Tibetan
པའི་མཁྱེན་ཆ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཚང་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡང་མཉམ་བཞག་དེའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མིག་དང་སེམས་གཉིས་ཀ་འཇུག་པ་མཚུངས་པར་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྟེང་ཕྱོགས་བཞིའི་ནམ་མཁའ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ལྟོས་ཤིག །ཅེས་བྱས་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་སྡིགས་མཛུབ་གཏོད་པ་དང་ལྷན་ཏུ་ཕཊ྄ཿདྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་། དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོད་པར་སེམས་ས་དང་གཏོད་ས་གཏོད་མཁན་ཐམས་ཅད་དོན་དུ་རང་གི་སེམས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཉིད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་རྟོག་པ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པའི་ཐ་མལ་ཤེས་པ་སོ་ཡག་གེ་བ་འདི་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་བརྗོད་བྲལ་གྱི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཞེས་དར་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་བཅུག་གོ །དེས་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། ལམ་བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་གྱུར་སྙམ་པ་མཛོད་བྱས་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། དེས་རྩ་བའི་དབང་བཞི་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། ཡན་ལག་གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་གསན་པའི་སླད་དུ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་མེ་ཐབ་དྲུག་བཅིངས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་དང་ལྡན་པས་གཞི་ལུས་འདི་ 35-21-7b ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྔར་སྨྲོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་གསལ་བའི་སྨིན་མཚམས་སུ་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་གཅིག་གཡོན་དུ་སྒ་ར་ར་འཁོར་བར་བསམས་ཏེ། བདག་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་དུང་བ་ཞིག་མཛད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་མུ་མཐའ་མེད་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་པས། བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འོད་དང་འོད་ཟེར་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣལ་པར་ཆར་བཞིན་བབས་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས། ལུས་ལ་བདེ་དྲོད། ངག་ལ་ནུས་པ། སེམས་ལ་ཉམས་རྟོགས་སོགས་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྦྱར་སྤོས་རོལ་མོ་དབྱངས་བཅས། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡཻ་སརྦ་ན་མོཿ དྭངས་མའི་ཆོས་དབྱིངས་ཕ་མཐའ་སྲིད་པའི་ཁམས༔ ཀུན་བཟང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་མེད༔ རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་སྡེ་ལྔའི་ཚོགས༔ གཅིག་ཆར་བྱིན་རླབས་འོད་ཕུང་ཆི་ལི་ལི༔ དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་དང་༔ བཀའ་གཏེར་མན་ངག་ཆུ་བོའི་མགོ་འཛིན་པའི༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་རྣམས༔ བྱིན་རླབས་སྣང་སྲིད་འོད་སྐུར་ཐོ་ལོ་ 35-21-8a ལོ༔ འོད་ལྔ་འཁྲུགས་པའི་དབྱིངས་ཀུན་སྐུ་དང་གསུང་༔ ཐུགས་མཆོག་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཕྱག་མཚན་དཀྱིལ༔ དཔའ་བོའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་དཔའ་མོའི་བཤུག་གླུ་ད
Chinese
这种智慧的各个方面都充满了慈悲，自然具备三身（梵文：Trikaya），这是自发成就的。 此外，在禅定（梵文：Samadhi）状态中，让你们的眼睛和心识同时专注于东方、南方、西方和北方，以及上方，依次不散乱地观看天空。 说完，伴随着指向四个方向的忿怒手印，大声念诵“ཕཊ྄ཿ”（藏文），“phaṭ”（梵文天城体），“phaṭ”（梵文罗马拟音），‘断’”。 像这样指向四个方向，要知道指向之处、指向之物、指向之人，实际上都是自己的心识。 心识本身是自生自灭的，是超越分别念的、原始的觉性，明白这就是自生的智慧，安住于不可言说的自性之中。 这样让他们安住片刻，以此净化身、语、意三门平等之障碍，获得词语自在宝（梵文：Vāgīśvara），能够修持超越心智的大圆满（藏文：Dzogchen），成为证得法身（梵文：Dharmakāya）果位的有缘者，心怀此念，念诵吉祥祈愿文。 这样就圆满了根本的四种灌顶，为了听闻支分的拙火（藏文：Tummo）火灌顶，请献上坛城（梵文：Mandala）。 你们以具备六种火炉姿势的身姿为基础，将自身观想为先前描述过的具有特征的金刚亥母（梵文：Vajravarahi），在眉间观想一个红色的雍仲符号（卍）向左旋转。 由于对上师（梵文：Guru）和本尊（梵文：Iṣṭadevatā）以及坛城主尊怀有强烈的虔诚心，从他们心中散发出无尽的光芒，遍布虚空。 以此激励所有上师、本尊、勇父（梵文：Vīra）和空行母（梵文：Ḍākiṇī），他们三密的加持如雨般降临，融入身体的各个部位。 生起身体的暖乐、语言的力量、以及心中自然生起的证悟体验，心怀此信念。 伴随着焚香、音乐和歌声，念诵：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡཻ་སརྦ་ན་མོཿ（藏文），嗡 班匝 咕噜 贝若 匝尼 耶 萨瓦 纳摩（梵文罗马拟音），嗡 金刚 上师 毗卢遮那 耶 一切 敬礼。 清净的法界（梵文：Dharmadhatu）无边无际，遍及存在之界；普贤（梵文：Samantabhadra）显现无量光（梵文：Amitābha）；持明（梵文：Vidyadhara）勇父空行母五部众；一时加持光芒万丈； 意传（梵文：Citta-saṃtāna）口耳传承（梵文：Karna-parampara）十方诸佛；噶玛（梵文：Karma）伏藏（梵文：Terma）诀窍如河流之源；根本传承上师本尊空行母；加持显有化为光身陀罗罗； 五光交织之界，皆是身语意；殊胜之心，光芒闪耀之法器；勇父吽声，勇母歌吟之乐。
English
This aspect of wisdom is filled with universal compassion, complete with the spontaneous accomplishment of the Trikaya (three bodies). Furthermore, from within that state of Samadhi, direct both your eyes and mind equally towards the sky in the east, south, west, north, and upwards, watching without distraction in sequence. Having said this, while pointing the threatening mudra in the four directions, vehemently pronounce 'ཕཊ྄ཿ' (Tibetan), 'phaṭ' (Sanskrit Devanagari), 'phaṭ' (Sanskrit Romanization), 'cut'. As you point in these four directions, know that the place you point to, what you point at, and who is pointing, are all ultimately your own mind. The mind itself is self-arising and self-liberating, the ordinary awareness beyond conceptualization, recognize this as self-born wisdom, and rest equally in the inexpressible nature. Thus, allow them to rest equally for a moment, thereby purifying the obscurations of the three doors equally, obtaining the precious empowerment of speech, empowered to meditate on the Great Perfection (Dzogchen) beyond mind, and may you become fortunate ones to accomplish the Dharmakaya fruit, with this thought, recite auspicious prayers. In this way, the four root empowerments are well accomplished. In order to listen to the supplementary Tummo fire empowerment, please offer the Mandala. Since you are all endowed with the posture of binding the six fire hearths, visualize this very body as Vajravarahi, possessing the characteristics previously mentioned, and at the space between your eyebrows, visualize a red Yungdrung (卍) rotating to the left. Due to the intense devotion and reverence towards the Guru, Ishtadevata, and the main deity of the Mandala, limitless rays of light emanate from their hearts, pervading the sky. Inspiring the hearts of all the Lamas, Yidams, Vīras, and Ḍākiṇīs, all the blessings of the three secrets descend like rain as light and rays into the bodies of the heroes and yoginis, seeping into the places of the body. Generate the faith that warmth and bliss arise in the body, power in speech, and experiences and realizations in the mind, effortlessly. With incense, music, and melodies, recite: ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡཻ་སརྦ་ན་མོཿ (Tibetan), Om Vajra Guru Vairochani Ye Sarva Namo (Sanskrit Romanization), Om Vajra Guru Vairochani Ye All Homage. The pure Dharmadhatu is boundless, pervading the realm of existence; Samantabhadra manifests as Amitabha; the Vidyadhara Vīra Ḍākiṇī five-fold assembly; may blessings suddenly blaze with light; The mind transmission, oral lineage, Buddhas of all directions and times; Karma Terma instructions, the source of the river; root lineage Lamas, Yidams, Ḍākiṇīs; may blessings transform phenomena into light bodies Tholo Lo; The realm of five lights intermingling, all are body, speech, and mind; the supreme heart, the blazing light of the Dharma instruments; the Vīra's Hum sound, the Ḍākiṇī's song of delight. --------------------------------------------------------------------------------