Tibetan
མ་ཆད་པར་རང་གི་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ལ་འདུས་པར་བསམ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་གོ༔ དེ་ཡང་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ༔ དེ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བ་དང་མདུན་གྱི་ལྷ༔ མགྲིན་པ་དང་གཡས་ཀྱི་ལྷ༔ ལྟེ་བ་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ལྷ༔ གསང་གནས་དང་གཡོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་འོད་ཟེར་རང་མདོག༔ ཕར་ལ་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྲོས༔ ཚུར་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུ༔ ལྷ་རེ་རེ་བཞིན་སེམས་གཏད་ཅིང་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན༔ དེ་རྟགས་གསང་སྔགས་སྤྱི་མཐུན་འབྱུང་ངོ་༔ བདག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་འདོད་བློས་བྱས་པ་མེད༔ འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་རྒྱུད་ཅིག་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གནས༔ བྱ་ཀ་ལན་དྷ་ཀ་གནས་པའི་རི་ངོགས་ཀྱི་བྱང་ཤར༔ བྲག་ཁུང་ཆོས་འབྱུང་འདྲ་བ་ལ༔ དབྱར་མེ་ཏོག་པདྨ་དཀར་པོ་ཨུག་ཆོས་འདྲ་བས་བྲག་གི་སྒོ་ཁེབས་པ༔ དགུན་མེ་ཏོག་ཙམ་པ་ཀ་འདྲ་བའི་སྒང་བུ་རལ་གྲི་ལྟར་ཐུར་ལ་བསྟན་པ་ཞིག་འདུག༔ དེ་ལ་ནང་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ས་ལེ་སྦྲམ་བྱ་བ་གཅིག་དང་གྲོགས་བྱས་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ཀུན་ཉུལ་ཚེ༔ མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ས་ལེ་འོད་བྱ་བ༔ ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིངས་ནས་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་སྟེ་ལམ་བཀག༔ ས་གཞི་ལ་འཛུལ་ཏེ་མེ་ཆེན་པོ་སྦར་ 36-2-4a ནས་ལམ་བཀག༔ བར་སྣང་ལ་ཁྱེར་ཏེ་ཐོག་ཕབ་ནས་བདག་གཉིས་གར་ཡང་འགྲོ་དབང་མ་སྟེར་ཚེ༔ བདག་གིས་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་གྷུ་རུ་པདྨ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ནས་བསྡད་པས༔ མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མ་དངོས་སུ་ཞལ་བསྟན་ནས་ཡིག་བདུན་གྱི་ལུང་གནང་༔ བྱ་ཀ་ལན་དྷ་ཀའི་བྲག་ཁུང་དུ་སོང་ཟེར་བའི་ལུང་བསྟན་པས༔ ད་ཆའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དྲུ་གུའི་ཚུལ་དུ་འཆིངས་ནས་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་བྱེད་འདུག༔ བདག་རང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས་དེ་རྗེས་སུ་འཛིན་བསམས་ཀྱང་གྲོགས་དེས་བྱེད་མ་བཅུག་ནས་སླར་བྲག་ཁུང་དུ་ཕྱིན་པས༔ བྲག་ཁུང་གི་མེ་ཏོག་འདབ་མ་བཀྱགས་ནས་ནང་དུ་སོང་བས་ཟངས་ཀྱི་སྦུ་གུ་ལ་ཕྲ་མེན་གཟིའི་ཕྲ་བཏབ་པ་གཅིག་འདུག༔ དེའི་ནང་དུ་ཆོས་འདི་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་གཟིར་ཆེན་གྱི་ཡི་གེ་བྲིས་ནས་གདའ་བ་དེ་ཡིན༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ལ་དེའི་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས་དེ་འདི་ལྟར་གྱིས་གསུངས་པའི་བཀའ་ལུང་ཞིབ་ཏུ་ནོད་ཅིང་༔ བཀའ་རྒྱ་དམ་པར་གནང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཕྱིར་མ་འོངས་གསང་བ་གནད་དོ༔ ཐུན་བར་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་བྱའོ༔ ཨྠྀི་༔ གྷུ་ཧྱ༔ ༄། །མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོ་མཁའ་སྤྱོད་ཨ་མའི་ཁྲིད་རིམ་ཟབ་དོན་འདུས་པ་བཞུགས༔ ཟབ་མོ་གསང་བ་ཡོངས་འདུས་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོ་མཁའ་སྤྱོད་ཨ་མའི་ 36-2-4b ཁྲིད་རིམ་ཟབ་ད
Chinese
从现在开始，不间断地观想自己的五轮本尊聚集在一起，然后进入金刚诵持。也就是，将主尊心间的咒鬘发出的光芒融入自己的心中。同样地，额头和前方的本尊，喉咙和右方的本尊，肚脐和后方的本尊，密处和左方的本尊，这些本尊的光芒都变成自己的颜色。向外，化为供养云；向内，收摄为成就。对每一尊本尊都倾注心力，进行散发和收摄，并努力念诵咒语。这样，共同的秘密真言的征兆就会出现。我，益西措嘉（Yeshe Tsogyal），并非随意编造。与这些方法相符的续部，在邬金（Urgyen）空行母的圣地，位于卡兰达卡（Kalandaka）鸟栖息之地的山坡东北方，一个像法源一样的岩洞里。夏天，白莲花像乌秋（Ugchu）一样遮盖着岩洞的入口；冬天，像瞻波迦花（Champaka）一样的山脊像剑一样向下指着。在那里，我与一位名叫萨雷萨布拉姆（Sale Sram）的内道空行母结为朋友，一起游历邬金各地。一位名叫萨雷奥（Sale O）的外道空行母，在空中盘旋，降下大雨阻挡道路；潜入地下，燃起大火阻挡道路；在空中飞行，降下冰雹，使我们两人无法前往任何地方。我向空行母度达玛（Dudulma）祈祷，并在头顶观想古汝 莲花生（Guru Padmasambhava），然后坐下。空行母度达玛亲自显现，赐予七字真言的预言，并预言说：‘去卡兰达卡的岩洞。’当时，那位外道空行母的身体、语言和意念都像德古（Drugu）一样缠绕在一起，颤抖着。我生起怜悯心，想接纳她，但我的朋友阻止了我，于是我们又回到了岩洞。掀开岩洞的花瓣，进入其中，发现一个铜制的管子，上面镶嵌着精美的绿松石。里面用空行母格孜钦（Gzir Chen）的文字写着这些法。我向莲花生大师（Padmasambhava）讲述了这件事的经过，大师详细地指示我应该这样做，并给予了严厉的封印。因此，未来是秘密的关键。在两次禅修之间，像外道修行一样进行供养和赞颂。阿底（Athi）！古雅（Guhya）！ མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོ་མཁའ་སྤྱོད་ཨ་མའི་ཁྲིད་རིམ་ཟབ་དོན་འདུས་པ་བཞུགས༔ 空行母措嘉（Khandro Tsogyal）的心髓精要，空行母阿妈（Kha Chod Ama）的引导次第深奥精髓合集。 甚深秘密总集之中，空行母措嘉的心髓精要，空行母阿妈的 引导次第深奥精
English
From now on, without interruption, visualize your own five-wheel deities gathering together, and then enter the Vajra recitation. That is, dissolve the rays of light from the mantra garland in the heart of the main deity into your own heart. Similarly, the deity of the forehead and the front, the deity of the throat and the right, the deity of the navel and the back, the deity of the secret place and the left, the light of these deities all become your own color. Outwardly, transform into a form of offering clouds; inwardly, gather as accomplishments. Devote your mind to each deity, spreading and gathering, and strive to recite the mantra. In this way, the signs of common secret mantras will appear. I, Yeshe Tsogyal, did not make this up arbitrarily. A tantra that is in accordance with these methods, in the sacred place of the Dakinis of Urgyen, located northeast of the hillside where the Kalandaka bird dwells, in a rock cave that resembles a Dharma source. In summer, white lotuses cover the entrance of the rock cave like Ugchu; in winter, a ridge like a Champaka flower points downwards like a sword. There, I befriended a inner Dakini named Sale Sram, and together we traveled all over Urgyen. An outer Dakini named Sale O, hovering in the sky, rained down heavily to block the road; plunged into the ground, lit a great fire to block the road; flew in the sky, dropped hail, preventing the two of us from going anywhere. I prayed to the Dakini Dudulma, and visualized Guru Padmasambhava on my crown, and then sat down. The Dakini Dudulma personally appeared and gave the prophecy of the seven-letter mantra, and prophesied: 'Go to the rock cave of Kalandaka.' At that time, the body, speech, and mind of that outer Dakini were intertwined like Dugu, trembling. I felt compassion and wanted to accept her, but my friend stopped me, so we returned to the rock cave. Lifting the petals of the rock cave, we entered and found a copper tube inlaid with exquisite turquoise. Inside, these Dharmas were written in the letters of the Dakini Gzir Chen. I told the Great Teacher Padmasambhava the story, and the Master instructed me in detail on what to do, and gave a strict seal. Therefore, the future is the key to secrecy. Between the two meditations, perform offerings and praises as in outer practice. Athi! Guhya! མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོ་མཁའ་སྤྱོད་ཨ་མའི་ཁྲིད་རིམ་ཟབ་དོན་འདུས་པ་བཞུགས༔ The Great Heart Essence of Khandro Tsogyal, A Collection of Profound Meanings from the Teaching Sequence of the Dakini Mother of Khechara. From the Profound and Secret Total Collection, the Great Heart Essence of Khandro Tsogyal, the Dakini Mother of Khechara's Teaching Sequence Profound Essence --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོན་འདུས་པ་བཞུགས༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྙིང་ཐིག་མཁའ་སྤྱོད་ཨ་མའི་ཁྲིད་རིམ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་དང་༔ དངོས་གཞི་དང་༔ རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསྟེན་ནས་མོས་གུས་ལ་སེམས་གཟུང་བ༔ དངོས་གཞི་ཨ་མའི་ཁྲིད་ལ་བསླབ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྦྱང་བ༔ རྗེས་ལམ་ཁྱེར་བོགས་དབྱུང་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་ལམ་བཙལ་བའོ༔ དང་པོ་ནི༔ གནས་ནི་གཡའ་རི༔ གངས་ཁྲོད༔ ནགས་ཁྲོད༔ རྫ་ཁྲོད༔ དུར་ཁྲོད༔ སྤང་ལྗོངས༔ སྐྱེད་མོས་ཚལ་སོགས་གཉན་ཞིང་དབེན་པའོ༔ གྲོགས་ནི་ཆོས་མཐུན་ནོ༔ རྫས་ནི་སྒྲུབ་རྒྱགས་ལོ་ཟླའི་ཆས་སོ༔ དུས་ནི་སྟོན་ནམ༔ དཔྱིད་དུས་སམ༔ ཟླ་བ་གང་ཡིན་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་དུས་གནད་དུའོ༔ དེ་ཡང་གནས་གང་ཡིན་ཡང་ས་མིག་མ་ནོར་བར་བཙལ་ནས་གནོན་དགོས་ཏེ༔ ས་མིག་ནི༔ ཆུང་སྟེ་སོར་བཅུ་བཞིའི་ཚད༔ འབྲིང་སྟེ་གྲུ་གསུམ་མམ་ཁྲུ་གང་༔ ཆེ་སྟེ་གཞུ་འདོམ་གྱི་ཚད་དུ༔ ས་གང་ཡིན་པ་ལ༔ དབྱིབས་མི་འདྲ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས༔ མི་དང་ལྷའི་གཟུགས༔ ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཟུགས༔ 36-2-5a དབྱིབས་ཀྱང་ཟླུམ་པོ༔ ནར་མོ༔ གྲུ་བཞི༔ གྲུ་ཆད༔ གྲུ་གསུམ༔ ས་མིག་འདྲ་བ༔ ས་མདོག་ཡུག་གཅིག་གི་ནང་ནས་མི་གཅིག་པ༔ སྐམ་ལ་རླན༔ གཤེར་ལ་སྐམ༔ བྲག་ལ་ས༔ ས་ལ་བྲག༔ ནགས་ལ་གསལ༔ སྤང་ལ་རལ༔ ས་རལ་ལ་སྤང་༔ སྤང་ལ་ནགས༔ འཛེར་ཅེས་ས་འཛེར་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་ནི༔ ཟངས་ལ་ལྕགས་འཛེར་བཏབ་པ་ལྟ་བུ༔ ལྕགས་ལ་ཟངས་འཛེར་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ལ་ས་འཛེར་རོ༔ ས་མིག་ཅེས་པ་ནི༔ གསེར་མིག་གཡུ་ཡིས་བཀང་བ་ལྟ་བུ༔ དཔེར་ན་རྒྱན་ལ་ཕྲ་བཏབ་པ་ལྟ་བུའོ༔ གཉན་མིག་ཅེས་པ་ནི༔ སྒོ་ཡི་སྲོག་འཛེར་རམ་གཟེར་མིག་ལ་མེ་བཙའ་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ གལ་ཆེ་ཞིང་ཡ་ང་བའི་ས་ལའོ༔ དུས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པས་བོགས་གར་ཆེ་བའི་དུས་སུའོ༔ ཚེས་གཉན་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུ་དུས་ནི༔ ཚེས་གཅིག༔ དྲུག༔ བཅུ་གཅིག༔ བཅུ་དྲུག༔ ཉེར་གཅིག༔ ཉེར་དྲུག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུ་དུས༔ ཚེས་གཉིས༔ བདུན༔ བཅུ་གཉིས༔ བཅུ་བདུན༔ ཉེར་གཉིས༔ ཉེར་བདུན༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུ་དུས༔ ཚེས་གསུམ༔ ཚེས་བརྒྱད༔ བཅུ་གསུམ༔ བཅོ་བརྒྱད༔ ཉེར་གསུམ༔ ཉེར་བརྒྱད་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུ་དུས༔ ཚེས་བཞི༔ 36-2-5b ཚེས་དགུ༔ བཅུ་བཞི༔ བཅུ་དགུ༔ ཉེར་བཞི༔ ཉེར་དགུ་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུ་དུས༔ ཚེས་ལྔ༔ ཚེས་བཅུ༔ བཅོ་ལྔ༔ ཉི་ཤུ༔ གནམ་སྟོང་རྣམས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་དུས་གནད་ཡིན་པས༔ ཚེས་དེའི་ལྷར་བསམས་ནས༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མཆོག་གི་ལས་དང་༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་སོ༔ རྫས་ནི་རང་གི་ཁམས་གསོ་བའི་ཆ་རྐྱེན་ཡིན་པས་གོ་སླའོ༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་
Chinese
聚集的时刻到了。向空行母（Kha'dro，Dakini）的圣众致敬！空行母耶喜措嘉（Yeshe Tsogyal）的心髓——空行母阿玛（Ama）的引导次第，包含三个部分：前行、正行和后行。 首先是前行，通过上师瑜伽（Lama'i rnal 'byor，Guru Yoga）来培养虔诚心；其次是正行，学习阿玛的引导，修习三摩地（Ting nge 'dzin，Samadhi）；最后是后行，将道用在生活之中，通过苦行来寻找解脱之道。 首先是前行：地点是险峻的山崖、冰雪覆盖的山峰、茂密的森林、红色的岩石地、墓地、绿色的草地、花园等，这些都是神圣而僻静的地方。同伴是志同道合的修行者。资粮是修行的食物和衣物。时间是秋季、春季，或是任何月份的空行母节日。 无论在何处，都必须找到并压住正确的地脉（Sa mig），不要找错。地脉的大小：小的是十指宽，中等的是三角或一肘长，大的是一弓的长度。在任何地方，地脉的形状都各不相同，有众生的形状、人和神的形状、文字和法器的形状。 形状也有圆形、长形、方形、截角形、三角形等。地脉的颜色也各不相同，在一片相同的颜色中，会有一种不同的颜色。有的地方干燥而潮湿，有的地方潮湿而干燥，有的地方是岩石，有的地方是土地，有的地方森林茂密，有的地方草地稀疏，有的地方草地稀疏，有的地方森林茂密。所谓的‘地脉突起’，是指与其他地方不同的突起，就像铜上镶嵌铁，铁上镶嵌铜一样。所谓的地脉，就像黄金的眼睛里镶嵌着绿松石，就像装饰品上镶嵌着宝石一样。所谓的‘神圣之眼’，就像门上的关键孔或钉孔上涂了火漆一样，是非常重要和危险的地方。时间也应选择瑜伽士（Rnal 'byor pa，Yogi）感到最有力量的时候。 殊胜的空行母节日：初一、初六、十一、十六、二十一、二十六是金刚空行母（Vajra Dakini）的节日；初二、初七、十二、十七、二十二、二十七是珍宝空行母（Ratna Dakini）的节日；初三、初八、十三、十八、二十三、二十八是莲花空行母（Padma Dakini）的节日；初四、初九、十四、十九、二十四、二十九是羯磨空行母（Karma Dakini）的节日；初五、初十、十五、二十、空日等是佛空行母（Buddha Dakini）的节日。在这些日子里，观想这些日子对应的本尊，进行息增怀诛（zhi rgyas dbang drag，pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful）的事业，并将五毒（dug lnga，five poisons）转化为五智（ye shes lnga，five wisdoms）。 资粮是滋养自身元素的条件，很容易理解。萨玛雅（sa ma ya，Samaya，誓言）！首先是前行。
English
The time of gathering has come. Homage to the assembly of Dakinis! The Heart Essence of Yeshe Tsogyal—the teaching sequence of Mother Ama of Khechara (Kha'dro, Dakini), has three parts: the preliminary, the main practice, and the concluding practice. First is the preliminary, which involves focusing the mind on devotion through Guru Yoga (Lama'i rnal 'byor); second is the main practice, which involves learning the instructions of Mother Ama and practicing Samadhi (Ting nge 'dzin); and third is the concluding practice, which involves taking the path into life and seeking liberation through ascetic practices. First is the preliminary: The location is steep cliffs, snow-covered peaks, dense forests, red rock areas, cemeteries, green meadows, gardens, etc., which are sacred and secluded places. The companion is a Dharma friend. The supplies are food and clothing for practice. The time is autumn, spring, or any month's Dakini festival. Wherever you are, you must find and press down on the correct geomantic spot (Sa mig), without mistaking it. The size of the geomantic spot: small is ten fingers wide, medium is triangular or one cubit long, large is the length of a bow. In any place, the shapes of the geomantic spots are different, with shapes of sentient beings, shapes of humans and gods, shapes of letters and ritual implements. The shapes are also round, long, square, truncated, triangular, etc. The colors of the geomantic spots are also different, with one different color within a single color. Some places are dry and wet, some places are wet and dry, some places are rock, some places are soil, some places are dense forests, some places are sparse meadows, some places are sparse meadows, some places are dense forests. The so-called 'geomantic spot protrusion' refers to a protrusion that is different from other places, like copper inlaid with iron, or iron inlaid with copper. The so-called geomantic spot is like gold eyes inlaid with turquoise, like jewelry inlaid with gems. The so-called 'sacred eye' is like a keyhole or nail hole on a door sealed with sealing wax, which is a very important and dangerous place. The time should also be chosen when the Yogi (Rnal 'byor pa) feels most powerful. Auspicious Dakini days: the 1st, 6th, 11th, 16th, 21st, and 26th are the days of Vajra Dakini; the 2nd, 7th, 12th, 17th, 22nd, and 27th are the days of Ratna Dakini; the 3rd, 8th, 13th, 18th, 23rd, and 28th are the days of Padma Dakini; the 4th, 9th, 14th, 19th, 24th, and 29th are the days of Karma Dakini; the 5th, 10th, 15th, 20th, and empty days are the days of Buddha Dakini. On these days, visualize the corresponding deity and engage in the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful (zhi rgyas dbang drag), and transform the five poisons (dug lnga) into the five wisdoms (ye shes lnga). Supplies are the conditions for nourishing one's own elements, which is easy to understand. Samaya (sa ma ya)! First is the preliminary. --------------------------------------------------------------------------------