Tibetan
大寶伏藏TD1411སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་དང་འབྲེལ་བའི་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ། མཎྜལ་ཆོག 36-29-1a ༄༅། །སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་དང་འབྲེལ་བའི་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ། མཎྜལ་ཆོག ༄༅། །སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་དང་འབྲེལ་བའི་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག ། 36-29-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ཡཻ། བཀྲ་ཤིས་མཚན་གྱི་སྣང་བ་ཐོས་ཙམ་གྱིས། །དགེ་ལེགས་འདོད་རྒུའི་གྲུ་ཆར་འབེབ་མཁས་པ། །བླ་མ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་ཞབས་པདྨོས། །ས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཤིས་པ་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག །གང་དེ་མཎྜལ་ཆོ་ག་ཡིས། །མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པའི་སྐལ་བཟང་ལ། །བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར། །མཚོ་སྐྱེས་དགྱེས་པའི་ཞལ་ལུང་སྤེལ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་ཌཱི་ཡཱ་ནའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། མཎྜལ་ལ་བརྟེན་ཚོགས་རྫོགས་པས༔ འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རབས་དད་ལྡན་རྣམས༔ འདི་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ཞེས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་། འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་དུ་འཇོ་བའི་རྗེ་བཙུན་མྱུར་མ་དཔའ་མོའི་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་རྩ་བ་ལས། གཙང་མའི་གནས་སུ་བྲིས་སྐུའི་མདུན༔ མཎྜལ་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པར་བཤམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་གཙང་ཞིང་བླ་ 36-29-2a བྲེ་སོགས་བཀོད་པས་མཛེས་པར། གུང་དུ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་མའི་སྣང་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་ཡང་རུང་བ་རབ་གནས་དང་ལྡན་པའི་སྤྱན་སྔར། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་ཁར་མཎྜ་ལར་དྲི་བཟང་གིས་རེ་ཁཱ་ཟླུམ་པོ་ཁོར་ཡུག་གཉིས་བྲིས་པར་ཚོམ་བུ་བདུན་བཀོད་པ་བཞི་དང་། དེ་རེ་རེ་བཞིན་མཆོད་ཡོན། སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ། མར་མེ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས་ཏེ་རྣམ་པ་ལྔས་བསྐོར། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་དང་། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སྦྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། མེ་ཏོག་ནི་སྣོད་བཟང་པོར་བླུགས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་དུས་སུ་འཐོར་ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་བསང་ཆུ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ། གཞུང་ལས། སྐྱབས་སོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད༔ མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་བྱིན་བརླབས་ལ༔ ཞེས་པ་ལྟར་གསུམ། སྐྱབས་སུ་འགྲ
Chinese
大寶伏藏TD1411，名為《度母除一切怖畏相關之曼扎儀軌·吉祥降雨》 度母除一切怖畏，曼扎儀軌。 大寶伏藏TD1411，名為《度母除一切怖畏相關之曼扎儀軌·吉祥降雨》。上師意修斷除一切障礙之部分。 那摩 guru 阿雅 達熱耶 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ཡཻ།，梵文天城體：नमः गुरु आर्य तारयै，梵文羅馬擬音：namaḥ guru ārya tārayai， 意為：頂禮 गुरु 聖 救度母) 僅聞吉祥之名， 便能巧妙降下如意 благословение 之雨。 上師至尊聖母之蓮足， 願於三界之中，遍賜吉祥！ 以曼扎儀軌， 供養、修持之 благословение ， 依此獲得殊勝成就， 故宣說蓮生 радость 之開示。 因此，第二佛 鄔金 (Oḍiyāna) 大師金剛語云：『依賴曼扎可圓滿資糧，一切 желаемый 皆能成就，因此後世具信者，應當恆常精進修持。』如是，能寂滅暫時與究竟間一切障礙，如意降下所欲成就之至尊速勇母之曼扎儀軌，具有三要點：預備、正行、結行。 首先，分為二：未 включены 於儀軌之預備，與 включены 於儀軌之預備。首先，如經文根本所云：『於清淨處，於本尊像前，陳設廣大之曼扎供品。』如是，於吉祥且合意之清淨處，以 благословение 莊嚴，中央安置共同之三寶所依， особливо 至尊母之彩繪或浮雕像，皆可，於具加持之聖像前，於覆蓋 ткани 之法座上，於曼扎盤上以香 рисовать 兩個圓形外圍，陳設七堆供物，每堆周圍環繞供水、香、燈、香水、食物等五供。於彼等前方，陳設朵瑪 (Torma)，以及 вода 在前之五妙欲供品。花朵則置於 благородный 器皿中，於祈請時散撒。另備 вода 等下方所需之物品。第二， включены 於儀軌之預備，如經文所云：『皈依、發菩提心二者，加持供養之物。』如是分為三：皈依。
English
The Great Treasure Trove TD1411, entitled 'The Maṇḍala Ritual Related to Tārā Who Dispels All Fears - A Shower of Auspiciousness'. Tārā Who Dispels All Fears, Maṇḍala Ritual. The Great Treasure Trove TD1411, entitled 'The Maṇḍala Ritual Related to Tārā Who Dispels All Fears - A Shower of Auspiciousness'. A part of the Guru's Mind Practice for Dispelling All Obstacles. Namo Guru Arya Tarayé (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ཡཻ།，梵文天城體：नमः गुरु आर्य तारयै，梵文羅馬擬音：namaḥ guru ārya tārayai，meaning: Homage to the Guru, the Noble Tārā) Merely hearing the light of the auspicious name, Skillfully showers the rain of желаемый goodness. May the lotus feet of the Guru, the noble and venerable Mother, Bestow auspiciousness throughout the three realms! Through the Maṇḍala ritual, May we have the fortunate karma to worship and practice, And thereby attain the supreme siddhi, Thus, spread the joyful words of the Lotus-born. Therefore, the Second Buddha, the Great Teacher of Oḍiyāna, said in his vajra words: 'By relying on the Maṇḍala, one completes the accumulations, and all желаемый purposes are accomplished. Therefore, future faithful ones should always strive in this.' Thus, this Maṇḍala ritual of the venerable, swift, and courageous Mother, who pacifies all obstacles between the temporary and the ultimate and bestows желаемый siddhis like a wish-fulfilling jewel, has three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, there are two parts: the preparation not включены in the ritual, and the preparation включены in the ritual. First, as the root text says: 'In a clean place, in front of the drawn image of the deity, arrange the Maṇḍala offerings extensively.' Thus, in a clean and pleasing place, adorned with благословение , in the center, place the common supports of the Three Jewels, and especially any painted or sculpted image of the venerable Mother, endowed with consecration. In front of the image, on a seat covered with ткани , draw two circular outlines on the Maṇḍala plate with incense, and arrange seven heaps of offerings, each surrounded by five offerings: water for washing, incense, light, scented вода , and food. In front of these, arrange the Torma, and the five sensory offerings preceded by вода . Flowers should be placed in благородный vessels and scattered during the supplication. Also, prepare the items needed below, such as вода for cleansing. Second, the preparation включены in the ritual, as the text says: 'Taking refuge, generating the two bodhicittas, благословение the assembly of offerings.' Thus, there are three parts: taking refuge. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་བ། སེམས་བསྐྱེད་པ། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ 36-29-2b ཅན་ཐམས་ཅད་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པར་མོས་ཏེ། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་རྗེ་བཙུན་མ༔ མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ་ལ་སོགས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧོ༔ མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་སྡོམ་དགེ་ཆོས་སྡུད༔ གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞིས་བློ་སྦྱང་། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གསུམ་པ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། གནས་དང་མཆོད་རྫས་རྣམས། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ 36-29-3a རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་རྒྱུ་བླ་ན་མེད་པས་མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝིདྱ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ། པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ནཱ་ད་སམྦྷཱ་ཝི་ཏེ། བཛྲ་སཏྭ་ཧྲྀ་ད་ཡ། སནྟོ་ཥ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཿཁཾཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་དབབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། མཎྜལ་དང་པོ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་དང་། ཕྱི་མ་གསུམ་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་འབུལ་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་ལས། དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་མདུན་དུ་དམིགས༔ མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ༔ ཅེས་པ་ལྟར་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་བ། ཕྱག་མཆོད་འབུལ་བ། མཇུག་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་
Chinese
第一部分：发心，加持供品。 首先：在前方虚空中，观想上师至尊玛拉（藏文：རྗེ་བཙུན་མ，是对女性修行者的尊称，意为“至尊”），如同汇聚了三宝（藏文：དཀོན་མཆོག，梵文：ratna，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）的海洋般的云团，真实显现于眼前。自己和所有有情众生以一心一意的虔诚，皈依并生起菩提心。念诵： 那莫！ 上师本尊至尊玛！ 三宝诸佛如海众！ 我等众生至菩提！ 一心恭敬而皈依！ 念诵三遍等，皈依。 第二部分：生起菩提心。念诵： 霍！ 曾为我母有情众！ 为得圆满佛陀位！ 止息恶行积善法！ 恒常发起利他心！ 念诵三遍，生起菩提心。 愿诸有情具安乐！ 愿离一切诸痛苦！ 愿恒不离于安乐！ 愿证诸法皆平等！ 如是修习四无量心。观想皈依境融入自身。 第三部分：加持供品。念诵： 以（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽，啪）净化处所和供品。 以（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。 从空性中，处所从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出，成为由各种珍宝组成的，具备一切圆满特征的大解脱宫殿。在宫殿中央，从（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出由珍宝组成的广阔容器，其中盛满了由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化而成的天物供品，如供水、足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等，这些供品本质上是智慧，是无漏大乐的因，遍满整个虚空。 嗡 班杂 阿甘 梭哈！ 嗡 班杂 巴当 梭哈！ 嗡 班杂 布贝 阿 吽！ 嗡 班杂 都贝 阿 吽！ 嗡 班杂 阿洛给 阿 吽！ 嗡 班杂 根dei 阿 吽！ 嗡 班杂 内威dei 阿 吽！ 嗡 班杂 夏达 阿 吽！ 嗡 班杂 达玛ra 尼达， 扎ra 尼达， 桑扎ra 尼达， 萨瓦 布达 刹ra， 扎 匝利dei， 扎 嘉 巴ra 米达 纳达 桑巴威dei， 班杂 萨埵 赫日达雅， 桑多 萨尼 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿 康 梭哈！ 念诵三遍，加持。 第二部分：正行分二，首先是供养曼扎给共同的本尊，之后三个是供养给至尊玛拉的仪轨。 首先：如经文所说：‘观想本尊如海众，供养曼扎作祈请。’分为三部分：迎请会供圣众，献供和顶礼，最后是祈请实现愿望。 首先：在自己的心间
English
Part One: Generating Bodhicitta, Blessing the Offerings. First: In the space in front, visualize the Lama Jetsunma (Tibetan: རྗེ་བཙུན་མ, a title of respect for female practitioners, meaning 'Venerable Lady'), like a cloud mass of the ocean of the Three Jewels (Tibetan: དཀོན་མཆོག, Sanskrit: ratna, Romanized Sanskrit: ratna, literal meaning: Jewel), appearing vividly before you. With single-pointed devotion, take refuge and generate Bodhicitta, together with yourself and all sentient beings. Recite: Namo! Lama Yidam Jetsunma! Three Jewels, Buddhas, Ocean of! May I and all beings until enlightenment! With single-pointed devotion take refuge! Recite three times, etc., taking refuge. Part Two: Generating Bodhicitta. Recite: Ho! All sentient beings who have been my mothers! In order to attain the state of Buddhahood! Restrain all misdeeds, gather virtuous Dharma! Constantly generate the altruistic Bodhicitta! Recite three times, generating Bodhicitta. May all sentient beings have happiness! May they be free from all suffering! May they never be separated from happiness! May they realize the equality of all phenomena! Thus, train the mind with the four immeasurables. Visualize the refuge field dissolving into yourself. Part Three: Blessing the Offerings. Recite: Purify the place and offerings with (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ haya grīva hūṃ phaṭ, literal meaning: Om, Hayagriva, Hum, Phat). Purify with (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, literal meaning: nature). From emptiness, the place arises from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal meaning: seed syllable), becoming a great liberation palace made of various jewels, possessing all perfect qualities. In the center of the palace, from (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) arises a vast vessel made of jewels, filled with divine offerings made of melted (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), such as offering water, foot water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc. These offerings are essentially wisdom, the cause of uncontaminated great bliss, pervading the entire space. Om Vajra Argham Svaha! Om Vajra Padyam Svaha! Om Vajra Pushpe Ah Hum! Om Vajra Dhupe Ah Hum! Om Vajra Aloke Ah Hum! Om Vajra Gandhe Ah Hum! Om Vajra Naividya Ah Hum! Om Vajra Shabda Ah Hum! Om Vajra Dharmaranita, Praranita, Sampraranita, Sarva Buddha Kshetra, Pracalite, Prajnaparamita Nada Sambhavite, Vajrasattva Hrdaya, Santosani Hum Hum Hum Ho Ho Ho Ah Kham Svaha! Recite three times, blessing. Part Two: The main practice is divided into two parts: first, offering the mandala to the common deities, and then three rituals for offering to Jetsunma. First: As the scripture says: 'Visualize the deities as an ocean, offer the mandala and make supplications.' Divided into three parts: inviting the assembly of merit, making offerings and prostrations, and finally, supplicating for the fulfillment of wishes. First: In one's own heart --------------------------------------------------------------------------------