Tibetan
དྲན་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཟོར་ཆེན་པོས༔ བཙུན་མོ་དམ་པ་སྣང་བའི་དབྱིངས་སུ་ཟློག༔ ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱི་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ལཾ་བཾ་རཾ་ཡཾ་ཨ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་བརྡབ༔ དགོངས་པའི་གདིང་བསྐྱེད་ལ་བཞག་གོ༔ ཕྱི་ནང་གི་ཟློག་པ་སྦྲེལ་ཏེ་བྱེད་ན་སྤྱིའི་ཟློག་པའི་མཇུག་ཏུ་འདི་བྱའོ༔ དེ་ནི་ནང་འབྱུང་བ་ལྔ་དབྱིངས་སུ་ཟློག་པའི་མཆོག་གི་ཟོར་གྱི་གདམས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གསུམ་པ་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་ཟློག་པ་ནི༔ ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀླུ་གདོན་དང་བད་ཀན་གྱི་ནད་སོགས་སྐྱེད༔ དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་ལས་ཕོ་གདོན་དང་ཚད་རིམས་མཁྲིས་པའི་ནད༔ ང་རྒྱལ་ལས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གདོན་དང་སྲིན་ཕོལ་གཟེར་ཐབས་ཀྱི་ནད༔ འདོད་ཆགས་ལས་མོ་གདོན་དང་ཆུ་སེར་གྲང་བའི་ནད༔ ཕྲག་དོག་ལས་བཙན་འགོང་ཐེའུ་རང་གི་གདོན་དང་ལྡན་འདུས་རླུང་ཁམས་ཀྱི་ནད༔ གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་འབྱུང་བཞིའི་གཡོ་འཁྲུགས༔ 34-47-14a ནད་མུག་མཚོན་ཁ༔ བྱད་ཕུར་ལྟས་ངན༔ ནང་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ༔ གསང་བ་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ༔ གཟུང་བའི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས་དེར་འཛིན་པའི་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཚོགས་སུ་ཤར༔ རྟོག་པ་སྔ་མས་ས་བོན་བཞག༔ ཕྱི་མས་གསོས་བཏབ༔ དེ་ཇེ་རགས་སུ་གྱུར་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དགྲ་བོར་ཤར་ཏེ་རྨི་ལམ་གྱི་འཇིགས་སྐྲག་བདེ་སྡུག་ལྟར་ཤར་ཞིང་བདེན་པར་བཟུང་བས་བསླུས་ཏེ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་མཚང་ཆེན་པོ་འདི་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ༔ དགྲ་བོ་ལྟ་བུ་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བའམ་ཡིད་ལ་དྲན་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་ཞེ་སྡང་གི་ངན་རྟོག་ལམ་གྱིས་ཤར་བའི་ཚེ་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ཆེད་དུ་མི་སྤང་༔ མི་དགག༔ མི་བསྒྱུར་བར་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་བརྡོལ་བ་དང་༔ གནས་པ་དང་༔ ཐིམ་པ་ལྟར་རིག་པའི་ཀློང་ལས་འདའ་ས་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ངང་བསྐྱངས་པས་ཞེ་སྡང་ཁོ་རང་གསལ་སྟོང་དུ་ལྷང་གིས་གྲོལ་བ་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར༔ བག་ཆགས་མི་བཞག༔ ལས་མི་གསོག༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་གཏི་མུག་འོད་གསལ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས༔ ང་ 34-47-14b རྒྱལ་ཚོར་སྟོང་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས༔ འདོད་ཆགས་བདེ་སྟོང་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས༔ ཕྲག་དོག་རིག་སྟོང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་རྐྱེན་སྣང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཀློང་དུ་ཟློག་པར་གདོན་མི་ཟའོ༔ སྐབས་སུ་སྤྱིར་རིགས་དྲུག་དང་༔ ཁྱད་པར་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་རྩོམ་པའི་དགྲ་བགེ
Chinese
以觉性空性无别之法界大威力，将如圣女般坚定的显现融入法界。 念诵：嗡 卓地 达吉尼 萨瓦 萨玛雅 蓝 班 冉 扬 阿 达玛 达图 贝 贝 卓 卓 (藏文：ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱི་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ལཾ་བཾ་རཾ་ཡཾ་ཨ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་，梵文天城体：ओṃ क्रोधी धाकिनी सर्व समय लँ बँ रँ यँ अधर्म धातु भ्यो भ्यो झ्लोग झ्लोग，梵文罗马拟音：oṃ krodhī dhākinī sarva samaya laṃ baṃ raṃ yaṃ adharma dhātu bhyo bhyo jhlok jhlok，汉语字面意思：嗡，忿怒空行母，一切誓言，লাম，বাম，রাম，য়াম，非正法界，梭哈，遣除遣除)，并拍手。 安住于甚深证悟之境。若要连接内外之遣除，则在共同遣除之末尾行此。 此乃将内五大融入法界之殊胜遣除法门。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 第三，将烦恼习气一并转化为智慧：烦恼愚痴之念产生龙魔与寒症等疾病；同样，嗔恨产生男鬼与时疫、胆病；我慢产生夜叉之鬼与恶疮、刺痛之病；贪欲产生女鬼与血清、寒病；嫉妒产生赞、共、特乌让之鬼与混合风脉之病；此外，诸如此类微细粗大之烦恼，依于外四大之动摇，产生疾病、饥荒、刀兵、诅咒、凶兆、内在身体之疾病，以及秘密之心灵痛苦。 皆是因依赖所执之境，而生起执著于彼之烦恼分别念。先前之念种下种子，之后之念加以滋养，使其日渐粗大，以致一切显现皆如仇敌般，如梦中之恐惧、苦乐般显现，执以为真，从而被欺骗，导致暂时与究竟之一切违缘障碍。应知此无有而显现之巨大过失。 当如仇敌般显现于眼前，或于心中忆念时，以此为缘，生起嗔恨之恶念时，切莫刻意断除、阻止、改变此念，应如天空之云彩般，生起、安住、消融，了知其于觉性中无处可去，安住于此，则嗔恨自会朗然解脱于光明空性之中，如镜般之智慧便会显现，不留习气，不积业力，由此产生之一切违缘亦将自解脱。 同样，将其他烦恼亦转为道用，则愚痴转为光明法界智，我慢转为平等性智，贪欲转为乐空妙观察智，嫉妒转为证成事业之成所作智，烦恼之因、果、缘、显现一切皆将融入五智之境，确定无疑。于此时机，普遍而言，可对六道众生，特别是制造违缘障碍之怨敌魔障
English
With the great power of Dharmadhatu, inseparable from awareness and emptiness, turn the steadfast appearances like noble consorts into the realm of Dharmadhatu. Recite: Oṃ Krodhī Dhākinī Sarva Samaya Laṃ Baṃ Raṃ Yaṃ Adharma Dhātu Bhyo Bhyo Jhlok Jhlok (藏文：ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱི་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ལཾ་བཾ་རཾ་ཡཾ་ཨ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་，梵文天城体：ओṃ क्रोधी धाकिनी सर्व समय लँ बँ रँ यँ अधर्म धातु भ्यो भ्यो झ्लोग झ्लोग，梵文罗马拟音：oṃ krodhī dhākinī sarva samaya laṃ baṃ raṃ yaṃ adharma dhātu bhyo bhyo jhlok jhlok，Literal meaning: Om, Wrathful Dakini, All Samaya, Lam, Bam, Ram, Yam, Non-Dharma Realm, Svaha, Turn back, Turn back), and clap your hands. Rest in the profound state of realization. If you want to connect the inner and outer turning back, do this at the end of the common turning back. This is the supreme instruction for turning the five inner elements into the Dharmadhatu. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，Literal meaning: Vow). Third, turning afflictions and habitual tendencies into wisdom: Afflictions, the thoughts of ignorance, give rise to diseases such as nāga demons and phlegm; similarly, anger gives rise to malevolent spirits and epidemics, and bile diseases; pride gives rise to yaksha spirits and boils, and diseases of stabbing pain; desire gives rise to femalevolent spirits and serous fluid, and cold diseases; jealousy gives rise to tsen, 'gong, and the'u rang spirits, and diseases of combined wind elements; furthermore, such subtle and coarse afflictions, based on the agitation of the four outer elements, give rise to diseases, famine, weapons, curses, bad omens, internal bodily ailments, and secret mental sufferings. All of these arise from relying on the object of grasping, and from the conceptual thoughts of afflictions that grasp at it. The previous thought plants the seed, and the subsequent thought nourishes it, causing it to become coarser and coarser, so that all appearances arise as enemies, like the fears, joys, and sorrows of a dream, and we are deceived by grasping them as real, leading to all temporary and ultimate adverse conditions and obstacles. Knowing this great flaw of appearances that appear without being there, When an enemy-like appearance appears before your eyes, or when you remember it in your mind, and this becomes the cause for the arising of angry, evil thoughts, do not deliberately abandon, suppress, or transform that thought. Instead, like clouds dissolving in the sky, let it arise, abide, and dissolve, knowing that it has nowhere to go outside of the expanse of awareness. By maintaining this state, anger itself will be liberated into clarity and emptiness, and mirror-like wisdom will manifest. No habitual tendencies will be left, and no karma will be accumulated. All adverse conditions arising from this will dissolve on their own. Similarly, by taking other afflictions as the path, ignorance is transformed into the clear light of Dharmadhatu wisdom; pride is transformed into equality wisdom; desire is transformed into blissful emptiness and discriminating wisdom; and jealousy is transformed into accomplishing activity wisdom. Thus, all the causes, results, conditions, and appearances of afflictions will undoubtedly be turned into the expanse of the five wisdoms. On this occasion, in general, for the six realms, and in particular, for the enemies and obstructors who create adverse conditions and obstacles. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རང་རྒྱུད་ཀྱི་དུག་ལྔ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ དེ་ཉིད་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་སྐུར་ལམ་གྱིས་གསལ་ཞིང་སེམས་གཟུང་༔ སེམས་ཟིན་པ་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཀློང་དུ་བསྟིམ་ཞིང་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ བར་རླུང་ཐད་ཀར་གཟུང་༔ མིག་ནམ་མཁར་ལྟ་སྟངས་གཡོ་མེད་དུ་འཆིང་༔ རིག་པ་བཟོ་མ་བཅོས་པར་བཞག་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་བཟློག་པར་འགྱུར་ན་འགལ་རྐྱེན་ཉི་ཚེ་བའི་ཚོགས་བཟློག་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས༔ དེ་ལྟ་བུའི་དོན་བརྗོད་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གཏི་མུག་མུན་ལྟར་འཐིབས་པའི་རྣམ་རྟོག་དང་༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཀུན༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་རིག་པའི་ཟོར་ཆེན་པོས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ཟློག་ཅིང་སྒྱུར༔ ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྣམ་རྟོག་དང་༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཀུན༔ གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་རིག་པའི་ཟོར་ཆེན་པོས༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ཟློག་ཅིང་ 34-47-15a སྒྱུར༔ ང་རྒྱལ་རི་ལྟར་ཁེངས་པའི་རྣམ་རྟོག་དང་༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཀུན༔ ཚོར་སྟོང་དབྱེར་མེད་རིག་པའི་ཟོར་ཆེན་པོས༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ཟློག་ཅིང་སྒྱུར༔ འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་འཁྲུགས་པའི་རྣམ་རྟོག་དང་༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཀུན༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་རིག་པའི་ཟོར་ཆེན་པོས༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ཟློག་ཅིང་སྒྱུར༔ ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པའི་རྣམ་རྟོག་དང་༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཀུན༔ མྱོང་སྟོང་དབྱེར་མེད་རིག་པའི་ཟོར་ཆེན་གྱིས༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ཟློག་ཅིང་སྒྱུར༔ ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟློག༔ སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་གཉུག་མའི་དབྱིངས་སུ་སྒྱུར༔ རིག་པ་བྱར་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་༔ ཆོས་ཀུན་ཟད་སར་འཁྱོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱི་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཀླེ་ཤ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་བརྡབ༔ རིག་སྟོང་བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་དགོངས་པའི་སྲོག་བཟུང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔ དེ་ནི་གསང་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་ཟློག་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཐུག་པའི་གདམས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ༔ སྔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་གལ་ཆེ་བས༔ རྒྱུད་དག་པའི་སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་༔ 34-47-15b བགེགས་ཕྲལ༔ མཚམས་བཅད༔ མཎྜལ་ཕུལ༔ རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཀཱི་ལ་ཡའི༔ དྲག་པོའི་དབང་བསྐུར་རྗེས་གནང་སྩོལ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ༔ རྒྱུད་སྦྱང་༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་བརྟན་པར་བྱ༔
Chinese
观想所有烦恼融入自续的五毒之中。观想其清晰地显现为五部如来的身相，并摄持其心。一旦摄持其心，就将其融入五智的虚空之中，并将其转化为道用。直接摄持中阴风息。眼睛以不动的姿态凝视虚空。将觉性安住于不做作的状态，如此一来，三界的分别念都将回遮到觉性本初清净的法界之中，更不用说回遮微小的违缘之聚了。为了通过语言文字来阐明这样的意义，念诵： 吽 吽！ 痴如黑暗般浓厚的分别念，以及由此产生的违缘障碍，以显空无别的觉性大斧，回遮并转化为法界智慧之中。 嗔恨如火焰般燃烧的分别念，以及由此产生的违缘障碍，以明空无别的觉性大斧，回遮并转化为大圆镜智之中。 我慢如山般高耸的分别念，以及由此产生的违缘障碍，以觉空无别的觉性大斧，回遮并转化为平等性智之中。 贪欲如洪水般汹涌的分别念，以及由此产生的违缘障碍，以乐空无别的觉性大斧，回遮并转化为妙观察智之中。 嫉妒如狂风般肆虐的分别念，以及由此产生的违缘障碍，以验空无别的觉性大斧，回遮并转化为成所作智之中。 将所有外境显现回遮到心上，将心性转化为觉性空性的本初法界之中。愿觉性在无所作为如虚空般的境界中，成就万法穷尽之境的事业！ 嗡 卓谛 达吉尼 萨瓦 萨玛雅 葛雷夏 达图 嘉纳 贝哟 贝哟 卓 卓！（藏文：ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱི་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཀླེ་ཤ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ krodhī ḍākinī sarva samaya kleśa dhātu jñāna bhayo bhayo zlok zlok，汉语字面意思：嗡，忿怒空行母，一切誓言，烦恼，界，智慧，回遮回遮！） 吽 吽 吽 吽 吽！ 念诵以上内容并拍手。在觉性空性无所作为的境界中，摄持命气并安住于等持之中。这是以五智回遮秘密烦恼的究竟口诀。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言！）。 修持如此甚深口诀之前，接受灌顶至关重要。因此，将清净传承的弟子从沐浴中引出，驱除邪魔，设立结界，献上曼扎，祈请与瑜伽母无别的上师大德垂念，赐予事业空行母金刚橛的猛厉灌顶和随许。念诵三遍祈请文，净化相续，稳固誓言智慧无二无别。
English
Visualize all afflictions dissolving into the five poisons of your own continuum. Visualize them clearly manifesting as the bodies of the Five Sugatas (five Buddha families), and seize their minds. Once you have seized their minds, dissolve them into the expanse of the five wisdoms and transform them into the path. Directly seize the intermediate state wind. Fix your eyes on the sky without wavering. By leaving awareness in an unfabricated state, all the conceptualizations of the three realms will be reversed into the primordial purity of awareness, let alone reversing minor gatherings of obstacles. To clarify such meaning through words, recite: Hūṃ Hūṃ! The conceptual thoughts that are as thick as the darkness of delusion, and all the obstacles and hindrances that arise from them, with the great axe of awareness that is inseparable from appearance and emptiness, reverse and transform into the wisdom of the Dharmadhatu. The conceptual thoughts that blaze like the fire of hatred, and all the obstacles and hindrances that arise from them, with the great axe of awareness that is inseparable from clarity and emptiness, reverse and transform into mirror-like wisdom. The conceptual thoughts that are as arrogant as a mountain, and all the obstacles and hindrances that arise from them, with the great axe of awareness that is inseparable from sensation and emptiness, reverse and transform into the wisdom of equanimity. The conceptual thoughts that are as turbulent as the water of desire, and all the obstacles and hindrances that arise from them, with the great axe of awareness that is inseparable from bliss and emptiness, reverse and transform into discriminating wisdom. The conceptual thoughts that are as violent as the wind of jealousy, and all the obstacles and hindrances that arise from them, with the great axe of awareness that is inseparable from experience and emptiness, reverse and transform into all-accomplishing wisdom. Reverse all appearances of objects onto the mind. Transform the mind itself into the primordial expanse of awareness-emptiness. May awareness, in a state of non-action like the sky, accomplish the activity of exhausting all phenomena! Oṃ Krodhi Dakini Sarva Samaya Klesha Dhatu Jnana Bhayo Bhayo Zlok Zlok! (藏文：ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱི་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཀླེ་ཤ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ krodhī ḍākinī sarva samaya kleśa dhātu jñāna bhayo bhayo zlok zlok，汉语字面意思：嗡，忿怒空行母，一切誓言，烦恼，界，智慧，回遮回遮！) Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Recite the above and clap your hands. In the state of awareness-emptiness and non-action, seize the life force and rest in equipoise. This is the ultimate instruction for reversing secret afflictions with the five wisdoms. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言！). Before practicing such profound instructions, it is crucial to receive empowerment. Therefore, lead the disciple of pure lineage out from bathing, dispel obstacles, establish boundaries, offer a mandala, and request the great master, inseparable from the yogini, to grant the fierce empowerment and subsequent permission of the activity dakini Vajrakilaya. Recite the prayer three times, purify the continuum, and stabilize the inseparability of samaya and wisdom. --------------------------------------------------------------------------------