Tibetan
ར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར་བཞུགས༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡི༔ ཐུགས་དབུས་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་དབུས༔ ཏཱྃ་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ བཟླས་པས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ འོད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པ༔ གཙུག་ཏོར་ནོར་བུའི་རྩེ་ནས་འཐོན༔ དེ་ལས་འཕགས་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ ཆུ་ཤེལ་མདོག་ཅན་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས༔ སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་༔ གཡོན་པས་མཆོག་སྦྱིན་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ༔ གྲངས་མེད་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོས༔ 36-22-3b འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ཀུན༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས༔ བདག་དང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླ། དེ་ནས་བུམ་པ་སོགས་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡི་གེ་བྷྲཱུྃ༔ ཡོངས་གྱུར་ཕྱི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི༔ རང་བཞིན་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་འོད་དུ་འབར༔ ནང་ནི་རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང་༔ དེ་དབུས་ཏཱྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཕགས་མཆོད་འཁོར་འདས་དྭངས་བཅུད་བསྡུས༔ ཡོངས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ སོགས་ནས། པདྨ་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པས་འཁྲིལ༔ བར་དང་ཐོད་པའི། བདུད་རྩིའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་༔ ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དཀར་གསལ་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ ཚེ་འབྲང་འཕགས་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ ཆུ་ཤེལ་མདོག་ཅན་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས༔ སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་༔ གཡོན་པས་མཆོག་སྦྱིན་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་གསལ༔ ཀུན་གྱི་སྤྱི་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་རུ༔ སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ཕྲིན་ལས་ 36-22-4a གོང་བཞིན་གཏང་། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་༔ རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཐག་ལས་བརྒྱུད་དེ༔ བུམ་ལྷའི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བས༔ བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲིན༔ མཁའ་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཡིས༔ འཕགས་མཆོད་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་བསྒྲུབས༔ ཚུར་འདུས་ཐུགས་ཀའི་དཔལ་བེར་འཁྱིལ༔ སྐུ་དང་སྔགས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ དཔག་མེད་བྱུང་ནས་བུམ་པའི་བཅུད༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར༔ ཅེས་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ཐོད་པ་གང་བ་དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་དམིགས་ལ་ཡིག་བ
Chinese
以珊瑚和珍宝装饰庄严，以金刚跏趺坐姿安住于莲花月轮之上，从光芒和光线中，于心间莲花日月中央，种子字ཏཱྃ（藏文），ཏཱྃ (梵文天城体)，tām (梵文罗马拟音)，增长，增长）周围环绕咒语链，通过念诵，激发本誓，无量光芒的显现，从顶髻宝珠之顶端涌出，从中显现圣母尊胜佛母（རྣམ་པར་རྒྱལ།），如水晶般澄澈，右手以施无畏印持铁钩，左手以赐予印持长寿宝瓶，伴随着光芒和光线，无数光线如阳光下的尘埃般放射。 将轮回与涅槃、稳定与变动的一切精华，都汇聚成大乐之相，融入自身和修持之物中，获得不死长寿的成就，以及增长大乐智慧。如此观想。念诵：嗡 达咧 都达咧 都咧 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，度母），尽可能多地念诵金刚十字咒。并稍微念诵：嗡 达咧 都达咧 都咧 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，度母） 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字） 班杂 嘉纳 阿玉瑟 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚智慧长寿）。然后，从宝瓶等物中，以咒语净化，以自性空净化。从空性中，于莲花月轮之上，五彩缤纷的种子字吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），化为外在珍宝所成，自性殊胜宝瓶，具足一切特征，光芒炽盛。内部是珍宝无量宫，其中心间，种子字ཏཱྃ（藏文），ཏཱྃ (梵文天城体)，tām (梵文罗马拟音)，增长，增长）放射光芒，供养圣众，汇聚轮回涅槃之精华，化为智慧幻化之身等。手持莲花长寿宝瓶而缠绕，在颅器和颅骨中，于甘露中央，莲花和月亮座垫上，安住无量寿佛（ཚེ་དཔག་མེད།），白色澄澈，结禅定印，持长寿宝瓶，以丝绸和珍宝装饰庄严，以金刚跏趺坐姿安住。长寿藤和尊胜佛母（རྣམ་པར་རྒྱལ།），如水晶般澄澈，右手以施无畏印持铁钩，左手以赐予印持长寿宝瓶，伴随着光芒和光线而显现。于一切众生的喉咙和心间等，直至赞颂之间，如上进行事业。 取持咒索，从自身心间咒语链，通过金刚咒索传递，激发宝瓶本尊的本誓，乐空嬉戏的光芒云，遍布虚空，显现一切，成办供养圣众和利益众生的一切事业，收摄回聚于心间吉祥结，从身和咒语中，无量甘露涌出，成为宝瓶精华，一切成就之精髓。观想无量寿佛（ཚེ་དཔག་མེད།）身中降下甘露充满颅器，尊胜佛母（རྣམ་པར་རྒྱལ།）身之光芒汇聚轮回涅槃一切精华，念诵文字。
English
Adorned with coral and jewels, seated in vajra posture on a lotus and moon cushion, from the light and rays, in the center of the lotus sun and moon in the heart, the seed syllable ཏཱྃ（藏文），ཏཱྃ (梵文天城体)，tām (梵文罗马拟音)，increase, increase) surrounded by a string of mantras, through recitation, the original vow is stimulated, the manifestation of infinite light, emanating from the top of the crown jewel, from which appears the holy mother Vijaya (རྣམ་པར་རྒྱལ།), as clear as crystal, with the right hand holding an iron hook in the gesture of granting refuge, and the left hand holding a long-life vase in the gesture of granting supreme blessings, accompanied by light and rays, countless rays radiating like dust in the sunlight. Gathering all the essences of samsara and nirvana, stability and change, into the form of great bliss, dissolving into oneself and the objects of practice, attaining the accomplishment of immortal life, and increasing the wisdom of great bliss. Meditate thus. Recite: Om Tare Tuttare Ture Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Tara), as much as possible, the Vajra ten-syllable mantra. And recite a little: Om Tare Tuttare Ture Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Tara) Bhrum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable) Vajra Jnana Ayushe Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra Wisdom Longevity). Then, from the vase and so on, purify with mantras, purify with Svabhava. From emptiness, on top of the lotus and moon cushion, the five-colored seed syllable Bhrum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable), transforms into an outer precious vase, the nature of a good vase, complete with all characteristics, blazing with light. The interior is a precious immeasurable palace, in the center of which, the seed syllable ཏཱྃ（藏文），ཏཱྃ (梵文天城体)，tām (梵文罗马拟音)，increase, increase) radiates light, offering to the holy ones, gathering the essence of samsara and nirvana, transforming into a body of illusory wisdom, etc. Holding a lotus long-life vase and entwined, in the skull and cranium, in the center of the nectar, on a lotus and moon seat, resides Amitayus (ཚེ་དཔག་མེད།), white and clear, holding a long-life vase in meditative equipoise, adorned with silk and jewels, seated in vajra posture. The long-life vine and the holy mother Vijaya (རྣམ་པར་རྒྱལ།), as clear as crystal, with the right hand holding an iron hook in the gesture of granting refuge, and the left hand holding a long-life vase in the gesture of granting supreme blessings, appearing with light and rays. In the throat and heart of all beings, etc., until the praise, perform the activities as above. Take the mantra cord, from the string of mantras in one's own heart, transmitted through the vajra cord, stimulating the original vow of the vase deity, clouds of light playing in bliss and emptiness, pervading the sky, manifesting everything, accomplishing all the activities of offering to the holy ones and benefiting beings, gathering back into the auspicious knot in the heart, from the body and mantra, immeasurable nectar arises, becoming the essence of all accomplishments. Visualize that nectar descends from the body of Amitayus (ཚེ་དཔག་མེད།), filling the skull, and the light from the body of Vijaya (རྣམ་པར་རྒྱལ།) gathers all the essence of samsara and nirvana, recite the letters. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅུ་ཅི་མང་དང་། གཞན་གཉིས་དང་དྲིལ་སྔགས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ། མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། བུམ་པ་དང་ཐོད་པའི་ལྷ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་ཞུ་བར་གྱུར། ཅེས་དམིགས། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ པདྨ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཕྱག་གཉིས་པདྨ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་དོར་སྟབས་བཞུགས༔ སྐུ་ལས་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་ལ་ལས་བུམ་བསྒྲུབ། དེ་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་བརྗོད་ལ་ 36-22-4b སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། ལས་བྱང་ལྟར་འབྱུང་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་འདོན་བསྒོམ་བྱ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་འདིར་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་གཅིག །འཕགས་བོད་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འདྲེན་པ། སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་དགུ་ཡོངས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་སོ་སོས་བཀྲལ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་ཤིང་འཕགས་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་ལས། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་རིང་ལུགས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཅིང་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཟབ་ཆོས། འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་དང་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དགོངས་ཉམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། རྗེ་བཙུན་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག་ཏུ་གྲགས་པ་འདི་ནི། འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གཏེར་སྟོན་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་བཀའ་བབས་ཆོས་མཛོད་ཆེན་པོ་བདུན་དུ་བཞུགས་པའི་ཡ་གྱལ་ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་ 36-22-5a ལས་བྱོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་ཐོག་མའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་དུའང་གྱུར་པ། སྨིན་བྱེད་བསྡུས་པ་ཐུན་མོང་ཚེའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བརྗོད་པས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། པདྨ་དགྱེས་པར་རོལ་པའི་ཡུམ༔ འཆི་མེད་འཕགས་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འ
Chinese
念诵一百遍以上的'具足想'，以及其他二者和铃声咒语。献上供养和赞颂。通过百字明忏悔过错。用三字明献上供养和沐浴。观想瓶和颅器中的本尊化为不死甘露的自性。 如此观想：在事业瓶中，莲花月轮之上，莲花马头明王身红色，双手持莲花铃，身着尸陀林装束，以勇士姿势安坐。从其身体流出金刚甘露之流，充满整个瓶子。如此观想，念诵一百遍左右：嗡 赫利 贝玛 达嘎 扎 萨瓦 维格南 哈那 哈那 吽 啪 (Om Hrih Padmantakrt Sarva Vighnan Hana Hana Hum Phat)。然后修持事业瓶。之后，念诵'如来诞生'等偈颂。 让弟子们用事业瓶中的水在门外沐浴。按照事业仪轨，供养朵玛，驱逐邪魔。进行防护轮的念诵和观想。进行献花和收花，并清晰地生起菩提心。因此，这里是生育诸佛菩萨的圣母，是引导藏印智者的导师，是末法时代众生，特别是雪域藏地一切有情的至尊本尊圣救度母，拥有根本续和成就导师们所阐释的无量修法和口诀，如日月般照耀在藏印大地。其中，在古老的宁玛派传承中，作为甚深伏藏法，极为稀有且超胜其他法门的甚深法，即拥有不死智慧之身的持明大师 师利星哈（Śrī Siṃha）和 毗玛拉米扎（Vimalamitra），以及第二佛 莲花生大师（Padmasambhava）三者的意趣融为一体，被称为以至尊如意轮为主的三尊长寿本尊合一的修法'不死圣母心髓'。这是与一切竞争者都不同的伏藏师，是精通一切的大师 莲花光明金刚（Padma Osel Do-ngak Lingpa）所获得的教谕，是七大教藏中的一个，是从甚深清净显现法类中流出的。 其中，根本成熟仪轨有广、中、略三种，这里是作为开启最初法门，也是成熟仪轨的略轨，共同长寿随许法。为了修持，自己应该做的事情等，按照共同的方式进行陈述，以此作为引导，让献曼扎。双手合十，充满鲜花，念诵祈请文，重复三遍： 莲花喜乐之母， 不死圣母之恩德， 身语意之坛城。
English
Recite no less than one hundred times 'Cuchi Mang', the other two, and the bell mantra. Offer praises and adorations. Confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra. Offer bathing and ablution with the Three Syllable Mantra. Visualize the deities in the vase and skull cup dissolving into the essence of immortal nectar. Visualize thus: In the activity vase, upon a lotus and moon cushion, Padma Hayagriva (Lotus Horse-Necked One) is red in color, holding a lotus and bell in his two hands, adorned with charnel ground ornaments, seated in a heroic posture. From his body, a stream of vajra nectar flows, filling the vase. Visualize thus, and recite about one hundred times: Om Hrih Padmantakrt Sarva Vighnan Hana Hana Hum Phat. Then accomplish the activity vase. Thereafter, recite 'As the Tathagata was born' and so on. Have the disciples bathe outside the door with the water from the activity vase. According to the activity ritual, offer the torma, dispel obstacles. Perform the recitation and visualization of the protection wheel. Perform the scattering and gathering of flowers, and clearly generate bodhicitta. Therefore, here is the one mother who gives birth to all Buddhas and Bodhisattvas, the guide of all Indian and Tibetan scholars and masters, the supreme deity of all beings in this degenerate age, especially all sentient beings in the snowy land of Tibet, Jetsun Arya Tara (Venerable Noble Tara), possessing the root tantras and the immeasurable sadhanas and oral instructions explained by various accomplished masters, shining like the sun and moon in the lands of India and Tibet. Among them, in the Ancient Nyingma tradition, as a profound treasure teaching, it is an extremely rare and particularly superior profound Dharma, the essence of the wisdom body of the immortal great vidyadhara Shri Singha and Vimalamitra, and the Second Buddha Padmasambhava, combined into one intention, known as the 'Heart Drop of the Immortal Arya', the sadhana of the three longevity deities unified, with Jetsun Yidzhin Khorlo (Wish-Fulfilling Wheel) as the main deity. This is a treasure revealer unlike all competitors, the master of all accomplished ones, Padma Osel Do-ngak Lingpa, who received the transmission, one of the seven great treasure troves, emerging from the profound pure vision Dharma class. Among them, the root empowerment has three versions: extensive, intermediate, and concise. Here, it also serves as the opening of the initial Dharma gate, the concise empowerment, the common longevity subsequent permission. In order to practice, what one should do oneself, etc., is stated in a common way, using this as a guide, and have them offer the mandala. With palms filled with flowers, join the palms and recite the prayer three times: Mother who delights in the lotus, Through the kindness of the immortal Arya, The mandala of body, speech, and mind. --------------------------------------------------------------------------------