Tibetan
་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་བསླབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་གསུམ་པོ་ཚུལ་བཞིན་དུ་གཟུང་ཞིང་བསྲུང་དགོས༔ གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་གི་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་བྱུང་ཡང་བཤགས་སྡོམ་བྱ་བ་དང་༔ སྤྱིར་ཡང་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་ལྟུང་སྦྱང་བ་དང་༔ མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་གསག་པའི་ཐབས་ལ་སྒོ་དུ་མ་ནས་འབད་དགོས་པས་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་ལྟུང་སྦྱོང་བའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་པ་ནི༔ ཨཱ༔ བདག་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད༔ རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ སྙེམས་མ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ རྡོ་རྗེ་ 34-48-3a པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་དཀར་གསལ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསུང་གི་བྱིན་རླབས་འདུས་པར་བསམ༔ ཞེས་སྡིག་ལྟུང་བཤགས་པའི་རྟེན་གསལ་བཏབ་ནས༔ སྔར་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པ་ལ་གནོང་འགྱོད་དང་༔ ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་སྙམ་པའི་སྡོམ་སེམས་དྲག་པོས༔ ཨོཾ༔ བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ མགོན་མེད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས༔ ཐ་མ་ད་ལྟར་ཐུག་གི་བར༔ སྡིག་ལྟུང་ལས་རྣམས་ཅི་བསགས་ཀུན༔ གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱིད་དམ་བཅའ་ན༔ དག་ཚངས་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྐྱ་ནར་གྱིས་བབས༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་༔ རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས༔ ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་༔ ནད་གདོན་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ༔ མཐར་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་གནང་བ་བྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་རིག་པ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔ དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཐུན་དུ་བཅད་ལ་རྟགས་མ་བྱུང་བར་ཉམས་སུ་བླང་༔ རྒྱུན་དུའང་མ་ཆག་པར་གྱིས་ 34-48-3b ཤིག༔ དེ་ནས་ཚོགས་གསག་པའི་སླད་མཎྜལ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཚོགས་ཞིང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་གསལ་བཏབ་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་འཁོད་པར་མོས༔ མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མཎྜལ་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱ༔ དྲི་ལྔས་ཆག་ཆག་གདབ༔ རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་ལ་སོགས་པའི་ཚོམ་བུ་དགོད་ཅིང་ངག་ཏུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས༔ སྟོང་གསུམ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང་༔ འདོད་རྒུའི་འབྱོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ༔ ཕུང་པོ་ཁམས་ད
Chinese
具缘者谛听！修持金刚乘道者，须如法受持并守护三律仪。若有违犯誓言之过失，即使微小，亦应忏悔补救。总而言之，为生起证悟，应努力消除违缘罪障，并从多方面积聚顺缘资粮。首先，应依止金刚萨埵的修持，以清净罪障。观想如下： 啊！于我顶上莲月座，恩重根本上师尊，现为金刚萨埵身，洁白明亮持金刚铃，以绸缎珍宝骨饰严，拥抱持钺刀颅器之明妃，以金刚莲花跏趺坐，安住于智慧光芒之中。心间月轮上，白色明亮吽字，为百字明咒所围绕。观想此为一切安住于快乐之诸佛的语之加持。 如是，于清净罪障之所依对境前，以昔日所造之罪业深感后悔，并以今后不再造作之强烈决心，祈请曰：嗡！具德上师金刚萨埵，无怙主，请垂念于我！我从无始轮回以来，直至如今，所积一切罪堕业障，皆以强烈悔心忏悔。立誓今后不再造作，祈赐清净广大之成就！ 如是祈请后，从本尊心间之种子字及咒鬘降下甘露之流，从双运处流出，从自身梵穴进入，充满全身。观想所有疾病、邪魔、罪障皆无余清净。尽力念诵百字明。最后，接受清净罪障之加持，金刚萨埵父母融入自身，于无散乱之觉性中安住。如是分时段修持，直至出现验相。并应恒常不断修持。 之后，为积聚资粮，应献曼扎。于前方虚空中，观想资粮田，上师金刚亥母为皈依处总集。观想自他一切有情以身语意恭敬安住于前。以具相之曼扎盘仔细擦拭，以五香水洒净，堆积珍宝、谷物等堆，口中念诵：嗡啊吽！须弥山、四大部洲、日月等，三千大千世界之无量圆满受用，供养上师化身。
English
Listen, you who are fortunate! Those who study the path of Vajrayana must properly uphold and protect the three vows. If there is even a slight fault in breaking the samaya, it must be confessed and remedied. In general, to generate realization, one must strive in many ways to eliminate obstacles and purify sins, and to accumulate favorable conditions and merit. First, rely on the practice of Vajrasattva to purify sins. Visualize as follows: Ah! On a lotus and moon seat on my crown, is the kind root guru, in the form of Vajrasattva, white and clear, holding a vajra and bell, adorned with silks, jewels, and bone ornaments, embracing a consort holding a curved knife and skull cup, sitting in the vajra posture. He dwells in a realm of wisdom light. At his heart, on a moon disc, is a white and clear HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), surrounded by the hundred-syllable mantra. Contemplate this as the combined blessings of the speech of all the Sugatas (those who have gone to bliss). Thus, in front of the object of reliance for purifying sins, with deep regret for the misdeeds committed in the past, and with a strong determination not to commit them again in the future, pray: Om! Lama Palden Dorje Sempa (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵), protectorless one, please consider me! From beginningless lifetimes until now, all the sins and karmic obscurations I have accumulated, I confess with deep regret. I vow not to commit them again in the future, please grant me the great accomplishment of purification! After praying in this way, a stream of nectar descends from the seed syllable and mantra garland at the heart of the deity, flows out from the union, enters through one's own Brahma aperture, and fills the entire body. Visualize that all diseases, evil spirits, and sins are completely purified. Recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Finally, receive the blessing of purifying sins, and the Vajrasattva father and mother dissolve into oneself, abiding in a state of undistracted awareness. Practice in this way in sessions until signs appear. And practice continuously without interruption. Then, to accumulate merit, offer a mandala. In the space in front, visualize the field of merit, with the guru Vajravarahi (藏文：རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ，梵文天城体：वज्रवाराही，梵文罗马拟音：vajravārāhī，汉语字面意思：金刚亥母) as the embodiment of all refuges. Visualize all sentient beings, self and others, abiding respectfully in front with body, speech, and mind. Carefully clean the mandala plate with the proper characteristics, sprinkle it with five fragrant waters, pile up heaps of jewels, grains, etc., and recite: Om Ah Hum! Mount Meru, the four continents, the sun and moon, etc., the immeasurable perfect enjoyments of a billion three-thousandfold worlds, I offer to the guru incarnation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་གཏེར༔ བཀོད་པ་ཚད་མེད་ཡོན་ཏན་རྒྱན༔ བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལ་འབུལ༔ དབྱིངས་ཉིད་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག༔ རིག་པ་མི་འགྱུར་འོད་ལྔར་ཤར༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལ༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཟག་མེད་བདེ་བས་རབ་མཉེས་ནས༔ བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འབྱོར་པ༔ ནང་རང་ལུས་ཕུང་ཁམས༔ གསང་བ་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་མཎྜལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་པས་བླ་མ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་བདག་གིར་མཛད༔ རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་ཐེབས་པར་བསམ༔ མཐར་ཚོགས་ཞིང་རང་ 34-48-4a གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པར་མོས༔ དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག༔ དེ་ལྟར་དུས་དང་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ནི་མཎྜལ་གྱི་དམིགས་ཁྲིད་ཡིན་ནོ༔ ས་མ་ཡ༔ འཇུག་པའི་རྗེས་སུ་གདམས་ངག་འབོགས་པ་ནི༔ ཀྱེ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་ནི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ན་ཡིན༔ དེའང་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྐབས་སུ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མཚོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དངོས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་གསོས་བཏབ་པའི་སླད་དུ་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་ཐོག་མར་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་ལུས་དེར་འཛིན་མེད་པའི་ངང་༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་འོག་མིན་ཞིང་༔ བཀོད་པ་ཚད་མེད་ཡོན་ཏན་རྫོགས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཟེར་ཀློང་༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་པདྨ་འབྱུང་༔ དམར་སྨུག་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གཟི་བརྗིད་འབར༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཞལ་བསྣམས༔ གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྒྲེངས༔ དར་གྱི་ན་བཟའ་རིན་ཆེན་རྒྱན༔ རུས་རྒྱན་སྟག་ཤམ་དྲིལ་གཡེར་འཁྲོལ༔ ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་རལ་པའི་རྩེར༔ རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཏོག་གིས་མཚན༔ སྤྱན་གསུམ་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་འཁྱིལ༔ ཞལ་རས་ཁྲོ་འཛུམ་གཟི་བརྗིད་འབར༔ ཞབས་ 34-48-4b གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་སྟབས་བཞུགས༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར༔ ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ༔ རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁ་ཙམ་མིན་པའི་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲགས་པོས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསམ་ལ་ངག་ཏུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་བླ་མ་ལ༔ སྒོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གུ
Chinese
我将所有生处，供养于自生任运成就之如意宝藏， 以无量庄严功德，供养于圆满报身之上师。 法界自性本清净，觉性不灭显现五光， 周遍轮涅供云聚，供养于法身上师。 上师三身诸佛众，以无漏安乐令极喜， 祈愿垂赐我与诸有情，圆满二资粮之悉地。 嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 惹那 曼达拉 普匝 霍！ 如是，以外器世间之财富，内自身蕴界，秘密法界觉性无别之曼扎形式供养，上师总集皈依处以大喜悦纳受。 观想自他一切有情皆受用三身净土之无尽受用，播下圆满二资粮之种子。 最终，将福田融入自他一切有情，于胜义智慧之境界中安住。 如是，应于时时恒常精进修持。此乃曼扎之观修引导。萨玛雅。 入定后传授口诀： 诸具缘者谛听！金刚乘道之根本唯是上师瑜伽。 于成熟灌顶之时，依上师之加持，降注智慧并加持之，象征真实成办诸佛之事业，为滋养增长智慧之流，为修持甚深捷径道，首先生起所依： 吽！自心安住于无执之境，显有清净乃密严刹土， 庄严圆满无量功德，于前方虚空虹光中， 狮座莲花日月垫，根本上师金刚持， 嘿汝嘎 莲花生大士，红棕色瑜伽士之相， 威慑显有光辉炽盛，双手持金刚杵颅器， 左肘挟持卡杖嘎，绸缎天衣珍宝饰， 骨饰虎皮铃音悦，颅鬘顶饰发髻上， 以半截金刚杵为标志，三目如日月般炯炯， 面容忿怒微笑光辉耀，双足国王游舞式而住， 三根本海之云聚涌，化为总集皈依之自性。 如是观想清晰，自他一切有情以非口头之至诚猛烈信敬，奉献七支供并祈祷，口中念诵： 嗡 阿 吽！皈依总集邬金上师，身语意至诚恭敬。
English
I offer all sources of arising to the spontaneously perfect, wish-fulfilling treasure, With immeasurable adornments and qualities, I offer to the perfect Sambhogakaya Guru. The nature of Dharmadhatu is primordially pure, Awareness unchangeable, dawning as five lights, All-pervading clouds of offerings encompassing samsara and nirvana, I offer to the Dharmakaya Guru. Guru, Three Kayas, assembly of deities, May you be utterly pleased with uncontaminated bliss, Grant me and all sentient beings the siddhi of perfecting the two accumulations. Om Guru Sarva Tathagata Ratna Mandala Puja Ho! Thus, by offering the outer world and its contents, the inner aggregates and elements of one's own body, and the secret indivisibility of Dharmadhatu awareness in the form of a mandala, may the Guru, the embodiment of all refuges, accept it with great joy. Contemplate that oneself and all other sentient beings enjoy the ocean of the three Kayas' pure realms, planting the seeds of the two accumulations. Finally, visualize the field of accumulation dissolving into oneself and all other sentient beings, remaining equally in the state of ultimate wisdom. Thus, strive to practice diligently at all times. This is the visualization guidance for the mandala. Samaya. After entering into meditation, impart the instructions: Listen, all fortunate ones! The root of the Vajrayana path is solely Guru Yoga. At the time of the maturing empowerment, relying on the Guru's blessings, wisdom is bestowed and blessed, symbolizing the actual accomplishment of the Buddhas' activities, in order to nourish and increase the stream of wisdom, to cultivate the profound swift path, first generate the support: Hum! One's own body abides in a state of non-attachment, phenomenal existence is pure, the Akanishta realm, Adorned with immeasurable, perfect qualities, In the space before me, within a rainbow of light, Upon a lion throne, lotus, sun, and moon seat, The root Guru, Vajradhara, Heruka, glorious Padmasambhava, Crimson-brown, in the manner of a yogi, Overpowering phenomenal existence, blazing with splendor, The two hands hold a vajra and skull cup, The left elbow supports a khatvanga, Adorned with silk garments and precious jewels, Bone ornaments, tiger skin, tinkling bells, A skull garland adorns the crown of the head, Marked with a half vajra, The three eyes swirl like the sun and moon, The face blazes with wrathful smile, The two feet rest in royal ease, Clouds of the three roots surge forth, Transformed into the essence of the gathering of all refuges. Visualize clearly thus, and with intense devotion and longing, not just lip service, offer the seven-branch prayer and supplicate, reciting aloud: Om Ah Hum! Guru Rinpoche, embodiment of all refuges, I prostrate with single-pointed devotion in body, speech, and mind. --------------------------------------------------------------------------------