Tibetan
ང་༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཕོ་མོའི་གད་རྒྱངས་ཡ་ལ་ལ༔ མཐུ་ལྡན་ཆོས་སྲུང་འབུམ་ཕྲག་དྷཱ་ཀི་འཁྲིགས༔ སྤོས་སྤྲིན་འཇའ་ཟེར་དྭངས་མའི་རང་འོད་དང་༔ སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཀུན་སྙན་པའི་རོལ་མོར་བཅས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་དབྱིངས་ནས་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཕུང་ཁམས་ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ དྭངས་མར་སྦྱངས་པའི་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ དབང་བཞིའི་བཅུད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔར་གྲོལ༔ བདེ་ཆེན་ཟག་མེད་ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་ཨ༔ ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་བརྗོད། དེས་བྱིན་རླབས་འབེབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་ལ་སྤྱན་དམིགས་འདི་བཞིན་དུ་མཛད་འཚལ། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་མར་མེ་འདི་ཉིད་ཕག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བའི་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལས་མེ་འབར་ཏེ་སྐུའི་གནས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱིས་ལྟེམ་མེར་གྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོ་ལས་མེའི་དྭངས་མ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པ་ནས་མེའི་དྭངས་མ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ 35-21-8b ཀ་ནས་མེའི་དྭངས་མ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བ་ནས་མེའི་དྭངས་མ་རཾ་སེར་པོ། གསང་གནས་ནས་མེའི་དྭངས་མ་ས་ལྗང་གུ་རྣམས་བྱུང་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་གནས་ལྔ་སོ་སོར་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། བྱས་ལ་རོལ་མོ་བྱ། དེ་ནས་དཔལ་འབར་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་ལ་མེ་སྦར་བ་བཟུང་སྟེ། དཔལ་འབར་གྱི་མེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་མཚོན་བྱེད་བྱས་པ་འདི་གདེངས་ཤིང་བསྐོར་བའི་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་ཉིད་དང་། གཞན་ཡང་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལྔ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་འཇའ་ཕུང་དྲྭ་བར་འཁྲིགས་པས་མ་དག་པའི་དངོས་འཛིན་སྒྲིབ་གསུམ་ཕྲ་རགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་ཏེ། མེ་དཔུང་རྣམས་ཁྱེད་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་ཕོག་པས། བདེ་དྲོད་ཀྱི་མེ་དཔུང་ཆེས་ཆེར་དུ་འབར་ཏེ་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་རྣམ་པ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དཔལ་འབར་གདེངས་བསྐོར་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ཧྲཱིཿ མེ་དཔུང་འོད་སྣང་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ནས། །བདེ་སྟོང་རྡོ་རྗེ་གཙོ་མོ་རིགས་ལྔའི་གཙོ། །དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་གནས་ལྔའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་ 35-21-9a ཅིག །ཅེས་བརྗོད། དེས་བདེ་སྟོང་གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང་། འདིའི་དམ་ཚིག་ཏུ་རས་རྐྱང་ལོ་གསུམ་གྱི་དམ་བཅའ་དང་རྟག་ཏུ་གྲང་བ་ཡིད་ལ་མི་བྱ་ཞིང་གཏུམ་མོ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་ལྟེམ་རྐྱང་མེད་པར་མཛད་དགོ
Chinese
ཨཱཿ 我！忿怒尊男女的笑声呀啦啦！ 具力护法百万空行母聚集！ 香云彩虹光，与清净的自光， 连同有寂一切界，化为悦耳的音乐。 金刚亥母（多吉帕姆，藏文：རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ།）请从法界降临加持！ 以五蕴五色的光芒， 将之净化为虹身金刚身。 以四灌顶的精华，解脱为五部空行。 大乐无漏法性于尽地，阿！ 念诵：嗡 班杂 贝若 杂尼 耶 吽 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्र वैरोचनि ये हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocani ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，吽，吽，啪） 嗡 班杂 嘉纳 杂拉 然 然 梭 扎地卡 班杂 耶 梭哈！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र ज्ञान ज्वाला रं रं सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra jñāna jvālā raṃ raṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧，火焰，然，然，善安住，金刚，耶，梭哈） 如此念诵，先行降临加持，然后正行观想如下： 以自性清净。从空性中， 将坛城中央的灯火观想为亥母本尊，从其心间的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）放出火焰，身体各处充满五色智慧火焰，从顶轮放出白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的火焰精华，从喉轮放出红色阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的火焰精华，从心间放出蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的火焰精华，从脐轮放出黄色然字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：然）的火焰精华，从密处放出绿色萨字（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）的火焰精华，观想融入你们各自身体的五处。 如此观想后，演奏乐器。然后向火焰供奉香水，手持点燃的火把。 手持象征五种智慧的火焰，一边挥舞旋转，一边观想：坛城的主尊，以及所有显有，都化为勇父空行的自性，从五处放出五色智慧火焰的光网，将所有不净的实执和粗细三障全部焚烧殆尽。 火焰触及你们的脐间阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），大乐暖热的火焰更加炽盛，其本体是薄伽梵母，现象是所有显有都化为五色火焰。 如此挥舞旋转火焰，念诵：嗡 班杂 嘉纳 杂拉 然 然 梭 扎地卡 班杂 耶 梭哈！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र ज्ञान ज्वाला रं रं सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra jñāna jvālā raṃ raṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧，火焰，然，然，善安住，金刚，耶，梭哈） 舍！火焰光芒尸陀林宫殿中， 乐空金刚主母五部之主。 勇父空行五处之光芒， 祈请为具缘者灌顶加持！ 如此即成就乐空拙火的火灌顶。此之三昧耶戒是身穿单衣三年，不忆寒冷，且于拙火大乐之修持，不应有丝毫懈怠。
English
Ah! The laughter of wrathful male and female deities, ya la la! Powerful Dharma protectors and hundreds of thousands of Dakinis gather! Fragrant clouds, rainbow lights, and the pure self-radiance, Together with all realms of existence and peace, transformed into pleasant music. Vajravarahi (Dorje Phagmo, Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ།) please bestow blessings from the Dharmadhatu! With the light rays of the five aggregates and five colors, Purify them into the rainbow body, the Vajra body. With the essence of the four empowerments, liberate into the five classes of Dakinis. Great bliss, uncontaminated Dharmata at the end of exhaustion, Ah! Recite: Om Vajra Vairochani Ye Hum Hum Phet! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र वैरोचनि ये हूँ हूँ फट्，Sanskrit Romanization: oṃ vajra vairocani ye hūṃ hūṃ phaṭ，Literal meaning: Om, Vajra, Vairochana, Ye, Hum, Hum, Phet) Om Vajra Jnana Jwala Ram Ram Supratishta Vajra Ye Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ，Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र ज्ञान ज्वाला रं रं सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ vajra jñāna jvālā raṃ raṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，Literal meaning: Om, Vajra, Wisdom, Flame, Ram, Ram, Well-established, Vajra, Ye, Svaha) Having recited thus, first bestow blessings, then perform the main visualization as follows: Purify with Svabhava. From emptiness, Visualize the lamp in the center of the mandala as the assembly of Varahi deities, from the A (Tibetan: ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a，Literal meaning: A) in her heart, flames emit, filling all parts of the body with five-colored wisdom flames, from the crown of the head, emit the white Om (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal meaning: Om) essence of flame, from the throat, emit the red Ah (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आ，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal meaning: Ah) essence of flame, from the heart, emit the blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hum) essence of flame, from the navel, emit the yellow Ram (Tibetan: རཾ，Sanskrit Devanagari: रं，Sanskrit Romanization: raṃ，Literal meaning: Ram) essence of flame, from the secret place, emit the green Sa (Tibetan: ས，Sanskrit Devanagari: स，Sanskrit Romanization: sa，Literal meaning: Sa) essence of flame, visualize them dissolving into the five places of your respective bodies. After visualizing thus, play musical instruments. Then offer scented water to the flame, and hold the lit torch. Holding the flame symbolizing the five wisdoms, while waving and rotating it, visualize: the main deity of the mandala, and all phenomena, transform into the nature of heroes and Dakinis, from the five places emit a net of five-colored wisdom flames, burning away all impure clinging to reality and the subtle and gross three obscurations. The flames touch the A (Tibetan: ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a，Literal meaning: A) in your navel, the flames of great bliss and warmth become even more intense, its essence is the Bhagavati, and the phenomena are all transformed into five-colored flames. Thus, wave and rotate the flame, reciting: Om Vajra Jnana Jwala Ram Ram Supratishta Vajra Ye Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ，Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र ज्ञान ज्वाला रं रं सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ vajra jñāna jvālā raṃ raṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，Literal meaning: Om, Vajra, Wisdom, Flame, Ram, Ram, Well-established, Vajra, Ye, Svaha) Hrih! From the palace of the charnel ground of flames and light, The Lord of Bliss-Emptiness Vajra, the chief of the five families. The light rays of the heroes and Dakinis from the five places, Please bestow empowerment and blessings upon the fortunate ones! Thus, the fire empowerment of Bliss-Emptiness Tummo is accomplished. The Samaya vows for this are to wear only cotton clothing for three years, not to remember the cold, and in the practice of Tummo great bliss, there should be no slightest negligence. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པ་ལགས། དེའི་མཐའ་རྟེན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆས་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་དང་བམ་ཆེན་བྱུག་རྫས་རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ་ཐོགས་ལ། བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་རྫས་འདི་དག་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ན། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་ཞིང་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། འབར་བའི་བདེ་དྲོད་འཇའ་གུར་འཁྱིལ་པ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཟླ་སྤྲུལ་པ་དང་། །ཟག་མེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་། །དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་དབུགས་དབྱུང་ངོ་། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བམ་དང་བདུད་རྩི་བཟར་གཞུག །རོ་སོལ་བྱུག །རྐང་གླིང་སོགས་ལག་ཏུ་གཏད་དོ། །དེས་སྤྱོད་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པས་དམ་ཚིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆས་གོས་སྤྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་མི་འབྲལ་བར་བཅང་བ་དང་། གོང་དུ་བསྟན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་ཉམས་མྱོང་གིས་དྲོད་རྟགས་ཐོན་པར་བྱས་ཏེ། དབང་བསྒྱུར་གྱི་སྤྱོད་པས་དུར་ཁྲོད་དང་ཡུལ་གྲུ་མ་ངེས་པ་དུ་མར་དཔའ་བོ་རྣལ་ 35-21-9b འབྱོར་མ་རྣམས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་མཉམ་པར་རྒྱུ་ཞིང་གང་ལའང་འཇིགས་པ་མེད་པས་སྲིད་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བསླབ་དགོས་པ་ལགས། ཞེས་དང་ཤིས་པ་བརྗོད། སྨིན་སློབ་ཏུ་བྱེད་ན་བུམ་དབང་གི་ཐོག་མར་བྱིན་འབེབ་སྐབས་སུ་གཏུམ་མོ་པདྨའི་གྲུ་གཟིངས་ནས་གསུངས་པའི་དམིགས་པ་ཚང་བ་འབོགས་པ་ནས། སྐབས་འདིར་ཕག་མོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་རྣམས་སྐབས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་གཏུམ་མོ་བདེ་ཆེན་པདྨའི་གྲུ་གཟིངས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་པ་ལགས་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་མན་ཆད་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་བ་དང་། ཆད་ཐོ་བརྟན་སྐྱོང་སོགས་ཕག་མོའི་ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་ལྟར་བྱ་ཞིང་། འགྲུབ་ན་སྐོང་བཤགས་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ལྡབ་འཕར་དུ་བྱ་བར་བཤད་དོ། །མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་ལྷན་སྐྱེས་མེས། །ཕུང་ཁམས་དྭངས་མའི་འོད་སྐུར་སྦྱངས། །སྲིད་གསུམ་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེར་དྭངས། །ལྷུན་གྲུབ་སྦུབས་སུ་བརྟན་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་རང་འདྲའི་བློ་དམན་འདོད་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ལམ་སྲོལ་འདི་འཛིན་པའི་མཁས་པ་དག་གི་གསུང་ངག་བཅུད་དུ་དྲིལ་ཏེ། ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་ལྷན་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་གསང་བ་དགྱེས་པར་འདུ་བྱས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
朋友们，为了支持这一点，请拿起用于灌顶的法器，如甘露、班钦（容器）、涂油、腿骨号、颅骨鼓等。在你们持有并使用这些象征着苦行的物品时，请观想你们已被加冕为勇士和瑜伽士的大自在主，并从中获得力量。 炽热的喜悦之热，彩虹帐篷般旋转， 将显现和存在的一切转化为如水中月、如幻影， 无漏的幻化，空行金刚的净土， 赋予勇士大自在主以力量。 念诵此偈后，给予班钦和甘露，涂抹骨灰，递交腿骨号等。 通过接受这些使用的灌顶，誓言是不要分离瑜伽士的服装，无论是整体还是部分。逐渐通过对上述生起次第和圆满次第的经验，产生温暖的征兆。通过控制的实践，在墓地和不确定的地方，与勇士和瑜伽母们共同修行，无所畏惧，学习征服存在的苦行。这样说并给予祝福。 如果作为成熟和解放的引导，在瓶灌顶开始时，从莲花船中念诵完整的观想。在这种情况下，将金刚亥母的生起次第和圆满次第的甚深指导，根据情况适当地结合起来。通过将这些与莲花船的大乐拙火的成熟引导圆满完成等联系起来，誓言的承诺应如常进行。 第三，后续的活动包括享受荟供，布施剩余物，以及按照金刚亥母仪轨的惯例，保持和保护誓言。如果条件允许，据说应该增加会供和忏悔的次数。 至高无上的俱生拙火， 将五蕴和界转化为清净的光身。 三有转化为虹光和明点。 愿在自然成就的脉轮中获得稳固！ 为了帮助像我这样智慧低下、充满欲望的人们的修行，莲花舞自在智慧无边者，将持有此道的智者们的教言提炼成精华，在吉祥天女山洞，莲花生大士的瑞钦岩洞的修行处，俱生金刚瑜伽母的秘密集会中，完成了这些，愿吉祥增长！
English
Friends, to support this, please take up the implements used for empowerment, such as nectar, Bamchen (container), anointing oil, leg bone trumpet, skull drum, etc. While you hold and use these items symbolizing asceticism, visualize that you have been crowned as the great lord of heroes and yogis, and receive strength from it. The blazing heat of bliss, swirling like a rainbow tent, Transforms all that appears and exists into like a moon in water, like an illusion, The unpolluted emanation, the pure land of the Vajra Dakinis, Empowers the great lord of heroes. After reciting this verse, give the Bam and nectar, smear ashes, and hand over the leg bone trumpet, etc. By receiving the empowerment of these usages, the vow is to not separate from the clothing of a yogi, whether general or specific. Gradually, through experience of the above generation stage and completion stage, generate signs of warmth. Through the practice of control, in cemeteries and uncertain places, practice together with heroes and yoginis, without fear, learning the asceticism of conquering existence. Say this and give blessings. If as a guide to maturation and liberation, at the beginning of the vase empowerment, recite the complete visualization from the Lotus Boat. In this case, combine the profound instructions of the generation stage and completion stage of Vajravarahi appropriately according to the situation. By connecting these with the perfect completion of the maturation guide of the Great Bliss Tummo of the Lotus Boat, etc., the commitment of vows should be done as usual. Third, subsequent activities include enjoying the tsok offering, giving leftovers, and maintaining and protecting vows according to the usual practice of the Vajravarahi ritual. If conditions permit, it is said that the number of tsok offerings and confessions should be increased. Supreme Co-emergent Tummo Fire, Purifies the aggregates and elements into a pure light body. May the three realms be purified into rainbow light and bindus. May stability be attained in the spontaneously accomplished chakra! To benefit the practice of those with inferior intellect and full of desire like myself, Padma Gardwang Lodrö Thaye, distilling the essence of the teachings of the wise who hold this path, at the Shri Devi Koti Tsa, the practice place of Rinchen Drak of Padmasambhava, the secret gathering of the Co-emergent Vajrayogini, completed these, may auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------