Tibetan
ོལ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། བཤགས་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་བྱས་ལ་བཤགས་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ 35-21-3a བཤགས་ལེའམ། དགོངས་འདུས་དང་འཇའ་ཚོན་ཟབ་གཏེར་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་མཁའ་འགྲོའི་སྨྲེ་བཤགས་ཀྱི་རིམ་པ་གང་འགྲུབ་བྱར་གཞུག །དེ་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པ་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག །འགྲོ་ཀུན་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ། །མགོན་མེད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གཏུམ་མོའི་དབང་བཞི་སྐུར། །ཅེས་ལན་གསུམ་བྱ། སླར་ཡང་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལམ་གྱིས་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་དད་གདུང་ཆེན་པོས་སྡོམ་པ་ཐོབ་འདོད་དང་བསླབ་བྱ་ལ་བསླབ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བྱས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་ཆོས་དབྱིངས་ཐིག་ལེའི་ངང་༔ རྒྱལ་ཀུན་དགོངས་གསང་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ལ༔ སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ་སྨོན་འཇུག་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་ཐོབ་པ་དང་འཐོབ་འགྱུར་གྱི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བར་བགྱིད། བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ 35-21-3b ཟློས་མཛོད། ཡང་དག་སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་། །དྭངས་མ་འཇའ་ལུས་མེ་ཡི་དབང་མཆོག་དེ། །བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ད་ལྟ་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་གལ་མདོ་བསྒྲག་པ་ཡིན་པས་དམ་སྡོམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་དགོས་ཤིང་། དམ་ལས་འདས་ན་དམ་ཚིག་གི་མནའ་ཆུ་ལྕེ་ལ་བླུད་པ་འདི་ཉིད་སྙིང་དབུས་སུ་བརྟན་པར་བྱས་པ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་པར་གྱུར་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་རྔུབ་ཅིང་ན་རག་གི་གནས་སུ་འཚེད་པར་གདོན་མི་ཟ་ལ། མ་ཉམས་པར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུངས་པར་གྱུར་ན་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ངེས་པར་མཛོད། ཅེས་དམ་ཆུ་བླུད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གཏུགས་ལ། ང་ནི་དེང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་བདག་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའི་དབང་བཞི་བསྐུར་བར་བྱ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མེད་ཀྱི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྲུངས། །གལ་ཏེ་ཉམས་ན་མནར་མེད་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །ཐར་པའི་ས་བོན་རྩ་བ་རུལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཉམས་ཡོན་ཏན་མཆོག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྲོག་གི་ཆུ་འདི་ཐུངས། །ས་མ་ཡ། ཨི་དན་ན་ར་ཀན། ཞེས་བརྗོ
Chinese
这样想，然后跟着念诵这些忏悔文。然后开始念诵忏悔续部中的智慧空行母忏悔文，或者像《意集经》和《虹身深伏藏》中出现的空行母哀忏文等任何一种忏悔仪轨。之后，向与上师和坛城主尊无二无别的对境祈请，跟着念诵：三根本总集救护之殊胜，引众解脱道之珍宝，慈悲铁钩摄受无怙我，身语意中灌注猛厉四灌顶。念诵三遍。再次，在以清晰方式显现的皈依境前，以强烈的虔诚和渴望，从内心深处生起想要获得誓言和修习学处的意愿，共同念诵皈依和发菩提心文：嗡啊吽！轮回涅槃精华法界明点中，诸佛密意光明心髓之精华，皈依莲师益西措嘉空行母，发殊胜之愿行菩提心。念诵三遍。之后，在灌顶的前行和正行阶段所获得和将要获得的誓言，发愿刹那也不违犯地守护，以大悲心摄受我等，念诵受持誓言文：如法守护清净誓言和律仪，祈请将清净虹身火焰之殊胜灌顶，现在赐予我的相续。念诵三遍。如此承诺之后，作为后行，宣讲誓言的要点，因此，誓言和律仪的次第，即使面临生命危险，也必须守护不违犯。如果违犯誓言，则将誓言之水灌入口中，此举象征着将此誓言牢固地安住在心间，它会变成一个九头铁蝎，吞噬你们的心血，并将你们带到地狱。如果不违犯并如法守护，那么所有的功德都会自然成就，务必谨记。念诵誓言之水，并将金刚杵放在心间，说：我从今是你的部主，将授予你神圣坛城的四种灌顶，外内秘密无上坛城的誓言和律仪，即使面临生命危险也要守护。如果违犯，将会堕入无间地狱，解脱的种子将会腐烂。因此，你等务必守护不违犯，饮用这不可思议的生命之水。萨玛雅。伊丹那拉卡纳。念诵。
English
Think in this way, and then repeat these words of confession. Then, begin reciting the confession of the wisdom Ḍākinī from the confession tantras, or any sequence of lamenting confessions of the Ḍākinīs, such as those appearing in the Gong Dü (Wylie: dgongs 'dus) and Rainbow Profound Treasure (Wylie: 'ja' tshon zab gter). After that, supplicate to the guru and the principal deity of the mandala as inseparable, and repeat this: Three roots, supreme refuge embodying all the Victorious Ones, precious guide showing all beings the path to liberation, with compassion, seize me, who has no protector, with your iron hook, bestow the four empowerments of fierce heat upon my body, speech, and mind. Do this three times. Again, before the refuge sources, which are clearly visualized, with great devotion and longing, generate from the depths of your heart the intention to receive vows and to train in the precepts, and commonly recite the refuge and bodhicitta vows: Oṃ Āḥ Hūṃ! In the essence of clarity of saṃsāra and nirvāṇa, in the bindu of the dharmadhātu, the essence of the secret intention of all the Victorious Ones, the essence of luminous heart, I go for refuge to Vajravarahi, the great mother of space, I generate the supreme mind of aspiration and entry. Repeat three times. Then, thinking that all the vows obtained and to be obtained during the preliminary and main stages of the empowerment will be protected without being broken even for a moment, and that you will be cared for with great affection, repeat this taking of vows: Protect the correct vows and samayas in accordance with the precepts. Please bestow upon my being now that supreme empowerment of pure rainbow body fire. Repeat three times. Having thus promised, as a subsequent action, the key points of the samaya are proclaimed, therefore, the sequence of samayas and vows must be protected without being broken even if it costs your life. If you transgress the samaya, then this oath-water poured onto the tongue, which symbolizes firmly establishing this samaya in your heart, will turn into a nine-headed iron scorpion, sucking your heart's blood and leading you to the realm of hell. If you do not break them and protect them properly, then all qualities will be spontaneously accomplished, be certain of this. Pour the samaya water and touch the vajra to your heart, and say: From today I am the lord of your family, I will bestow the four empowerments of the sacred mandala, the vows and commitments of the outer, inner, secret, and unsurpassed mandala, protect them even if it costs your life. If you break them, you will be born in Avīci, and the seed of liberation will rot at its root. Therefore, you must protect them without breaking them, drink this inconceivable water of life. Samaya. Idan na ra kana. Recite. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་ 35-21-4a གཅུན་ཅིང་རླུང་རོ་བསལ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །ལས་བུམ་ཆུས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་དེའི་ཁོངས་སུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་པདྨ་ཟླ་ཉི་བམ་རོ་དང་བཅས་པའི་གདན་ལ་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལྟར་དམར་འོད་འཚེར་བ། གཅེར་བུ་ནུ་མ་དང་བྷ་གའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པའི་རྟིང་པ་གསང་གནས་སུ་གཏད་པ། གཡོན་བརྐྱང་པས་བམ་རོའི་སྙིང་གར་བརྫིས་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གཙུག་ཏུ་བཅིངས་པའི་ལྷག་མ་ཐུར་དུ་གྲོལ་བ། སྤྱི་ལྟག་གཡས་ནས་ཕག་ཞལ་ནག་མོ་ངུར་སྒྲ་འབྱིན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་ཡབ་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྒྲེང་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དར་དཔྱང་དྲིལ་གཡེར་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། 35-21-4b ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ། མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ། སྙིང་གར་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་ག །ལྟེ་བར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ། གསང་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུ་རྣམས་ཆ་ལུགས་གཙོ་མོ་དང་མཚུངས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་བྲང་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསྐུལ་བ་ལས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཟབ་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མ་ཡེངས་པར་མཛོད། ཅེས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་རྫས་དང་དྲི་ཞིམ་པོའི་སྤོས་བཏུལ་ཞིང་རོལ་མོའི་འགྱུར་བ་དང་བཅས་སྔོན་བསྐལ་མ་དང་། ཧྲཱི༔ དམ་ཚིག་དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་ལྔ་ནས༔ སོགས་ལས་གཞུང་གི་སྤྱན་འདྲེན་དང་རྩ་སྔགས་ཀྱི་གཤམ་དུ། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ 35-21-5a ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་བྱ
Chinese
然后，为了修持灌顶之基，你们要约束身姿，排除浊气，如此观想：用业生瓶之水清扫，以 स्वाभाव (svabhāva，自性) 净化。诸法皆为空性，如实性离戏论，如虚空般。在此处，清净的智慧自显，化为怖畏的尸林。于此圆满之中央，有交叉的法生，外白内红。其中有喜乐漩涡，莲花、月亮、太阳和尸骸为座。自身觉性之体性为红色字种 ह्रीः (hrīḥ，啥)。由此完全转化，你成为薄伽梵母 金刚亥母 (Vajravarahi)，身色如红宝石山般鲜红耀眼，赤裸，乳房和莲花轮完全舒展。一面二臂三眼。右腿蜷曲，脚后跟抵于密处，左腿伸展，踩在尸骸心口。右手持钺刀扬于空中，左手持颅碗盛血于胸前。头发黄褐色，于头顶束起，余发垂落。右后脑发出母猪的黑色猪面发出哼哼声。左腋下以怀抱的姿势藏着父尊 马头明王 (Hayagriva)，手持卡杖嘎 (Khaṭvāṅga)。以珍宝和骨饰、飘带、铃铛等装饰。 安住于智慧火焰之中。顶上有白色金刚空行母 (Vajra Dakini)，喉间有黄色宝生空行母 (Ratnasambhava Dakini)，心间有蓝色佛部空行母 (Buddha Dakini)，脐间有红色莲花空行母 (Padma Dakini)，密处有绿色羯磨空行母 (Karma Dakini)，她们的装束与主尊相同。在她们三处 (身语意) 分别有白色嗡 (oṃ，唵)，红色阿 (āḥ，阿)，蓝色吽 (hūṃ，吽) 字标识，从中发出无量光芒。照耀十方刹土，特别是西方邬金 (Ogyen) 化身宫殿等处安住的诸佛菩萨、上师、持明者、勇士、空行母，不可思议众的意，从激发大乐智慧中，所有身语意的加持，以金刚亥母 (Vajravarahi) 的身形和字种、法器等形象降临，融入你们，无有阻碍地赐予深刻、明晰、大乐的智慧，不要散乱你们的虔诚之心。如是降下智慧，焚烧供养的香和美妙的音乐，伴随着前述的本尊生起次第和，ह्रीः (hrīḥ，啥) 誓言如是清晰的五处，等从正文的迎请文和根本咒语的下方。 以猛烈的语气念诵 ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ (jñāna ābeśaya ā āḥ，智慧，进入，啊，阿)，以此方式进行。
English
Then, to practice the basis of empowerment, you should restrain your posture, expel impure air, and meditate in this way: Purify with water from the action vase, purify with स्वाभाव (svabhāva, self-nature). All dharmas are empty, the suchness is free from elaboration, like the sky. In this place, the pure wisdom self-arises, transforming into a terrifying charnel ground. In the center of this perfection, there is a crossed dharma origin, white on the outside and red on the inside. Within it, there is a swirling of joy, with a lotus, moon, sun, and corpse as a seat. The essence of your own awareness is the red seed syllable ह्रीः (hrīḥ, hrīḥ, Hrih). From this complete transformation, you become Bhagavati Vajravarahi, her body color is like a mountain of ruby, shining with red light, naked, with breasts and the lotus wheel fully expanded. One face, two arms, and three eyes. The right leg is bent, with the heel pressing against the secret place, the left leg is extended, trampling on the heart of a corpse. The right hand holds a curved knife raised in the sky, and the left hand holds a skull cup filled with blood at the chest. The hair is yellowish-brown, tied up on the top of the head, with the remaining hair falling down. From the right back of the head, a black pig face emits snorting sounds. In the left armpit, Father Hero Hayagriva is hidden in an embracing posture, holding a Khaṭvāṅga. Adorned with jewels and bone ornaments, streamers, bells, and so on. Residing in a blaze of wisdom fire. On the crown of the head is the white Vajra Dakini, at the throat is the yellow Ratnasambhava Dakini, at the heart is the blue Buddha Dakini, at the navel is the red Padma Dakini, and at the secret place is the green Karma Dakini, all with the same attire as the main deity. At their three places (body, speech, and mind) are marked with white ओṃ (oṃ, oṃ, Om), red आः (āḥ, āḥ, Ah), and blue हुṃ (hūṃ, hūṃ, Hum) syllables, from which emanate immeasurable rays of light. Illuminating the realms of the ten directions, especially the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Vidyadharas, Heroes, and Yoginis residing in the emanation palace of Ogyen in the west, and countless others, arousing the wisdom of great bliss in their minds, all the blessings of body, speech, and mind descend in the form of Vajravarahi's body, seed syllables, and implements, merging into you, bestowing profound, clear, and great bliss wisdom without obstruction, do not let your devotion waver. Thus, descend the wisdom, burn the offered incense and beautiful music, accompanied by the aforementioned generation stage of the deity and, ह्रीः (hrīḥ, hrīḥ, Hrih) the samaya is so clear in the five places, etc., from the invocation of the text and below the root mantra. Recite forcefully ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ (jñāna ābeśaya ā āḥ, jñāna ābeśaya ā āḥ, Wisdom, enter, a, ah), in this way. --------------------------------------------------------------------------------