Tibetan
བ་གཏད་ལ། ཨཱ༔ ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སུ་རྣམ་པར་དག༔ ནུས་པ་སྐྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་མཎྜ་ལ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བརྩོན་ནས་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ལ་ 36-20-26a རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་གཟེར་གྱིས་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །ཐུགས་རང་བྱུང་གི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲོད་པའི་སླད་དུ། མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ངོས་སུ་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་དཔེས་མཚོན་ནས། རང་སེམས་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ལས་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཡང་། གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་སྣང་རིག་ཟུང་འཇུག་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །མེ་ལོང་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཀུན༔ གདོད་ནས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ངང་༔ ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཟུང་འཇུག་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་མཎྜ་ལ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་རིག་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས་མ་གཡོས་པས་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་དང་འཕྲོ་འདུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟེར་གྱིས་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་རྩའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ 36-20-26b བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཐོབ་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་རྩ་ཁམས་རང་བྱིན་རླབས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་སླད་དུ། བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐུ་ལ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས། དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་སེམས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །གསང་ཐོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཨཱ༔ དགའ་བ་མཆོག་གིས་དྲངས་པའི་བཅུད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས༔ རྩ་ཁམས་རླུང་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཉམས་མྱོང་ཤོག༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེ་ལྟར་མྱངས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། 36-20-27a གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །དེས་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ད
Chinese
现在开始，所有念诵都将转化为金刚咒语。通过赋予产生力量的灌顶，愿迅速成就两种悉地！嗡 萨瓦 曼达拉 瓦卡 阿比辛恰 阿！从今以后，要像流水一样精进地念诵空性咒语，并用金刚咒语的钉子钉住所有稳定和移动的声音。 为了介绍自生智慧的意境，以清澈镜面上显现各种影像，但自性并不成立的比喻来象征。要知道，自心空性的自力显现为各种能取所取的错觉，但从原始以来就远离生、灭、住三者。安住在显现与觉性双运、自生大光明的状态中。展示镜子：吽！所有能取和所取的念头，从原始以来就处于自性光明的状态。通过赋予证悟智慧的灌顶，愿双运的境界得以显现！嗡 萨瓦 曼达拉 चित्त 阿比辛恰 吽！从现在开始，始终安住于觉性空性大智慧的状态中，不为所动，用不改变意境的钉子和收放自如的定钉钉住所有念头。 通过这些，在外在有相的坛城中获得了宝瓶灌顶，清净了身体脉络的污垢，有权修持生起次第本尊的轮涅，并在相续中种下了获得果位金刚化身（应化身）的种子。 第三个是甚深秘密灌顶，分为加行、正行、后行三个阶段。首先是加行，加持自身脉轮。为了秘密灌顶，观想上师薄伽梵母与噶玛瓦觉（舞自在）父母双运，以欢喜的声音和快乐的光芒迎请十方诸佛及其眷属融入自身。融入心间化为菩提心，从金刚道降至明妃的莲花中，观想红白菩提心与颅器中的甘露融为一体，并赐予你们的舌头上。给予秘密颅器的甘露：阿！以大乐引导的精华，以菩提心的誓言，赋予脉轮气息力量，愿体验光明空性双运！嗡 菩提 चित्त 阿比辛恰 阿！ 如此体验的菩提心遍布所有脉轮，观想光明空性无分别的智慧在相续中生起。因此，在内在身体的坛城中...
English
Now, may all recitations be transformed into Vajra mantras. By bestowing the empowerment that generates power, may the two siddhis be quickly accomplished! OM SARVA MANDALA VAKA ABHISHINCHA AH! From now on, diligently recite the emptiness mantra like a flowing river, and nail all stable and moving sounds with the nail of the Vajra mantra. To introduce the intention of self-born wisdom, symbolize it with the example of various images appearing on the surface of a clear mirror, but whose nature is not established. Know that from the self-power of the emptiness of one's own mind, the appearance of various grasping and perceived illusions arises, but from the beginning, it is separated from the three—arising, ceasing, and abiding. Rest in equanimity in the state of the union of appearance and awareness, the great self-born luminosity. Showing the mirror: HUM! All thoughts of grasping and perceived, from the beginning, are in the state of self-nature luminosity. By bestowing the empowerment of realizing wisdom, may the state of union be manifested! OM SARVA MANDALA CITTA ABHISHINCHA HUM! From now on, always remain in equanimity in the state of great awareness-emptiness wisdom, without wavering, and nail all thoughts with the nail of unchanging intention and the nail of gathering and dispersing samadhi. Through these, in the external, phenomenal mandala, the vase empowerment is obtained, the impurities of the body's channels are purified, one has the authority to practice the generation stage deity's wheel, and the seed of attaining the fruition body, the Nirmanakaya (emanation body), is planted in the continuum. The third is the profound secret empowerment, which has three parts: preparation, main part, and conclusion. First is the preparation, blessing one's own channels and elements. For the sake of the secret empowerment, visualize the Lama Bhagavati and Karmawajuk (Lord of Dance) in union, and with the sound of joy and the rays of bliss, invite all the Buddhas of the ten directions and their retinues to enter your body. They enter your heart and transform into Bodhicitta, descending from the Vajra path into the lotus of the consort. Visualize the red and white Bodhicitta mixing as one with the nectar in the skull cup, and imagine that it is bestowed upon your tongues. Giving the nectar of the secret skull cup: AH! The essence led by supreme bliss, with the samaya of Bodhicitta, empowers the channels and elements, may the experience of clear emptiness union arise! OM BODHI CITTA ABHISHINCHA AH! The Bodhicitta experienced in this way pervades all the channels and elements. Visualize that the wisdom of clear emptiness, non-discrimination, arises in the continuum. Therefore, in the mandala of the inner body... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་རླུང་གི་དྲི་མ་སྦྱངས་རང་བྱིན་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་སླད་དུ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོའི་མཛེས་སྡུག་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་མཚན་ཉིད་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་ཕྱག་གཡོན་དུ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །གཟུགས་བརྙན་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ནི༔ རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་མཉམ་སྦྱར་བས༔ དཔེ་ཡི་ལྷན་སྐྱེས་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཀརྨ་མུ་དྲཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སློབ་མ་ཐབས་མཆོག་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་རིག་མ་འཆི་མེད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མར་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བུ་གར་ཕཊ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་གསུམ་པ་ཟེའུ་འབྲུར་ཨཱཾཿགིས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབ། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ 36-20-27b ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཡབ་ཡུམ་འདོད་པ་མཉམ་པས། ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཡ་ཧོཿ ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཡ་མི། ཞེས་ཕན་ཚུན་བརྡ་བཞིས་བསྣོལ་མར་བསྐུལ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་འཁྱུད་སྡོམ་སྤྲད་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་གཡོས། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཡས་བབ་རྒྱུའི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། སླར་གྱེན་དུ་ལྡོག་པས་མས་བརྟན་འབྲས་བུའི་དགའ་བ་བཞི་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྟོང་པ་བཞིའི་འོད་གསལ་གྱི་མཐར་ཐུག་བརྗོད་བྲལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཐོང་བར་མོས་ཤིག །དེས་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཐིག་ལེའི་དྲི་མ་དག །གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པ་ནི། སྔར་དཔེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་དེའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ 36-20-28a གི་དཔེས་མཚོན་ཏེ་སེམས་དང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་གདོད་ནས་དག་ཅིང་དབྱེར་མེད་སྟོང་པ་ཤེལ་ལྟ་བུ་ལས། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྣང་འགག་མེད་དུ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་ཤར་བ་གཉིས་ཀའང་ཡེ་ནས་ཟུང་འཇུག་འདུས་མ་བྱས་པ་གཞི་གྲོལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཤེལ་རྡོ་བསྟན་ལ། ཧོ༔ དབྱིངས་ནི་རྣམ་དག་ཤེལ་ལྟ་བུ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ ཟུང་འཇུག་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང་༔ དོན་གྱི་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ
Chinese
获得了秘密灌顶。有权修习净化语气的污垢，自我加持的瑜伽。果实是在相续中种下成就语金刚圆满报身的种子。 第二，为了展示真实的比喻智慧，观想将一位拥有卓越的身材和美貌，具备最高品质的明妃置于左手。给予形象。吽！一切圆满的智慧是明妃至高无上的行为。通过三种认识的结合，愿能证悟比喻的俱生智慧。嗡 噶玛 穆扎 嘉纳 阿比香扎 吽！（Om Karma Mudra Jnana Abhisinca Hum） 弟子观想为善巧方便的舞蹈自在主，明妃观想为不死的圣救度母，从父的秘密吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出五股金刚杵，子音为嘎 帕特（phaṭ）。从母的虚空邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）中生出三瓣莲花，花蕊上以阿（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字为标志。凭借此方便，生起自性的智慧大乐，心想父母双方意愿相同。萨玛雅 吼！萨玛雅 斯瓦！阿努拉嘎雅 吼！阿努拉嘎雅 米！以四种手印互相激发。扎 吽 邦 吼！（Ja Hum Bam Hoh） 给予拥抱和约束，进入平等状态后，因贪欲之火，菩提心甘露动摇。体验从顶轮等处降下的四喜。在金刚宝的顶端，显现俱生大乐的比喻智慧。再次向上逆转，体验下固的果四喜，以及双运的四空光明，愿能证悟不可言说的究竟智慧。由此，获得了秘密莲花坛城中的智慧灌顶。净化意甘露的污垢。有权修习转识颇瓦。果实是在相续中种下获得意金刚法身的种子。 第三，为了指示真实意义，忆念先前从比喻中生起的智慧，安住于其自性中。以金刚萨埵的镜子为例，心和诸法的体性本初清净，无有分别，如同空性水晶一般。觉性智慧如彩虹般显现，二者皆是本来自生双运，安住于原始解脱普贤王如来的大空性中。展示水晶。吼！体性清净如水晶，觉性智慧如彩虹般显现，在自生双运的状态中，愿能显现真实的证悟。嗡 达玛 达度 嘉纳 阿比香扎 吼！（Om Dharma Dhatu Jnana Abhisinca Hoh）
English
Obtained the secret empowerment. Have the authority to practice the yoga of purifying the defilements of speech-wind and self-blessing. The result is planting the seed in the lineage to achieve the Sambhogakaya (enjoyment body) of speech vajra. Second, in order to demonstrate the wisdom of the actual example, visualize placing a consort with excellent figure and beauty, possessing supreme qualities, in the left hand. Give the image. Hum! The wisdom of all perfections is the supreme conduct of the consort. Through the combination of the three recognitions, may the coemergent wisdom of the example be realized. Om Karma Mudra Jnana Abhisinca Hum! The disciple visualizes himself as the lord of dance, the master of skillful means, and the consort as the immortal holy Tara. From the father's secret Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises a five-pronged vajra, the seed syllable is 'ga Phat'. From the mother's space Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Pam) arises a three-petaled lotus, marked with the syllable Ah (藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) in the stamen. Relying on this method, may the great bliss of self-existing wisdom be manifested, thinking that the father and mother have the same desire. Samaya Ho! Samaya Tvam! Anuragaya Ho! Anuragaya Mi! Encourage each other with four intertwined gestures. Ja Hum Bam Hoh! After giving embrace and restraint, entering into a state of equanimity, due to the fire of desire, the bodhicitta essence trembles. Experience the four joys descending from the crown of the head and other places. At the tip of the vajra jewel, manifest the wisdom of the great bliss of coemergence. Reversing upwards again, experience the four joys of the lower stability, and the ultimate in the luminosity of the four emptinesses of union, may the inexpressible wisdom be manifestly seen. Thus, obtained the wisdom empowerment in the mandala of the secret bhaga. Purify the defilements of the mind essence. Have the authority to practice transference of consciousness. The result is planting the seed in the lineage to obtain the Dharmakaya (truth body) of mind vajra. Third, in order to introduce the actual meaning, remember the wisdom that arose from the previous example, and rest in its own nature. Using the example of the mirror of Vajrasattva, the essence of mind and phenomena is primordially pure, indivisible, and empty like crystal. Awareness and wisdom arise unceasingly like a rainbow, both of which are naturally united and uncompounded, rest equally in the great expanse of primordial liberation Samantabhadra. Show the crystal. Ho! Essence is pure like crystal, awareness and wisdom arise like a rainbow, in the state of naturally united, may the realization of the actual meaning be manifested. Om Dharma Dhatu Jnana Abhisinca Hoh! --------------------------------------------------------------------------------