Tibetan
ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཙ་ཏུར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ༔ མེ་ལོང་གི་སིནྡྷུ་ར་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བྱུགས་ལ༔ ཨོཾ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ༔ 35-5-13b བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འདིར་སྩོལ་ཅིག༔ ཨཱཾ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་༔ ཡི་དམ་དངོས་གྲུབ་འདིར་སྩོལ་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས༔ མཁའ་འགྲོའི་ཕྲིན་ལས་འདིར་སྩོལ་ཅིག༔ ཅེས་པས་རྒྱས་གདབ༔ དེས་གསང་བ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཁམས་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་པར་རྩལ་སྦྱངས་པས༔ དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ལྷ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསྒོམ་པ་དང་༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལ་དབང་བར་བྱས༔ གསང་དབང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གཉིས་ཀའི་དབང་རྟགས་སུ༔ བླ་མ་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱི་བོར་འབྲལ་མེད་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མོས་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ༔ བདག་ལ་དོན་དམ་ངེས་པའི་དབང་༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་མཆོག༔ ཚིག་དབང་རིན་ཆེན་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱ༔ ངག་ཅ་ཅོ་མེད་ཅིང་དབུགས་ཀྱི་འགྱུ་བ་ཟོ་ལྷོད་དེ་བཞག༔ སེམས་དུས་གསུམ་རྟོག་པའི་རྗེས་ཕྱིར་མི་འབྲང་བར་ཡུལ་འདས་ཀྱི་ངང་ལ་ཕྱམ་གྱིས་བཏང་ལ་མཉམ་ 35-5-14a པར་ཞོག་ཅིག༔ མེ་ལོང་གསལ་བ་བསྟན་ལ། བུ་ཁྱོད་ལྟོས་ཤིག་ཕྱི་རུ་མེ་ལོང་ལྟོས༔ བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་བལྟ་བའི་ཡུལ༔ ཐམས་ཅད་གང་ནས་བྱུང་བ་འམ༔ དེ་བཞིན་འགྲོ་དང་གནས་མེད་པ༔ ཐམས་ཅད་དུ་མ་རོ་གཅིག་གོ༔ དེ་བཞིན་ནང་དུ་སེམས་ལ་ལྟོས༔ བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་བལྟ་བའི་ཡུལ༔ ཐམས་ཅད་བྱུང་གནས་འགྲོ་འོང་བྲལ༔ མཐའ་དབུས་མེད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད༔ བཟང་ངན་བླང་དོར་དགག་སྒྲུབ་དང་༔ དུ་མ་རོ་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་མ་བུ་འདྲེས༔ ཐ་སྙད་སྤྲོས་པའི་ཚིག་ལས་འདས༔ དེ་བཞིན་སྐལ་ལྡན་ཉམས་སུ་ལོངས༔ མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྫོགས༔ སྨིན་གྲོལ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་བརྙེས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨཱ༔ བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ཛྙཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་བ་ཙིཏྟ་དྷ་ཐིམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ༔ ཞེས་པས་བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་དབང་བསྐུར༔ དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉི
Chinese
授予你，愿你获得智慧和知识的授权！嗡 班杂 班啦嘿 达吉尼 哈日尼萨 扎 嘉纳 杂度 阿比钦扎度 芒 (Om Vajravarahi Dakini Harinisa Prajna Jnana Catur Abhisincatu Mam，嗡 金刚亥母 空行母 哈日尼萨 智慧 知识 四 灌顶 予我)。将镜子的朱砂涂在弟子的三处（额头、喉咙、心间） 嗡！祈请赐予过去、现在、未来一切诸佛之身。 祈请赐予上师的加持！阿！祈请赐予过去、现在、未来一切诸佛之语。 祈请赐予本尊的成就！吽！祈请赐予过去、现在、未来一切诸佛之意。 祈请赐予空行母的事业！以此印封。由此获得无上秘密、无所造作的智慧和知识的授权。消除意之障碍。通过修习，使脉、明点、菩提心、世俗幻身之明点不退失。 从而确定胜义智慧之明点，观修乐空之体验，如天马、猪之父尊母尊交合。并能自在修持生起次第和圆满次第双运。作为秘密灌顶和智慧知识灌顶二者的灌顶标志，上师和金刚亥母无二无别地安住于头顶，对此生起信心，便能获得果位法身。第四，为祈请词灌顶，献上曼扎，念诵此祈请文。 奇哉！大金刚持上师！请赐予我证悟实义之灌顶！ 这是诸佛究竟之意！请赐予珍贵的词灌顶！念诵三遍。然后，你们要以毗卢七支坐法端坐，语不杂谈，呼吸放缓，心不随过去、现在、未来三时之念而动，安住于离境之状态。 展示明镜说：‘孩子，你看着，向外看镜子！’ 能见、所见、见之境，一切从何而来？ 同样，无去无住，一切皆一味。 同样，向内观心！能见、所见、见之境，一切无生无住无来无去。 无始无终，本然如是！好坏取舍，是非对错，一切皆一味，乃法界之体性。 于普贤王如来之界中，母子交融无别！超越言语戏论！ 如是具缘者当修持！圆满一切空行之灌顶和传承！ 成就成熟解脱，获得究竟之果！嗡 阿 吽 舍 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 悉地 帕拉 阿 (Om Ah Hum Hrih Vajra Guru Deva Dakini Sarva Siddhi Pala Ah，嗡 阿 吽 舍 金刚 上师 本尊 空行 一切 成就 赐予 阿)！班杂 班啦嘿 达吉尼 哈日尼萨 玛哈 效 嘉达 嘉纳 索巴瓦 泽达 达听 阿比钦扎度 芒 (Vajravarahi Dakini Harinisa Maha Shu Jnata Jnana Svabhava Citta Dhathim Abhisincatu Mam，金刚亥母 空行母 哈日尼萨 大 效 嘉达 知识 自性 心 融入 灌顶 予我)！以此指示表诠之义而灌顶。由此，证悟真如。
English
Grant it to you, may you receive the empowerment of wisdom and knowledge! Om Vajravarahi Dakini Harinisa Prajna Jnana Catur Abhisincatu Mam (嗡 金刚亥母 空行母 哈日尼萨 智慧 知识 四 灌顶 予我). Apply the sindhura of the mirror to the three places (forehead, throat, heart) of the disciple. Om! Grant the blessings of the body of all Buddhas of the three times. Grant the blessings of the Lama! Ah! Grant the blessings of the speech of all Buddhas of the three times. Grant the accomplishments of the Yidam! Hum! Grant the blessings of the mind of all Buddhas of the three times. Grant the activities of the Dakinis! Seal with this. Thus, obtain the empowerment of the ultimate secret, unelaborated wisdom and knowledge. Purify the obscurations of the mind. Through practice, may the channels, bindus, bodhicitta, and illusory body of conventional truth not decline. Thereby ascertain the bindu of ultimate wisdom, contemplate the experience of bliss and emptiness, such as the union of the father and mother deities of the horse and pig. And be able to freely practice the union of the generation stage and completion stage. As the empowerment symbol of both the secret empowerment and the wisdom-knowledge empowerment, the Lama and Vajravarahi reside inseparably on the crown of the head, generate faith in this, and you will attain the fruit of Dharmakaya. Fourth, to request the precious word empowerment, offer a mandala and recite this prayer. Kyeho! Great Vajradhara Lama! Please grant me the empowerment of realizing the true meaning! This is the ultimate intention of the Buddhas! Please grant the precious word empowerment! Recite three times. Then, you should sit in the seven-point posture of Vairochana, without idle chatter, slowing down the breath, and not following the thoughts of the three times, abiding in a state beyond concepts. Showing the clear mirror, say: 'Child, look, look outward at the mirror!' The seer, the seen, and the object of seeing, where do they all come from? Likewise, without going or staying, all is of one taste. Likewise, look inward at the mind! The seer, the seen, and the object of seeing, all are without arising, dwelling, going, or coming. Without beginning or end, naturally as it is! Good and bad, acceptance and rejection, right and wrong, all are of one taste, the essence of Dharmadhatu. In the realm of Samantabhadra, mother and child are inseparable! Beyond verbal elaboration! Thus, those with fortune should practice! Complete the empowerment and transmission of all Dakinis! Accomplish maturation and liberation, attain the ultimate fruit! Om Ah Hum Hrih Vajra Guru Deva Dakini Sarva Siddhi Pala Ah (嗡 阿 吽 舍 金刚 上师 本尊 空行 一切 成就 赐予 阿)! Vajravarahi Dakini Harinisa Maha Shu Jnata Jnana Svabhava Citta Dhathim Abhisincatu Mam (金刚亥母 空行母 哈日尼萨 大 效 嘉达 知识 自性 心 融入 灌顶 予我)! Empower by introducing the meaning of the symbols. Thus, realize Suchness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་དག༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ངང་དུ་གཞག་པ་ལ་དབང་བར་བྱས༔ དབང་རྟགས་སུ་བདག་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་ལྷུན་གྲུབ་རང་ཆས་སུ་གདོད་མ་ནས་བཞུགས༔ འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ 35-5-14b ལྟར་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་ནས༔ མཐའ་རྟེན་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ༔ མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གཙོ༔ བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་ཆེན་ཕག་མོའི་སྐུ༔ རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་དགོངས༔ བདག་ཅག་བརྩེ་བས་རྗེས་བཟུང་ཕྱིར༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ་སོགས་པའི༔ ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་རྗེས་གནང་ཀུན༔ དུས་འདིར་ཡོངས་རྫོགས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་སྟོང་ཁམས་ཁེངས་པར་འབར་བའི་དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་སོགས་ནས། གཞི་ལུས་ཀྱི་གཙོ་མོ་དང་མཚུངས་པར་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཅེས་པའི་བར་བྱིན་འབེབ་སྐབས་ལྟར་བརྡ་སྤྲད། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་དབང་རྟགས་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་བསྐོན། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། མི་འབྲལ་བ་དམ་ཚིག་གི་སྐུ་རྟེན་སྙིང་གར་བཞག །ལག་གཡས་གཡོན་དུ་སྒྲུབ་དཔེ་དང་བགྲང་ཕྲེང་། གཏོར་མཆོད་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་མདུན་དུ་བཀྲམ། སྙན་པའི་དབྱངས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་ནས་རང་གཞན་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཚིག་དང་མཐུན་ 35-5-15a པར་བྱེད་བཞིན་པས། ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཡུམ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡིས༔ གཙོར་མཛད་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས༔ དགྱེས་པར་དགོངས་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་ནས་ཀྱང་༔ རྗེས་སུ་གནང་བ་འདི་དག་ཀུན༔ བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་དང་དུ་ལོངས༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ རྫོགས་རིམ་སྤྲོས་བྲལ་ངང་དུ་ཞོག༔ གཉིས་མེད་བདེ་སྟོང་དོན་ལ་སྤྱོད༔ ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲུབས༔ རང་གཞན་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ལ་སྦྱོར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན༔ བླ་མེད་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ད་ལོངས་ལ༔ སྟོན་པ་ཆེན་པོར་ཁས་ལོངས་ཤིག༔ ཅེས་བསྒོས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཁས་བླང་བ
Chinese
现在获得殊胜无戏论句灌顶，去除身语意三执为异体的垢染等二取垢染，一切法皆安置于远离戏论之边的圆满次第中，从而获得自在。作为灌顶的标志，自他与上师、本尊、空行一切无别，任运自成，本初即已安住。将获得果位自性身。 如是圆满授予四种灌顶后，为酬谢恩情，供养曼扎。请复诵此祈请文： 奇呼！ 汇集一切空行之主，上师大吉祥黑汝嘎，无二大乐佛母之身，祈请五部空行及其眷属垂念。为以慈爱摄受我等，寂增怀诛等，祈请于此时圆满赐予各种事业之随许。之后，你们瞬间观想自己如红色光芒般充满虚空，于其中心，如至尊金刚亥母，身色蓝黑色等，与根本身之主尊无别而明观。如是于降临加持之际给予提示。如是，汝等观想自己真实显现为坛城之主尊，上师与坛城之诸尊以五部顶饰作为灌顶之标志加冕于顶，以王位总灌之宝瓶授予灌顶，不离誓言之身像置于心间，左右手分别持诵本和念珠，供品和修法物品陈设于前，以美妙的乐音和各种乐器的声音，以及如雨般降下的鲜花，随喜赞叹，从而发愿为了自他二利而进行修持并获得成就。当行持这些行为时，与文字相符。 唉玛吙！ 具缘种姓之子汝，三世一切诸佛之，化身金刚亥母尊，为主空行众海会，欢喜垂念而灌顶，加持之后又赐予，所有这些之随许，汝当欢喜而纳受。勤奋修持生起次第本尊咒，安住于无戏论之圆满次第中，行持无二俱生之义，寂静与增益等，一切事业汝皆修，自他引导于解脱道，具足身语意之金刚，祈愿转动无上法轮，如今获得二种成就，请承诺为大导师。如是劝诫后，以极大的欢喜和恭敬承诺接受。
English
Now, receive the exceedingly simple Word Empowerment, the precious one. May the defilements of dualistic clinging, such as the impurity of holding body, speech, and mind as separate, be cleansed. May you be empowered to place all phenomena in the state of the Completion Stage, free from the extremes of elaboration. As a sign of empowerment, may you realize that self and all the Gurus, Yidams, and Dakinis are indivisible, spontaneously present, and primordially abiding. You will attain the Fruition of the Essence Body. Having thus fully bestowed the four empowerments, offer a mandala as a token of gratitude for the subsequent granting of permission. Please repeat this supplication: Kye Ho! Lord of all assembled Dakinis, glorious Great Heruka Guru, indivisible Great Mother in the form of Vajravarahi, may the Five Families of Dakinis and their retinues be mindful. In order to lovingly take hold of us, may you fully bestow at this time all the various activities of peaceful, increasing, powerful, and wrathful, etc. Then, in an instant, visualize yourselves as the noble Vajravarahi, with a body dark blue in color, etc., blazing in the midst of a red light that fills the entire expanse of space, clear and distinct, identical to the main deity of the basic form. In this way, give the signal as during the descent of blessings. Thus, as you clearly appear as the actual main deity of the mandala, the Guru and the deities of the mandala place the five-family crown on your head as a sign of empowerment. They bestow empowerment with the vase of the general enthronement. They place the image of the samaya being, inseparable, at your heart. In your right and left hands, they place the sadhana manual and mala. They arrange the torma offering and sadhana implements in front of you. With pleasing melodies and various musical sounds, and with flowers raining down like rain, rejoice and aspire to accomplish both your own and others' benefit, and to gain mastery. As these actions are being performed in accordance with the words: Emaho! Fortunate son of noble lineage, to you, the embodiment of the Vajravarahi, the mother of all Buddhas of the three times, the ocean of Dakinis, with joy and mindfulness, bestow empowerment, and having blessed you, grant all these permissions. May you joyfully accept them. Strive in the generation stage, deity, mantra, and sadhana. Abide in the state of the Completion Stage, free from elaboration. Practice the meaning of non-dual bliss and emptiness. Accomplish all activities of peaceful and increasing, etc. Guide yourself and others to the path of liberation. Possessing the Vajra of body, speech, and mind, may you turn the unsurpassed wheel. Now attain the two types of siddhi, and vow to be a great teacher. Having been thus exhorted, with great joy and reverence, vow to accept. --------------------------------------------------------------------------------