Tibetan
་མོ་བྲག་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ནས་སྦས་པའི་ཆོས་བོན་གཉིས་ཀའི་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་ཆེར་ཐོན་པར་གྲགས་ཤིང་འགྲོ་དོན་ཅི་རིགས་མཛད། སྒྲོལ་མ་འདིའི་ཤོག་སེར་རྣམས་ཡེར་པ་སེ་བ་ལུང་དུ་སླར་སྦས་པ་རོང་པ་བདུད་འདུལ་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སླར་ཡང་འདབ་གཏེར་དུ་བཞུགས་པ། དུས་ཕྱིས་རབ་ཚེས་ས་སྟག་ལོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཙཎྜི་ཀཱས་མནལ་ལམ་དུ་ཤོག་སེར་ཕུལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་བསྩལ་བའི་གཟིགས་སྣང་བྱུང་བ། མནལ་སད་པ་ན་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་ཤོག་གུ་ལྗང་སེར་ཞེང་སོར་དོ་དཀྱུས་མཛུབ་གང་བ་བརྡ་རིས་ཀྱིས་གཏམས་པ་ཞིག་ལས་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་རིམ་པར་སྤེལ་བར་མཛད་པའི་སྨིན་བྱེད་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། 35-2-8a མྱུར་མ་དཔའ་མོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐར་པ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་དེ། །དེ་ཉིད་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་། །མགོན་པོ་དཔའ་མོར་སྐྱབས་སོང་སྟེ། །ཐེག་ཆེན་ཁང་པར་གཞུག་པ་དང་། །མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། དབང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ལ་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་གལ་ཆེ་བས། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་སོགས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཟུང་བའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ན་མོ༔ འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སེལ་བའི༔ སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ལས་བུམ་ཆུ་འཐོར། ལས་སྔགས་དང་། སྭཱ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྣོད་རྣམ་པར་དག་པ་གཡུ་ལོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ངོ་མཚར་རྒྱན་བཀོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ 35-2-8b གྱི་སྟེང་དུ་བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཏཱཾ་ལྗང་གུ་རེ་གསལ་ཐོབས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་པ་ལས་ཨུཏྤལ་ལྗང་གུ་ཏཱཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་སྒ
Chinese
据说，从雅砻山谷的岩洞中，贝若扎那（藏文：བཻ་རོ་ཙ་ན，梵文：Vairocana，梵文罗马拟音：vairocana，汉语字面意思：遍照）取出浩如烟海的佛法和苯教的甚深伏藏，利益无量众生。这些度母经卷后来被重新埋藏在叶巴的色瓦隆，荣巴·杜度林巴取出后，再次作为新伏藏保存起来。后来，在饶迥土虎年神变月上弦初八，伏藏师成就者嘉措的转世，莲花光明密咒洲（藏文：པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་）在梦中得到空行母旃扎丽嘎（梵文：Caṇḍikā）授予的经卷并赐予加持。醒来后，他从眼前显现的黄绿色经卷中——长约一指，宽约一指半，写满了符号——破译出内容，并逐渐传授给有缘之人。通过成熟灌顶和实修等方式，引导他们献上曼扎，合掌并持花，跟随念诵以下祈请文： 速疾勇母我顶礼，解脱大乐我欲求， 是故灌顶与誓言，怙主勇母前皈依， 引入大乘殿堂中，祈赐智慧与明辨。（念诵三遍） 为了使堪能灌顶者相续清净，在上师和面前的本尊圣救度母坛城，以及诸佛菩萨的面前，观想自己和所有如虚空般无边无际的众生，以虔诚之心顶礼、皈依、发起菩提心，并如法受持共同和不共的戒律，一心一意地跟随念诵以下内容三遍： 纳摩！ 救脱一切怖畏与痛苦等（如仪轨原文念诵三遍）。 之后，为了安立灌顶之基，需要迎请智慧尊降临，因此，收摄身语意的要点，专注观修如下： 洒净水。 念诵事业咒和 སྭཱ་བྷཱ་བས་སྦྱང་（藏文，梵文天城体，梵文：Svābhāva-śuddhāḥ，梵文罗马拟音：svabhava shuddhah，汉语字面意思：自性清净）。 将一切能取所取的法，净化为空光明空性的状态。 从空性中， 观想外器清净的翠叶严饰的刹土，在具足圆满的奇妙庄严的中央，你们所处的方位上，在莲花和月轮的中央，观想内情清净的自心本性，明观绿色种子字ཏཱཾ（藏文，梵文天城体，梵文：Tāṃ，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：当）。 从中放射出光芒，供养诸佛菩萨，净化众生包括习气在内的二障。 再次收摄，化为以ཏཱཾ（藏文，梵文天城体，梵文：Tāṃ，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：当）字为标识的绿色乌巴拉花。 从此，刹那间，你们都变成至尊度母。
English
It is said that vast and profound treasures of both Dharma and Bon were extracted from the caves of Yarlung, hidden by Vairotsana (Tibetan: བཻ་རོ་ཙ་ན, Sanskrit: Vairocana, Romanized Sanskrit: vairocana, Literal meaning: The Illuminator), benefiting countless beings. These yellowed pages of Tara were later reburied in Yerpa Sewalung, and Rongpa Dudul Lingpa retrieved them, preserving them once again as a new treasure. Later, in the Earth-Tiger year of Rabjung, on the eighth day of the waxing moon of the month of miracles, Padma Osel Do-ngak Lingpa, the reincarnation of Tertön Drubthob Gyatso, had a vision in a dream where Khandro Chöndrika (Sanskrit: Caṇḍikā) presented him with the yellowed pages and bestowed blessings. Upon awakening, he deciphered the content from a yellowish-green scroll that appeared before him—about one finger wide and one and a half fingers long, filled with symbolic script—and gradually transmitted it to fortunate individuals. Through ripening empowerments and practices, he guided them to offer mandalas, join their palms, hold flowers, and recite the following prayer: Swift and brave Tara, I prostrate to you, I desire the great liberation, Therefore, empowerment and samaya, I take refuge in the protector Tara, Lead me into the great vehicle's mansion, Bestow wisdom and discernment upon me. (Recite three times) To purify the continuum of those who are capable of receiving empowerment, it is crucial to purify the mindstream. In the presence of the guru and the mandala of the visualized Holy Tara, along with all the Buddhas and Bodhisattvas, visualize yourself and all sentient beings as vast as space, prostrating, taking refuge, generating Bodhicitta, and upholding all common and uncommon vows with unwavering devotion. Recite the following three times: Namo! Deliverance from all fears and sufferings, etc. (Recite three times as in the original ritual text). Then, to establish the basis for empowerment, it is necessary to invoke the wisdom beings to descend. Therefore, restrain the key points of body, speech, and mind, and focus on the following meditation: Sprinkle cleansing water. Recite the activity mantra and སྭཱ་བྷཱ་བས་སྦྱང་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit: Svābhāva-śuddhāḥ, Romanized Sanskrit: svabhava shuddhah, Literal meaning: Purity of inherent nature). Purify all grasping and the grasped into the state of luminous emptiness. From emptiness, visualize the outer vessel as a pure turquoise-adorned realm, in the center of a wondrous and perfectly adorned palace, in the direction where you are situated, on a lotus and moon disc, visualize the inner essence as the nature of your own awareness, the green seed syllable ཏཱཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit: Tāṃ, Romanized Sanskrit: tam, Literal meaning: Tam) clearly. From it, radiate light, offering to all the Buddhas and Bodhisattvas, purifying the two obscurations, including habitual tendencies, of all sentient beings. Again, gather it back, transforming into a green Utpala flower marked with the syllable ཏཱཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit: Tāṃ, Romanized Sanskrit: tam, Literal meaning: Tam). From this, in an instant, you all become the venerable Tara. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། དབུ་སྐྲ་གནག་སྣུམ་སིལ་བུར་གྲོལ་པ། དར་གྱི་ལྷབ་ལྷུབ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་སྤྲས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་ཐུགས་ཀར་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་ཨུཏྤལ་ལྗང་གུའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། མཐའ་སྐོར་དུ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ། རྣམ་འཕྲུལ་ཉེར་གཅིག །མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་པ་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་གསལ། དེ་ནས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་བྱིན་རླབས་དབབ་པའི་སླད་དུ་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་གཡུ་ལོ་བཀོད་དང་པོ་ཏ་ལ་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ནས་ 35-2-9a རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་འཇའ་འོད་ཟེར་ཐིག་གི་རྣམ་པ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཙམ་དུ་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །སྤོས་དང་རོལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཡིག་བཅུའི་གཤམ་དུ། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་མང་དུ་བརྗོད་ལ་དབབ། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་སྒོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་མགོར་བཞག །དེ་ནས་དབང་དངོས་ཀྱི་དང་པོ་རྩ་བ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལགས་པས་འདུན་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་གང་པས་སྤྱི་བོ་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་བུམ་པ་བཟང་པོའི་ནང་༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་རིགས་ལྔའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་རང་བཞིན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔ བུམ་པ་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་བཞག །བུམ་ཆུ་འཐོར་ཞིང་སྦྱིན། 35-2-9b ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་པདྨ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་རཏྣ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲ
Chinese
度母（Tārā）身色翠绿，神态安详且面带微笑，头发乌黑亮丽，自然披散。她身着丝绸衣裳，佩戴珍宝饰品和鲜花花环。右手施予胜施印，置于膝上；左手当胸，以拇指和食指相捻，持握一株翠绿的乌 উৎপল（Utpala，睡莲）。双足跏趺坐，安住于智慧之光炽盛的坛城中。周围有救度八难的护法围绕，并有二十一度母的化身。无数的化现，如百八名号等，以太阳和光芒的形式显现，于身、语、意三处，分别以嗡（Oṃ，种子字，身）、啊（Āḥ，种子字，语）、吽（Hūṃ，种子字，意）三字标示。 之后，为了使传承完全清净，获得智慧本尊的加持，从三处（身语意）的字和本尊，以及前方所观想的上师的心间，放射出不可思议的光芒。从遍布虚空的诸佛菩萨，特别是从 ਗྷུ་ལོ་བཀོད་（Guhyavyūha，致密严饰土）和པོ་ཏ་ལ་（Potala，普陀山）等清净刹土中， 祈请唤起至尊度母的慈悲心续。所有这些本尊的身、语、意秘密加持，都化为身像、咒鬘、法器、彩虹光芒和光点的形式，充满整个天空，融入你们的身、语、意三门，请深信你们的心续已获得加持。伴随着香和音乐，在十字明王咒（十个字）之后，加上ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ（jñāna āveśaya a āḥ，智慧，进入，啊，阿），多次念诵并降临加持。如此降临的伟大智慧加持力，稳固地安住在你们的身、语、意三门，请深信。念诵ཏིཥྛ་བཛྲ་（tiṣṭha vajra，安住金刚），并将金刚交杵置于头顶。 接下来是真实灌顶的第一个阶段，授予宝瓶灌顶，请发起如下意乐：从上师的心间放射出光芒，迎请灌顶本尊降临于前方的虚空中，他们以吉祥的形象，手持充满智慧甘露的珍宝宝瓶，从你们的头顶进行灌顶。手持宝瓶，念诵：吽（Hūṃ，种子字，意）！ 无戏论法身的殊胜宝瓶之中，充满圆满受用身五部佛的精华，化身自性的甘露之水，洗净具缘弟子的烦恼和业障，令五蕴转为五部佛，获得五种成就，愿具足五身五智！宝瓶在头顶五个部位触碰。洒宝瓶水并布施。 嗡 达咧 度达咧 度咧 梭哈（Oṃ tāre tuttāre ture svāhā，度母咒）！嗡 班玛 嘎拉夏 阿比钦杂 啥（Oṃ padma kalaśa abhiṣiñca hrīḥ，莲花宝瓶，灌顶，啥）！嗡 班杂 嘎拉夏 阿比钦杂 吽（Oṃ vajra kalaśa abhiṣiñca hūṃ，金刚宝瓶，灌顶，吽）！嗡 惹那 嘎拉夏 阿比钦杂 札（Oṃ ratna kalaśa abhiṣiñca traṃ，珍宝宝瓶，灌顶，札）！
English
Tārā is emerald green in color, peaceful in demeanor, and has a smiling expression. Her hair is dark and lustrous, flowing freely. She is adorned with silk garments, precious jewels, and garlands of flowers. Her right hand is in the Varada Mudra (boon-granting gesture), extended on her knee, while her left hand holds the stem of a green Utpala (blue lotus) at her heart with her thumb and forefinger joined. She sits in the half-lotus position within a mandala blazing with the five wisdom lights. She is surrounded by protectors who save from the eight fears, and emanations of the twenty-one Tārās. Countless manifestations, such as the hundred and eight names, appear as the sun and rays of light, marked with Oṃ (seed syllable, body), Āḥ (seed syllable, speech), and Hūṃ (seed syllable, mind) at the three places (body, speech, and mind). Then, in order to completely purify the lineage and receive the blessings of the wisdom deity, from the syllables at the three places (body, speech, and mind) and from the heart of the visualized guru in front, emanate inconceivable rays of light. From all the Buddhas and Bodhisattvas pervading space, especially from pure lands such as Guhyavyūha (Dense Array) and Potala, invoke the compassionate mindstream of the venerable Tārā. All the secret blessings of their body, speech, and mind transform into forms of deities, mantra garlands, implements, rainbow lights, and light spots, filling the entire sky, and dissolve into your three doors (body, speech, and mind). Believe that your mindstream has been blessed. Accompanied by incense and music, after the ten-syllable mantra, add jñāna āveśaya a āḥ (wisdom, enter, a, ah), recite it many times and invoke the blessings. Believe that the stream of great wisdom blessings that descends in this way is firmly established in your three doors (body, speech, and mind). Recite tiṣṭha vajra (stay firm, vajra) and place the crossed vajra on your head. Next is the first stage of the actual empowerment, bestowing the vase empowerment. Please generate the following intention: From the heart of the guru, rays of light emanate, inviting the empowerment deities to descend into the space in front. They hold precious vases filled with the stream of wisdom nectar, with auspicious appearances, and empower you from the crown of your head. Holding the vase, recite: Hūṃ (seed syllable, mind)! Within the excellent vase of the non-conceptual Dharmakaya, filled with the essence of the five Buddha families of the complete Sambhogakaya, the nectar water of the Nirmanakaya nature washes away the afflictions and obscurations of the fortunate disciples, transforming the five skandhas into the five Buddha families, attaining the five accomplishments, may you possess the five bodies and five wisdoms! The vase touches the five places on the head. Sprinkle the vase water and give it. Oṃ tāre tuttāre ture svāhā (Tārā mantra)! Oṃ padma kalaśa abhiṣiñca hrīḥ (lotus vase, empower, hrīḥ)! Oṃ vajra kalaśa abhiṣiñca hūṃ (vajra vase, empower, hūṃ)! Oṃ ratna kalaśa abhiṣiñca traṃ (jewel vase, empower, traṃ)! --------------------------------------------------------------------------------