྦྷཝེ། པུཥྤེ་སམྦྷ་ཝེ། པུཥྤེ་ཨ་བ་ཀི་ར་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་དང་། སྤྲོ་ན་མཁན་ཆེན་བོ་དྷི་སཏྭའི་གསུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་འདིའང་བྱ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །འཕགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་མཐུ་དང་ནི། །བསམ་དང་སྦྱོར་བ་དག་པ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་ལྔ་གནས་བཞི་ན། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་དང་། །འདུ་ཤེས་མེད་དང་ཡོད་མིན་དང་། །སེམས་ཅན་རིགས་རྣམས་ཇི་སྙེད་པས། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྟོག་པའི་ས། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མྱུར་སྤངས་ཏེ། །འཕགས་ལམ་བདེ་བ་མྱ་ངན་འདས། །ངེས་པར་ལེགས་པ་རྟོགས་གྱུར་ཅིག །འཕགས་ལམ་བརྙེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གོང་མའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་ཐོབ་ཅིང་། །བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། ། 36-29-5a བདེ་བ་དག་ལ་གཞོལ་གྱུར་ཅིག །གསུམ་པ་མཇུག་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས་ཏེ། ན་མོ༔ ་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་གཏེར་གྱི་བདག༔ ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ལས༔ རང་བཞིན་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེས༔ འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་དང་མགོན་གྱུར་པ༔ མཁྱེན་བརྩེའི་བདག་ཉིད་ཁྱེད་རྣམས་ལ༔ ཕྱག་འཚལ་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པར་འབུལ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་མཛད་གསོལ༔ ནད་དང་གནོ
Chinese
此后进行七支供，如果兴致高昂且有能力，也可以进行《入行论》的供养仪轨等。供曼扎时，按照通常的三十七堆曼扎仪轨，或者念诵：嗡啊吽 (Oṃ Āḥ Hūṃ，藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：Oṃ Āḥ Hūṃ，身语意三金刚种子字)。我与无边众生之，身体受用及诸善资粮，四大部洲须弥日月等，天人受用不可思议供，普贤供云广大无边际，恒常不断变化而显现，供养上师三宝三根本，护法财神海众祈纳受， 福德资粮圆满大增长，智慧光明增盛祈愿成。嗡 咕噜 爹瓦 达吉尼 萨瓦 啦那 曼达啦 普匝 麦嘎 啊吽 (Oṃ guru deva ḍākinī sarva ratna maṇḍala pūja megha āḥ hūṃ)。简而言之，嗡啊吽 (Oṃ Āḥ Hūṃ，藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：Oṃ Āḥ Hūṃ，身语意三金刚种子字)。三界器情诸圆满，我身受用善资粮，供养大悲自性者，祈请纳受赐加持。嗡 萨瓦 达塔嘎达 啦那 曼达啦 普匝 霍 (Oṃ sarva tathāgata ratna maṇḍala pūja ho)。如此供养并撒花。嗡 拿摩 巴嘎瓦爹 布施 凯都 啦匝雅 达塔嘎塔雅 阿哈爹 萨雅桑 布达雅 达雅塔 嗡 布施 布施 玛哈 布施 苏布施 布施 乌巴威 布施 桑巴威 布施 阿瓦 几啦尼 梭哈 (Oṃ namo bhagavate puṣpe ketu rājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ puṣpe puṣpe mahā puṣpe supuṣpe puṣpe utbhave puṣpe sambhave puṣpe avakiraṇi svāhā)。念诵七遍。如果详细，也可以念诵堪布菩提萨埵所著的《发菩提心吉祥颂》：三宝之加持，圣众之悲悯，法性清净力，以及清净之意乐，三界五趣四生中，有色无色非有想，非无想等诸有情，所有凡夫分别地，一切痛苦速消除，证得圣道涅槃乐， 必定获得最胜乐。所有证得圣道者，获得更上之功德，无上圆满菩提之，安乐之中愿沉浸。第三，结尾时祈请所愿成就，合掌当胸，先撒花，然后念诵：拿摩！此乃口诀心要。祈请诸佛正法僧，上师本尊空行母，护法财神伏藏主，从一智慧体性中，示现无碍之自性，以大悲心与事业，成为众生之怙主，祈请大悲怙主垂念我，至诚皈依献供养，我与无边诸有情，恒时以悲悯而救护，病魔灾难 愿速速息灭。
English
Thereafter, perform the seven-branch offering, and if enthusiastic and capable, also perform the offering ritual of 'Entering the Bodhisattva's Way of Life' (Bodhicaryāvatāra). When offering the maṇḍala, follow the usual thirty-seven heaps maṇḍala ritual, or recite: Oṃ Āḥ Hūṃ (seed syllables of body, speech, and mind). I and limitless sentient beings, body, possessions, and all virtuous accumulations, four continents, Mount Meru, sun, and moon, gods and humans' inconceivable enjoyments, Samantabhadra's great cloud of offerings, constantly manifesting without interruption, offering to the precious Three Jewels, Three Roots, Dharma Protectors, and ocean of wealth deities, May the accumulation of merit be greatly perfected, and may the light of wisdom increase. Oṃ guru deva ḍākinī sarva ratna maṇḍala pūja megha āḥ hūṃ. In brief, Oṃ Āḥ Hūṃ (seed syllables of body, speech, and mind). The entire container and contents of the three realms, wealth and prosperity, my body, possessions, and all virtuous accumulations, I offer to those who are the embodiment of compassion, please accept and grant your blessings. Oṃ sarva tathāgata ratna maṇḍala pūja ho. Offer in this way and scatter flowers. Oṃ namo bhagavate puṣpe ketu rājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ puṣpe puṣpe mahā puṣpe supuṣpe puṣpe utbhave puṣpe sambhave puṣpe avakiraṇi svāhā. Recite seven times. If detailed, one can also recite the 'Auspicious Verses for Generating Bodhicitta' composed by Abbot Bodhisattva: By the blessings of the Three Jewels, by the compassion of the noble ones, by the power of the purity of Dharma, and by the purity of intention and action, in the three realms, five classes, and four modes of birth, sentient beings with form, without form, with non-perception, and without non-perception, may all sentient beings quickly abandon all suffering in the realm of ordinary beings, attain the bliss of the noble path, and realize the ultimate good of nirvāṇa. May all who have attained the noble path obtain the supreme qualities of the higher realms, and may they immerse themselves in the bliss of unsurpassed perfect enlightenment. Third, at the end, pray for the fulfillment of wishes, joining palms together, first scattering flowers, and then reciting: Namo! This is from the heart essence of the oral instructions. I pray to the Buddhas, Dharma, and Sangha, the Guru, Yidam, Ḍākinīs, Dharma Protectors, wealth deities, and lords of treasures, from the essence of one wisdom, manifesting unceasingly in various forms, with great compassion and activity, becoming the protectors and guardians of all beings, I prostrate and take refuge from the depths of my heart, offering my body and possessions. I pray that you will always protect me and limitless sentient beings with your compassion, and may diseases, demons, --------------------------------------------------------------------------------