Tibetan
ིན་ཕབ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཕེབ་པ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་བྱས་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་དངོས་གཞི་གསན་པའི་སླད་དུ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ་ཞེས་མཎྜལ་འབུལ། བུམ་དབང་ནི། བུམ་པ་བཏེགས་ལ། བུམ་པ་འདི་ཕྱི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཁྱོན་མཐའ་ལས་འདས་པ་དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཏིལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྒྱུན་སྐྱ་ནར་གྱིས་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་དཀར་མེར་གྱིས་གང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་རང་ལུས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བྱས་ལ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་། ཧྲཱིཿ ཆོས་དབྱིངས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་འཇའ་གུར་ཀློང་། །འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་འཁྲིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས། །ཉེར་བཞིའི་རིགས་ལྔ་ཌཱ་ཀི་འབུམ་ཕྲག་གཙོ། །ཀུན་བཟང་ 35-21-5b རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བུམ་ཆུ་བླུད་དོ། །དེས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། གསང་དབང་ནི། ཐོད་པ་བཏེགས་ལ། རང་བྱུང་གི་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གསུང་གསང་མགུལ་གྱི་བུམ་པ་ལས་ཨཱཿཡིག་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་འཕྲོས། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིའི་སྲོག་ཡིག་གི་རྣམ་པར་ལྟེམ་མེར་གྱིས་གྱུར་པ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་འདི་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་རྡོ་རྗེའི་ཕུང་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དམར་པོས་ལྟེམ་གྱིས་གང་། གསུང་གསང་འགག་པ་མེད་པའི་སྒྲ་དབྱངས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་སྙམ་པ་མཛོད། ཅེས་མགྲིན་པར་གཏད། ཧྲཱིཿ ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆོས་དབྱིངས་ཡངས་པའི་ཀློང་། །ཟག་མེད་བདུད་རྩི་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གསང་བའི། །དོན་ལ་དབང་སྒྱུར་ལོངས་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཝཱ་ཀ་ 35-21-6a སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉ
Chinese
接下来，观想你们已经坚定了这种智慧，然后将金刚杵放在头顶，念诵‘Tisṭha Vajra’（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）。之后，为了听受真正的灌顶，献上坛城。 瓶灌顶：举起宝瓶，观想此宝瓶外在是宝瓶的形状，内在是广阔无边的、充满恐怖尸陀林景象的大解脱宫殿，中央是法生交错的坛城。坛城中，薄伽梵母金刚亥母（Vajravarahi）安住于三处，勇父空行如芝麻堆般围绕。从他们头顶的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字发出白色光芒，如长线般进入你的身体，充满全身。观想薄伽梵母的无量本尊如一灯分二般显现，与自身无二无别。念诵： ‘舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），法界童女宝瓶虹帐中，光网密布尸陀林，二十四境五部空行母，金刚瑜伽母灌顶。嗡 班杂 怀若杂尼 哈哈 吽 萨迦亚 阿比钦杂 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocani hari nisa kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，白色，哈日尼萨，身体，灌顶，吽）’ 以此净除身之业障，获得瓶灌顶，有权修习生起次第，最终有缘证得化身果位。’ 然后给予指示并说吉祥语。 秘密灌顶：举起颅器，观想这自生的、具足特征的颅器中，薄伽梵母语秘密处，从喉间的宝瓶中发出一个红色莲花色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字。此字的光芒汇集了所有佛及佛子、外内情器、五大精华，化为阿黎嘎里和勇父空行的命字，如液体般晃动。将此甘露置于你们的舌头上，观想所有金刚脉轮都充满红色光芒，语秘密处充满无碍之音声。念诵： ‘舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），具相颅器法界广阔中，无漏甘露莲花色，声空金刚胜者语秘密，权能自在圆满报身佛。嗡 班杂 怀若杂尼 哈哈 吽 萨瓦 悉地 帕拉 阿比钦杂（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocani hari nisa vāka siddhi phala abhiṣiñ，汉语字面意思：嗡，金刚，白色，哈日尼萨，语，成就，果，灌顶）’
English
Then, visualize that you have solidified this wisdom in your mindstream, and place the vajra on your crown, reciting 'Tisṭha Vajra' (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Abide Vajra). After that, in order to listen to the actual empowerment, offer the mandala. Vase Empowerment: Raise the vase and visualize that this vase, outwardly in the form of a vase, inwardly is a vast great liberation palace filled with terrifying charnel ground scenes, in the center of which is a dharma-originated intersecting mandala. In the mandala, the Bhagavan Vajravarahi (Vajravarahi) abides in the three places, surrounded by heroes and dakinis like a pile of sesame seeds. From the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the crown of their heads, a stream of white light emerges, entering your body like a long line, filling the entire body with whiteness. Visualize that the immeasurable deities of the Bhagavan appear like one lamp dividing into two, becoming inseparable from your own body. Recite: 'Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), in the rainbow tent of the youthful vase of the Dharmadhatu, from the charnel ground dense with webs of light, the twenty-four realms, the five families of dakinis, the Vajra Yogini empowerment. Om Vajra Vairocani Hari Nisa Kaya Abhishintsa Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocani hari nisa kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, White, Harinisa, Body, Empowerment, Hum)' By this, the obscurations of the body are purified, the vase empowerment is obtained, you have the authority to practice the generation stage, and you have the potential to attain the Nirmanakaya fruit.' Then give instructions and say auspicious words. Secret Empowerment: Raise the skull cup and visualize that in this self-born, characteristic skull cup, from the Bhagavan's secret speech place, a red lotus-colored Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) syllable emanates from the vase in the throat. The light from this syllable gathers all the Buddhas and their sons, the outer and inner containers, and the essence of the five elements, transforming into the Ali Kali and the life syllables of the heroes and dakinis, shimmering like liquid. Place this nectar on your tongues, and visualize that all the vajra chakras are filled with red light, and the secret speech place is filled with unobstructed sound. Recite: 'Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), in the vast Dharmadhatu of the characteristic skull cup, the undefiled nectar is the color of the lotus, the sound-empty vajra, the secret speech of all the victors, empower the meaning, may you become a Sambhogakaya Buddha. Om Vajra Vairocani Hari Nisa Vaka Siddhi Phala Abhishintsa (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocani hari nisa vāka siddhi phala abhiṣiñ，汉语字面意思：Om, Vajra, White, Harinisa, Speech, Accomplishment, Fruit, Empowerment)' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བདུད་རྩི་བླུད། དེས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ལམ་རླུང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་གྱུར་སྙམ་པ་མཛོད། ཅེས་དང་ཤིས་པ་བརྗོད། ཤེར་དབང་ནི། རིག་མའི་ཙཀླི་ཐོགས་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་གནས་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཅན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་འདོད་པའི་སྒྱུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཞིག་ཕུལ་བས། འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཡས་བབས་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞིའི་མཐར་ཐུག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཉུག་མ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་ལག་གཡོན་དུ་གཏད་ལ། ཧྲཱིཿ འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །བདག་མེད་སྟོང་པའི་ཡུམ་ཆེན་མཆོག །རིགས་ལྔ་ཌཱ་ཀི་མཚན་ལྡན་མ། །བདེ་ཆེན་ཡུམ་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་མ་མ་སིདྡྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་དར་གཅིག་དབང་དོན་བསྒོམ་བཅུག་གོ །དེས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ལམ་བདེ་སྟོང་དགའ་བཞིའི་ཉམས་ལེན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་སྙམ་པ་མཛོད། ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད། ཚིག་དབང་ནི། དེ་ཡང་ཁྱེད་ 35-21-6b རང་རྣམས་ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ངང་རླུང་རྩོལ་མེད་དུ་བཞག །ཡིད་སྔ་ཕྱིའི་འགྱུ་འཕྲོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་བཟོ་བཅོས་མེད་པ་སྟོན་གནམ་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་ཧྲིག་གེ་མ་ཡེངས་པར་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། བྱས་ལ་ཤེལ་རྡོ་དང་མེ་ལོང་རྨ་བྱའི་མདོངས་རྣམས་ཕྱར་ཏེ། ཧྲཱིཿ ཆོས་སྐུ་མན་ཤེལ་དག་པ་ལ། །ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་མེ་ལོང་གཟུགས། །སྤྲུལ་སྐུ་རྨ་བྱའི་མདོངས་འོད་ལྟར། །གཉིས་མེད་དྭངས་པའི་རྣམ་རོལ་ཀུན། །ཆོས་དབྱིངས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་དཔེ། །ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་རོ་གཅིག་པས། །སྣང་སྲིད་དབྱིངས་རིག་དྭངས་མའི་ངང་། །སྐྱེ་འགག་བྲལ་བའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། དེའང་རང་བྱུང་གི་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་འོད་ལྔ་གཏིང་གསལ་དུ་སྣང་བ་འདི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པ་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ནོ། །མེ་ལོང་གཡའ་དང་བྲལ་བ་ནི་རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། རྨ་བྱའི་མདོངས་ནི་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རང་རྩལ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རང་དུས་ན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་སང་ངེ་བ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འདི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ། དེའི་མདངས་མ་འགགས་པར་གསལ་ལྷག་གེར་འདུག་པ་རང་བཞིན་གསལ་ 35-21-7a བ་དང་། དེ་ལས་རང་བྱུང་གི་རིག་མདངས་མ་འགགས་
Chinese
然后念诵‘扎 吽’（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以此倾注甘露，净化语之障碍，获得秘密灌顶，能够修持气脉明点咒语金刚念诵，并有资格证得报身果位。心想如是，并诵吉祥祈愿文。 关于慧灌：手持明妃的嚓克里（chakli，一种仪式用品），观想你们刹那间化为马头金刚之身，以此献上具有莲花手印、具足相好的、精通欲妙幻术的明妃，以三种认知圆满安住，证悟上下降提之四喜究竟，俱生大乐，通达方便与智慧无二之义。如是作意，然后将嚓克里置于左手。念诵：‘舍（种子字，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），此乃如来之，无我空性大佛母，五部空行具相者，赐予大乐母之灌。嗡 班杂 贝若匝尼 哈日尼 萨玛玛 悉地 资达 阿比钦匝 吽（咒语，藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་མ་མ་སིདྡྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocani harini samama siddhi citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，哈日尼，萨玛玛，悉地，心，灌顶，吽）’。然后让受灌者观想达义，并诵吉祥祈愿文。以此净化意之障碍，获得智慧之灌顶，能够修持乐空四喜之道的体验，并有资格证得法身果位。心想如是，并诵吉祥祈愿文。 关于句义灌顶：你们的身安住于毗卢七支坐法，放松身之气脉，心远离前后念之迁流，安住于当下无造作之觉性，如晴空般明澈，不散乱地保持正念。然后举起水晶石、镜子和孔雀翎，念诵：‘舍（种子字，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），法身犹如净水晶，报身无碍如镜影，化身好似孔雀翎，二取不存清净显。法界童瓶身之喻，等同虚空之法界，显有法界智慧中，远离生灭赐灌顶。’ 关于介绍：这自然生起、无有垢染、五光清澈的水晶，象征着一切法之本源——无垢法身。无垢之明镜，象征着自性光明之圆满报身。孔雀翎象征着明空无别之自性，以及大悲化身。这些并非他处之物，而是当下安住之时，自心之体性空寂无碍，远离一切戏论，此即本体空性。其光明不灭，清晰明亮，此乃自性光明。
English
Then, recite 'Hūṃ' (seed syllable, Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), pouring nectar, thereby purifying the obscurations of speech, obtaining the secret empowerment, being able to practice the recitation of mantra vajra with the winds of the path, and having the fortune to attain the Sambhogakaya (enjoyment body) fruit. Think in this way, and recite auspicious prayers. Regarding the Wisdom Empowerment: Holding the chakli (a ritual implement) of the consort, visualize that you are instantly transformed into the form of Hayagriva (horse-necked one), offering a consort with lotus mudra, possessing excellent qualities, and skilled in the illusory arts of desire. Abide perfectly with the three recognitions, realizing the ultimate of the four joys of descending and ascending, the co-emergent great bliss, and understanding the meaning of the inseparability of skillful means and wisdom. Make this aspiration, then place the chakli in the left hand. Recite: 'Hrīḥ (seed syllable, Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: 舍), This is the Tathagata's, The great mother of selflessness and emptiness, The five families of dakinis with qualities, Empowering as the great bliss mother. Oṃ Vajra Vairocani Harini Samama Siddhi Citta Abhiṣiñca Hūṃ (mantra, Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་མ་མ་སིདྡྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vairocani harini samama siddhi citta abhiṣiñca hūṃ, literal Chinese meaning: Om, Vajra, Vairochana, Harini, Samama, Siddhi, Citta, Abhisheka, Hūṃ)'. Then, have the recipients contemplate the meaning of the empowerment, and recite auspicious prayers. This purifies the obscurations of the mind, obtains the empowerment of wisdom and knowledge, enables the practice of experiencing the four joys of bliss and emptiness on the path, and has the fortune to attain the Dharmakaya (truth body) fruit. Think in this way, and recite auspicious prayers. Regarding the Word Empowerment: Your body should rest in the seven-point posture of Vairochana, relaxing the winds of the body effortlessly. The mind should be free from all past and future thoughts, abiding in the present, unfabricated awareness, like a clear sky, without distraction. Then, raise the crystal stone, mirror, and peacock feather, and recite: 'Hrīḥ (seed syllable, Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: 舍), The Dharmakaya is like pure crystal, The Sambhogakaya is like an unobstructed mirror image, The Nirmanakaya is like the light of a peacock feather, All appearances are the play of inseparable clarity. An example of the youthful vase body of the Dharmadhatu, One taste in the expanse of space, In the state of clear awareness of appearance and existence, Bestowing empowerment free from birth and death.' Regarding the Introduction: This naturally arising, stainless crystal, appearing with five clear lights, symbolizes the source of all phenomena—the stainless Dharmakaya. The stainless mirror symbolizes the self-luminous Sambhogakaya. The peacock feather symbolizes the inseparable self-display of clarity and emptiness, and the compassionate Nirmanakaya. These are not separate things, but at the moment of abiding, the nature of one's own mind is empty and unobstructed, free from all elaboration, this is called the emptiness of essence. Its radiance is unceasing, clear and bright, this is self-luminous nature. --------------------------------------------------------------------------------