Tibetan
ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མ་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ཁར་བརྒྱུད། སྙིང་གར་ཐུགས་སྲོག་ཏཱྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པས་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུམ་མཛོད། ཅེས་བསྙེན་པའི་བཟླས་པ་རྣམ་གསུམ་ལན་གསུམ་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། རིགས་བདག་འཆི་མེད་ 36-22-7b མགོན་པོའི་བྱིན་རླབས་དྭངས་མའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་བའི་བདུད་རྩི་ངག་ཏུ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །བྷནྡྷའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧྲཱི༔ བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་གྱི༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་འདི་སྦྱིན་པས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེས་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་བརྗོད་ལ་དབང་། གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་རིགས་བདག་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ལྷ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ཚེའི་བུམ་པ། ཨུཏྤལ་དཀར་པོ། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་ཞུགས་པར་མོས་ལ་འོད་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། ཚེ་འབྲང་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དངོས་སུ་གསལ་བ་སྙིང་གར་བཞག་པས་གཟུང་ 36-22-8a འཛིན་འཆི་བདག་གི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཏེ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་མོས་ཤིག །ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་སྙིང་གར་བཞག་ལ། བྷྲཱུྃ༔ གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ཡི༔ ཏིང་འཛིན་མཆོག་གིས་བྱིན་བརླབས་པས༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་ཡུརྡ་དེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། བདེ་སྟོང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཐུགས་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །མཐའ་སྐོར་གྱི་རིལ་བུ་སྦྱིན་ལ། བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་འདུས་པའི་རིལ་བུ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ཞལ་བསྲོའི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན་ཅིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དང་ཤིས་བརྗོད་འཐད་ཅིང་འོས་པ་བྱས་ལ་
Chinese
从口中发出。观想上师及所有弟子皆为本尊，上师心间融入吽字，以此信受加持，口获语之加持。念诵以下真言三遍。 如此进行三种近修的念诵，重复三遍。为了稳固此，观想本尊无量寿佛（藏文：འཆི་མེད་མགོན་པོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：不死的怙主）的加持化为甘露精华，融入你的口中。给予班杂（藏文：བྷནྡྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟拟音：，汉语字面意思：）甘露。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）！ 祈祷世尊无量寿怙主，以此赐予不死甘露，净化语之障碍，成就金刚真言。嗡 阿玛Ra尼 杰万帝耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jīvantiye svāhā，汉语字面意思：嗡，无死，生命，梭哈）！ 瓦嘎 阿比香佳 阿（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语，灌顶，啊）！ 由此获得语之随许，净化语之障碍，有权进行近修、修持和事业的念诵，成为能成就无坏金刚语之人。第三，关于意之随许，如此观想： 位于顶上的事业本尊尊胜佛母（藏文：གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：顶髻尊胜）心间发出无量光芒，催动坛城主尊及眷属之心续。从三尊心间发出各自的法器，如宝瓶、白莲、铁钩等，融入你们的心间，以此信受意之加持融入心中，安住于远离光明戏论之状态。为了稳固此，观想寿命之穗尊胜佛母真实显现，安住于心间，由此从能取所取的死主战场中获得胜利，不死大智慧的加持融入相续。 将寿命之穗置于心间。部隆（藏文：བྷྲཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）！ 祈祷尊胜佛母，以殊胜之禅定加持，净化意之障碍，成就金刚智慧。嗡 阿弥利达 阿瑜尔达德 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་ཡུརྡ་དེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta āyurdade svāhā，汉语字面意思：嗡，甘露，寿命，给予，梭哈）！ 哲达 阿比香佳 吽（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心，灌顶，吽）！ 由此获得意之随许，净化意之障碍，有权修持二种次第之禅定，成为能成就乐空无二之意之人。给予周围的丸药，观想丸药融合了动静之精华，是能获得两种成就之物，以口服的方式给予，并念诵吉祥祈愿词，以此进行加持。 嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 舍（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture hrīḥ，汉语字面意思：嗡，达咧，嘟达咧，嘟咧，舍）！ 部隆（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：） 班杂 嘉纳 阿瑜舍 梭哈（藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra jñāna āyuṣe svāhā，汉语字面意思：金刚，智慧，寿命，梭哈）！念诵吉祥祈愿词。
English
Emanating from the mouth. Visualize the master and all disciples as deities, with the syllable Hūṃ dissolving into the master's heart, thereby believing that the blessing of speech has entered the mouth. Recite these mantras three times. Thus, perform the recitation of the three kinds of close retreats, repeating three times. To stabilize this, visualize that the blessing of the deathless protector (Tibetan: འཆི་མེད་མགོན་པོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning: Immortal Protector) has transformed into the essence of nectar, dissolving into your mouth. Bestow the Bhaṇḍa (Tibetan: བྷནྡྷ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:) nectar. Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning:)! Pray to the Bhagavan Amitāyus, bestowing this deathless nectar, purifying the obscurations of speech, and accomplishing the Vajra mantra. Oṃ Amāraṇi Jīvantiye Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ amāraṇi jīvantiye svāhā, Literal meaning: Oṃ, deathless, life, svāhā)! Vāka Abhiṣiñca Āḥ (Tibetan: ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vāka abhiṣiñca āḥ, Literal meaning: Speech, empower, āḥ)! Thus, receive the subsequent permission of speech, purify the obscurations of speech, have the authority to perform the recitations of close retreat, practice, and activities, and become one who can accomplish the indestructible Vajra speech. Third, regarding the subsequent permission of mind, visualize as follows: From the heart of the activity deity Uṣṇīṣa Vijaya (Tibetan: གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning: Crown Victory) located on the crown of the head, emanate immeasurable rays of light, stimulating the heart streams of the main deity of the mandala and the retinue. From the hearts of the three deities, emanate their respective implements, such as the vase of life, the white lotus, the iron hook, etc., dissolving into your hearts, thereby believing that the blessing of mind has entered the mind, and abide in a state free from the elaboration of luminosity. To stabilize this, visualize the ear of life, Uṣṇīṣa Vijaya, appearing vividly, abiding in the heart, thereby gaining victory from the battlefield of the grasping death lord, and the blessing of the great deathless wisdom entering the continuum. Place the ear of life in the heart. Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning:)! Pray to Uṣṇīṣa Vijaya, blessing with the supreme samādhi, purifying the obscurations of mind, and accomplishing the Vajra wisdom. Oṃ Amṛta Āyurdade Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་ཡུརྡ་དེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ amṛta āyurdade svāhā, Literal meaning: Oṃ, nectar, life, give, svāhā)! Citta Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: citta abhiṣiñca hūṃ, Literal meaning: Mind, empower, Hūṃ)! Thus, receive the subsequent permission of mind, purify the obscurations of mind, have the authority to practice the samādhi of the two stages, and become one who can accomplish the mind of indivisible bliss and emptiness. Give the surrounding pills, visualize that the pills combine the essence of the stable and moving, are objects that can obtain two kinds of accomplishments, give them in the manner of oral administration, and recite auspicious prayers, thereby performing the blessing. Oṃ Tāre Tuttāre Ture Hrīḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture hrīḥ, Literal meaning: Oṃ, Tāre, Tuttāre, Ture, Hrīḥ)! Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning:) Vajra Jñāna Āyuṣe Svāhā (Tibetan: བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra jñāna āyuṣe svāhā, Literal meaning: Vajra, wisdom, life, svāhā)! Recite auspicious prayers. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རོལ་མོ་དང་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་སྨིན་བྱེད་སྒོ་འབྱེད་ཚེའི་རྗེས་གནང་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་དགོས་པའང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ལྟ་དགོངས་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ རྡོ་རྗེའི་སློབ་མར་འདི་སྦྱིན་ན༔ བར་ 36-22-8b ཆད་གེགས་ཞི་ཚེ་བསོད་དང་༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ཅེས་པས་བསྔགས་པ་ལྟར་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དགོས་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་དད་གུས་ཀྱི་ངེས་ཤེས་ཆེན་པོས་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡིད་དམ་དུ་འཆའ་བ་སོགས་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གཏང་རག་མཎྜལ་ཕྱིན་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས། མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་གཤེགས་གསོལ། བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བཅས་བྱའོ། །གདམས་པའི་བདུད་རྩི་ཁྱད་པར་ཅན། །སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་བཅུད་དུ་ཐོབ། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ལང་ཚོ་རྒྱས། །དོན་གཉིས་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཤོག །ཅེས་པའང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངག་དབང་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ཞལ་སྔ་ནས་རིན་ཆེན་དང་པོའི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་བཀའ་ལུང་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པར་བརྟེན། གཏེར་ཆེན་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་རྗེ་ཉིད་ལས་བཀའི་གནང་བ་དང་ཞལ་ཁྲིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་གུས་པས་ནོས་ཏེ། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དཔལ་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
音乐和鲜花飘落。 第三部分是后续行动：如此奇妙和非凡的纯净显现的法类，是不死圣母心髓的成熟之门开启的寿命灌顶，已经圆满完成。这其中的特殊必要性，如金刚语所说：'具有见解的上师，给予金刚弟子此灌顶，中断和障碍平息，寿命和福德增长，二元对立的智慧得以扩展。'正如赞美的那样，它具有暂时和最终的多种必要性，因此，以极大的信心和恭敬，将此瑜伽视为本尊，并如法守护共同和特殊的誓言。想着这些，重复这些话。像通常一样，献上曼扎，感谢主要上师，然后学生们离开。进行供养、赞颂、忏悔过失、迎请诸佛返回。进行收摄、升华、回向、祈愿和吉祥祝愿。 愿此殊胜的甘露教诲， 被所有有缘者吸取精华。 愿寿命、智慧和青春增长， 愿二利事业遍布虚空！ 这是由一切知者、大成就者、金刚持，阿旺·索南嘉灿尊者口述，并伴随着珍贵的第一朵鲜花，加持于顶。从大伏藏师、智者成就者总集处，恭敬地接受了教言的许可和口传的甘露。由莲花舞自在·罗珠塔耶在德威格地的修行圣地之心完成，愿吉祥增长！
English
Music and flowers fall. The third part is the subsequent action: Thus, this wonderful and extraordinary pure vision Dharma class, the life empowerment that opens the door to the ripening of the Immortal Holy Mother's Heart Essence, has been perfectly completed. The special necessity of this, as the Vajra speech says: 'A master with view bestows this on a Vajra disciple, interruptions and obstacles are pacified, life and merit increase, and non-dual wisdom expands.' As praised, it has many temporary and ultimate necessities, therefore, with great faith and reverence, regard this yoga as a Yidam and protect the common and special vows accordingly. Thinking these things, repeat these words. As usual, offer the mandala, thank the main teacher, and then the students depart. Perform offerings, praises, confession of faults, and request the return of the Buddhas. Perform dissolution, rising, dedication, aspiration, and auspicious wishes. May this special nectar of instructions, Be taken as essence by all fortunate ones. May life, wisdom, and youth increase, May the activities of the two benefits pervade the sky! This was spoken by the all-knowing, great accomplished one, Vajradhara, Ngawang Sonam Gyaltsen, with the precious first flower, blessing upon the crown of the head. From the great treasure revealer, the gathering of wise accomplished ones, respectfully received the permission of the teachings and the nectar of oral transmission. Completed by Padma Garwang Lodro Thaye at the heart of the practice place of Dewikoti, may auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------