Tibetan
ས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་གྱུར། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་རཏྣ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་པ་བཏགས་ནས་བཟླས། གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕོག་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་གྱུར། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་པཱ་ 35-27-3b ཤཾ་ཀུ་རུ་ཛ༔ ཞེས་པ་བཏགས་ནས་བཟླས། གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕོག་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་འཕྲོས། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་གྱུར། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་ཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་སྦྱར་རོ། །ཐུན་མཐར། སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་རིམ་བཞིན་འོད་དུ་འདུས་ཏེ་ཧྲཱིཿ ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཐིག་ལེའི་བར་དུ་འདུས། དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །སླར། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུར་གྱུར་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། ཞེས་མོས་ཏེ་བསྔོ་སྨོན་བྱ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་ལུས་མི་དལ། ངག་མི་སྨྲ། ཡིད་མི་ཡེངས་པ་སྟེ་མི་དལ་བ་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བ་གལ་ཆེའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན། ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ལས་མེ་རླུང་དང་༔ མི་མགོ་གསུམ་གྱི་སྟེང་གནས་པའི༔ ཨཿལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ནང་དུ༔ ཞལ་ཟས་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་དང་༔ སྟེང་དུ་ཨོཾ་དང་ཨཱཿཧཱུྃ་བསམ༔ རླུང་གཡོས་མེ་སྤར་རྫས་རྣམས་ཞུ༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བཀུག་ཅིང་བསྟིམ༔ རང་བཞིན་དམ་ཚིག་ 35-27-4a བདུད་རྩི་ལ༔ ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། ཕཻཾ༔ གཏོར་མགྲོན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ༔ སྤྲིན་གཏིབས་བཞིན་དུ་བྱོན་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས༔ མ་ཧཱ་རཀྟ༔ མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ༔ མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ རཏྣ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ ཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ ལོ་ཀ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་བས། ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་གསོལ་བར་མོས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཧྲཱི༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་༔ དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་ཀློང་༔ མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཞལ་གཅིག་མ་ལ་ཕྱག་བཞི་མ༔ བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར༔ གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་ཅན༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་དགྲ
Chinese
从而无碍地成办息灾事业。念诵根本咒语，并在其后加上‘香布ra，ratna ḍākinī puṣṭiṃ kuru hoḥ’（香布ra，宝生空行母，增长，做，吽）。观想主尊心间的光芒照射到莲花空行母，激起其意。由此放射出红色的光芒，从而无碍地成办怀爱事业。念诵根本咒语，并在其后加上‘香布ra，padma ḍākinī pāśaṃ kuru jaḥ’（香布ra，莲花空行母，钩，做，札）。观想主尊心间的光芒照射到事业空行母，激起其意。由此放射出深蓝色的光芒，从而无碍地成办诛灭事业。念诵根本咒语，并在其后加上‘香布ra，karma ḍākinī māraya phaṭ’（香布ra，事业空行母，摧毁，呸）。 在修法结束时，观想：从心间的ḥrīḥ（ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，种子字，惭愧）中放射出光芒，所有外器内情都化为光融入自身，自身也逐渐化为光融入ḥrīḥ（ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，种子字，惭愧），ḥrīḥ（ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，种子字，惭愧）融入明点，明点也融入空性之中。安住在对光明无分别的境界中。然后，观想刹那间自己转成智慧空行母之身，并在三处以三个种子字庄严。如此观想后，进行回向和发愿，并投入日常行为中。在念诵时，身体不要懈怠，口中不要说话，心中不要散乱，务必以这三种不懈怠来策励自己。 如果在修法间隙想要供养朵玛，可以陈设各种食物朵玛，并观想：从raṃ（རྃ，梵文：raṃ，种子字，火） yāṃ（ཡྃ，梵文：yāṃ，种子字，风） khaṃ（ཁྃ，梵文：khaṃ，种子字，空）中生出火和风，在三个人头之上，从āḥ（ཨཿ，梵文：āḥ，种子字，不可得）中生出颅器，其中盛满各种食物，上方有oṃ（ཨོཾ，梵文：oṃ，种子字，唵） āḥ（ཨཿ，梵文：āḥ，种子字，不可得） hūṃ（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，种子字，吽）。风吹动，火燃烧，使供品融化，通过三个种子字的光芒，迎请并融入智慧甘露，使其成为自性誓言甘露，融化混合。念诵三遍oṃ（ཨོཾ，梵文：oṃ，种子字，唵） āḥ（ཨཿ，梵文：āḥ，种子字，不可得） hūṃ（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，种子字，吽）。然后念诵phaiṃ（ཕཻཾ，梵文：phaiṃ，种子字，施予）：观想朵玛的宾客如乌云般降临于面前的虚空中。念诵‘oṃ dhūma ghaye namaḥ svāhā（唵，烟天，敬礼，梭哈）’，‘mahā māṃsa（大肉） mahā rakta（大血） mahā vasuta（大滴） mahā amṛta balimta kha kha khāhi khāhi（大甘露食，吃，吃，吃）’，‘oṃ vajra ḍākinī（唵，金刚空行母） ratna ḍākinī（宝生空行母） padma ḍākinī（莲花空行母） karma ḍākinī（事业空行母） loka ḍākinī balimta khāhi khāhi（世间空行母，食，吃，吃）’。念诵三遍后供养，观想诸佛以金刚舌管享用朵玛的精华。从oṃ vajra argham（唵，金刚，供水）到shabda（声音）之间进行供养。如果想要广 Elaborate 赞颂，可以念诵： ḥrīḥ（ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，种子字，惭愧）！西方邬金化身刹土中，尸陀林烈火燃烧之处，唯一的智慧空行母，一面四臂之尊，如劫末之火般光芒万丈，赤身裸体，长发散乱，以骨饰庄严，头戴五骷髅冠，三眼怒视敌人。
English
Thus, may the activity of pacification be accomplished without hindrance. Recite the root mantra, followed by 'Shambura, ratna ḍākinī puṣṭiṃ kuru hoḥ' (Shambura, Jewel Ḍākinī, increase, do, hūṃ). Visualize the light from the heart of the main deity striking the Lotus Ḍākinī, arousing her mind. From this, red light radiates, thereby accomplishing the activity of subjugation without hindrance. Recite the root mantra, followed by 'Shambura, padma ḍākinī pāśaṃ kuru jaḥ' (Shambura, Lotus Ḍākinī, hook, do, jaḥ). Visualize the light from the heart of the main deity striking the Karma Ḍākinī, arousing her mind. From this, dark blue light radiates, thereby accomplishing the activity of wrathful destruction without hindrance. Recite the root mantra, followed by 'Shambura, karma ḍākinī māraya phaṭ' (Shambura, Karma Ḍākinī, destroy, phaṭ). At the end of the session, visualize: From the hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Sanskrit: hrīḥ, seed syllable, shame) at the heart, light radiates, and all outer and inner phenomena dissolve into light and merge into oneself. Oneself also gradually dissolves into light and merges into the hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Sanskrit: hrīḥ, seed syllable, shame), which merges into the bindu. That also dissolves into the nature of emptiness. Rest in equanimity in the non-conceptual state of clear light. Then, visualize that in an instant, you transform into the body of the Wisdom Ḍākinī, and adorn the three places with three seed syllables. After visualizing in this way, dedicate the merit and make aspirations, and engage in daily activities. During recitation, it is crucial not to be lax in body, not to speak, and not to let the mind wander, but to encourage oneself with these three non-complacencies. If you wish to offer a torma during the session break, you can arrange various food tormas and visualize: From raṃ (རྃ, Sanskrit: raṃ, seed syllable, fire), yaṃ (ཡྃ, Sanskrit: yaṃ, seed syllable, wind), and khaṃ (ཁྃ, Sanskrit: khaṃ, seed syllable, space) arise fire and wind. Above three human heads, from āḥ (ཨཿ, Sanskrit: āḥ, seed syllable, unattainable) arises a skull cup, filled with various foods, and above it are oṃ (ཨོཾ, Sanskrit: oṃ, seed syllable, oṃ), āḥ (ཨཿ, Sanskrit: āḥ, seed syllable, unattainable), and hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, seed syllable, hūṃ). The wind blows, the fire burns, causing the offerings to melt. Through the light of the three seed syllables, invite and dissolve the wisdom nectar, making it the nectar of self-nature vows, melting and mixing. Recite three times oṃ (ཨོཾ, Sanskrit: oṃ, seed syllable, oṃ), āḥ (ཨཿ, Sanskrit: āḥ, seed syllable, unattainable), and hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, seed syllable, hūṃ). Then recite phaiṃ (ཕཻཾ, Sanskrit: phaiṃ, seed syllable, giving): Visualize the guests of the torma descending like clouds in the space before you. Recite 'oṃ dhūma ghaye namaḥ svāhā' (oṃ, smoke deity, homage, svāhā), 'mahā māṃsa (great meat) mahā rakta (great blood) mahā vasuta (great essence) mahā amṛta balimta kha kha khāhi khāhi (great nectar offering, eat, eat, eat)', 'oṃ vajra ḍākinī (oṃ, vajra ḍākinī) ratna ḍākinī (jewel ḍākinī) padma ḍākinī (lotus ḍākinī) karma ḍākinī (karma ḍākinī) loka ḍākinī balimta khāhi khāhi (worldly ḍākinī, offering, eat, eat)'. Offer by reciting three times, visualizing that the Buddhas enjoy the essence of the torma through their vajra tongue tubes. Make offerings from oṃ vajra argham (oṃ, vajra, water offering) to shabda (sound). If you wish to elaborate the praise, you can recite: ḥrīḥ (ཧྲཱིཿ, Sanskrit: hrīḥ, seed syllable, shame)! In the western Uḍḍiyāna emanation realm, in the charnel ground where flames blaze, the sole wisdom ḍākinī, with one face and four arms, blazing with glory like the fire at the end of an eon, naked, with disheveled hair, adorned with bone ornaments, wearing a crown of five dry skulls, with three eyes glaring at enemies. --------------------------------------------------------------------------------