Tibetan
ངས་ཤིག༔ དེར་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་གོ་འཕང་ལ་བརྟེན་ནས༔ བདེ་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་དབུགས་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་མར་མེའི་སྐོང་བ་མཐར་ཐུག་པའོ༔ ༈ དྲུག་པ་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་རྫོགས་མདོས་ཀྱིས་སྐོང་བ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ༄། །དོན་གྱི་སྐོང་བཤགས་ཚིག་གིས་གསལ་འདེབས་པ། ༈ དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྐོང་བ་རྣམས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན་ཐོག་མ་ནས་སོ་སོའི་སྐོང་རྫས་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་འདུ་བྱས་ལ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་༔ སོ་སོ་ཁོལ་འདོན་དུ་བྱས་ཀྱང་ཆོག༔ རྒྱུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ནར་མ་སོགས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཆོག་གི་མཆོད་པས་སྤྱིར་སྐོང་བ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་རུང་༔ འོན་ཀྱང་མར་མེའི་སྐོང་བ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ནས་སླར་ཡང་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་མཁ༵འ་འགྲོ༵འི་སྨྲེ༵་བཤག༵ས་ཀྱང་བྱའོ༔ མཐར་དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་རིག་པ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་དོན་གྱི་སྐོང་བཤགས་ཚིག་གིས་གསལ་འདེབས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དངོས་པོ་སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྐང་༔ སྣང་བ་འོད་གསལ་ལོངས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྐང་༔ རིག་རྩལ་འགག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྐང་༔ འཁོར་བའི་བག་ཆགས་མྱ་ངན་འདས་པར་བསྐང་༔ སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྐང་༔ གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་ཀློང་དུ་བསྐང་༔ ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་བསྐང་༔ ལྷ་དང་རྟོག་པ་རོ་མཉམ་ཆེན་ 34-43-17a པོར་བསྐང་༔ ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་མེད་ངང་དུ་བསྐང་༔ བསྐང་དུ་མེད་དེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་བསྐང་༔ མཆོད་དུ་མེད་དེ་བདེ་ཆེན་རོལ་པས་མཆོད༔ སྦྱོར་དུ་མེད་དེ་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར༔ སྒྲོལ་དུ་མེད་དེ་ལྷུན་གྲུབ་ཐིག་ལེར་བསྒྲལ༔ ཡེ་སྦྱོར་ཡེ་སྒྲོལ་དོན་གྱི་དགྱེས་མཆོད་འབུལ༔ བུམ་དབང་ཉམས་ཆག་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མར་བཤགས༔ རྩ་རླུང་ཉམས་ཆག་གསལ་སྟོང་ཐིག་ལེར་ཟླུམ༔ འཕོ་བའི་ཉམས་ཆག་ལྷན་སྐྱེས་དབྱིངས་སུ་སྟིམ༔ རྟོག་པའི་ཉམས་ཆག་རིག་སྟོང་བློ་འདས་ངང་༔ བསྐང་དང་བཤགས་བྱ་བཤགས་ཡུལ་མཐའ་ལས་འདས༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་ཀློང་དུ་དག་གྱུར་ཅིག༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་དགོངས་པ་བསྐྱང་ངོ་༔ དེ་ནི་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་སྐོང་བཤགས་སོ༔ དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནང་གི་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནས་གཟུང་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་རིམ་པར་སྟོབ་ལ༔ ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས༔ ཐབས་དང་ཤེས་ར
Chinese
愿我能亲见金刚瑜伽母（藏文：རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ།，梵文天城体：वज्रयोगिनी，梵文罗马拟音：Vajrayogini，汉语字面意思：金刚瑜伽母）的圣颜， 与瑜伽自在众一同， 凭借四种持明（藏文：རིག་འཛིན་རྣམ་བཞི།）的果位， 成就大乐身语意。 如此一心祈愿，所有聚集之人皆能往生空行净土，证得不退转地。此乃金刚亥母（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ།，梵文天城体：वज्रवाराही，梵文罗马拟音：Vajravarahi，汉语字面意思：金刚亥母）灯供之究竟。 第六，以圆满空行母朵玛（藏文：མདོས།）供养，于他处可知。 以词句阐明究竟圆满与忏悔。 若将如是殊胜之圆满供养合为一体，则最初须备妥各自所需之圆满供品等一切资具，次第陈设。亦可分别取出。平日之事业等，以外内秘密殊胜之供养作一般圆满亦可。然灯供于任何情况下皆为重要。 其后，复以广大供养，顶礼膜拜，并作智慧空行母之忏悔。最终，安住于离戏光明觉性之境界中，以词句阐明究竟圆满与忏悔： 吽！将事物空性圆满于法身（藏文：ཆོས་སྐུ།，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：Dharmakaya，汉语字面意思：法身）之界； 将显现光明圆满于报身（藏文：ལོངས་སྐུ།，梵文天城体：संभोगकाय，梵文罗马拟音：Sambhogakaya，汉语字面意思：报身）之界； 将觉性无碍圆满于化身（藏文：སྤྲུལ་སྐུ།，梵文天城体：निर्माणकाय，梵文罗马拟音：Nirmanakaya，汉语字面意思：化身）之界； 将轮回习气圆满于寂灭； 将一切痛苦圆满于大乐； 将能取所取分别念圆满于离戏之界； 将世俗谛（藏文：ཀུན་རྫོབ།，梵文天城体：समवृति，梵文罗马拟音：Samvriti，汉语字面意思：世俗）胜义谛（藏文：དོན་དམ།，梵文天城体：परमार्थ，梵文罗马拟音：Paramartha，汉语字面意思：胜义）圆满于无生之界； 将本尊（藏文：ལྷ།，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：Deva，汉语字面意思：天）与分别念圆满于平等大性； 将境与根圆满于无二之境； 无须圆满，即圆满于大圆满； 无须供养，即以大乐嬉戏而供养； 无须结合，即于原始清净（藏文：ཀ་དག，梵文天城体：आदि，梵文罗马拟音：Adi，汉语字面意思：原始）之界中结合； 无须度脱，即于任运成就（藏文：ལྷུན་གྲུབ།，梵文天城体：सहजसिद्धि，梵文罗马拟音：Sahajasiddhi，汉语字面意思：任运成就）明点（藏文：ཐིག་ལེར།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：Bindu，汉语字面意思：明点）中度脱； 本初结合，本初解脱，献上究竟之喜宴。 瓶灌顶（藏文：བུམ་དབང་།，梵文天城体：कलशाभिषेक，梵文罗马拟音：Kalashabhisheka，汉语字面意思：瓶灌顶）之违犯，于显空如幻中忏悔； 脉气（藏文：རྩ་རླུང་།，梵文天城体：नाडीप्राण，梵文罗马拟音：Nadiprana，汉语字面意思：脉气）之违犯，于明空明点中圆融； 迁识（藏文：འཕོ་བ།，梵文天城体：उत्क्रान्ति，梵文罗马拟音：Utkranti，汉语字面意思：迁识）之违犯，融入俱生（藏文：ལྷན་སྐྱེས།，梵文天城体：सहज，梵文罗马拟音：Sahaja，汉语字面意思：俱生）之界； 分别念之违犯，于觉性空性离念之境； 能圆满与所圆满，能忏悔与所忏悔，皆超越边际； 愿于无作离戏之界中清净！ 萨玛雅 秀提 阿 阿 阿（藏文：ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་ཨ།，梵文天城体：समय शुद्धे आ आ आ，梵文罗马拟音：Samaya shuddhe a a a，汉语字面意思：誓言清净啊啊啊）。 如是修持。此乃究竟之圆满与忏悔。其后，瑜伽士众享用内部会供：从金刚上师（藏文：རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན།，梵文天城体：वज्राचार्य，梵文罗马拟音：Vajracharya，汉语字面意思：金刚上师）开始，依次分发方便智慧之物。 吼！金刚瑜伽兄弟姐妹们，方便与智慧
English
May I behold the face of Vajrayogini, Together with the assembly of Yogishvaras, Relying on the attainment of the four Vidyadharas, May I accomplish the great bliss of body, speech, and mind. By making single-pointed aspirations, may all those gathered attain the state of non-regression in the realm of the Dakinis. This is the ultimate fulfillment of the lamp offering to Vajravarahi. Sixth, the complete fulfillment of the Dakinis through the Torma offering is to be understood elsewhere. Clarifying the essential fulfillment and confession with words. If such distinguished fulfillments are to be done together, then from the beginning, all the necessary materials, such as the fulfillment substances, should be well prepared and arranged in order. It is also permissible to take them out separately. For regular activities and continuous practices, it is also acceptable to perform a general fulfillment with outer, inner, secret, and supreme offerings. However, the lamp offering is always precious in every way. Thereafter, again with extensive offerings, prostrations are made, and confession to the wisdom Dakinis is also performed. Finally, abiding in the state of non-conceptual, luminous awareness, the essential fulfillment and confession are clarified with these words: Hum! May objects and emptiness be fulfilled in the expanse of the Dharmakaya; May appearances and luminosity be fulfilled in the expanse of the Sambhogakaya; May unobstructed awareness be fulfilled in the expanse of the Nirmanakaya; May the imprints of Samsara be fulfilled in Nirvana; May all suffering be fulfilled in great bliss; May grasping and fixation be fulfilled in the expanse of non-elaboration; May relative truth and ultimate truth be fulfilled in the expanse of unbornness; May deities and thoughts be fulfilled in great equality; May objects and senses be fulfilled in the state of non-duality; Without needing fulfillment, may it be fulfilled in the Great Perfection; Without needing offering, may it be offered with the play of great bliss; Without needing union, may it be united in the realm of primordial purity; Without needing liberation, may it be liberated in the spontaneously present Bindu; Primordial union, primordial liberation, offering the feast of ultimate delight. Transgressions of the vase empowerment, I confess in the illusion of appearance and emptiness; Transgressions of the channels and winds, I reconcile in the clear light Bindu; Transgressions of transference, I dissolve in the innate realm; Transgressions of thoughts, in the state of awareness, emptiness, and beyond mind; May the fulfiller and the fulfilled, the confessor and the confessed, transcend all limits; May they be purified in the unmade, non-elaborate expanse! Samaya Shuddhe Ah Ah Ah. Thus, contemplate. This is the ultimate essential fulfillment and confession. Thereafter, the yogis partake in the inner Ganachakra: starting from the Vajra Master, the substances of method and wisdom are distributed in order. Ho! Vajra yogi brothers and sisters, method and wisdom --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ སྤང་ལེན་མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་རོ་གཅིག་ངང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད༔ སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས༔ ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་ཚོགས་ 34-43-17b མཆོད་ཕྱིར་བླངས༔ ཨ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་བླངས་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་རོལ༔ ལྷག་མ་རྣམས་གསོག་འཇོག་མེད་པར་བསྡུས་ལ་མ་ད་ན་དང་བཅས་ཏེ་སྣོད་དུ་བླུགས་ལ་བཞག་གོ༔ དེ་ནས་ལྷག་མའི་ཆོ་ག་ལ༔ དང་པོ་ཚོགས་ཕུད་ཆ་བཞི་པས་མཆོད་པ་ནི༔ བདུད་རྩིས་བྲན་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི༔ བཞུགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་བཞུགས༔ སྒྲུབ་མཆོག་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར༔ རྣམ་འཕྲུལ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ལྷག་ཕུད་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་མ་གཡེལ་བར༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ ནད་དང་རིམས་དང་བར་ཆད་སྲུངས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཞི་བར་མཛོད༔ ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོའི་སུན་མ་དང་༔ འབྱུང་བཞི་འཇིགས་པའི་གཡོ་འཁྲུགས་ཟློག༔ ཚེ་བསོད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྤེལ༔ ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས༔ ཉམས་པའི་དགྲ་བགེགས་ཚར་ཆོད་ལ༔ མཆོག་ཐུན་ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་སརྦ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ བཞུགས་ནི་མེ་ལོང་དབྱིངས་ན་བཞུགས༔ སྒྲུབ་མཆོག་རྗེས་སུ་འཛིན་སོགས། ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ༔ བཞུགས་ནི་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་ན་བཞུགས༔ སྒྲུབ་ 34-43-18a མཆོག་སོགས། ཨོཾ་རཏྣ་སརྦ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ སྒྲ་སྒྲོག་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ བཞུགས་ནི་སོར་རྟོག་དབྱིངས་ན་བཞུགས༔ སྒྲུབ་མཆོག་སོགས། ཨོཾ་པདྨ་སརྦ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ མཐར་ཕྱིན་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ བཞུགས་ནི་བྱ་གྲུབ་དབྱིངས་ན་བཞུགས༔ སྒྲུབ་མཆོག་སོགས། ཨོཾ་ཀརྨ་སརྦ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་སྟོང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས༔ བཞུགས་ནི་ཉེར་བཞིའི་ཡུལ་ན་བཞུགས༔ སྒྲུབ་མཆོག་སོགས། ཨོཾ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་མ༔ བཞུགས་ནི་དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་བཞུགས༔ སྒྲུབ་མཆོག་སོགས། ཨོཾ་སརྦ་ཀརྨ་ས་མ་ཡ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་མཆོད་དོ༔ དེ་ནས་ཕུད་ལྷག་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལྷག་མ་བསྲེས་ལ་ཞལ་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་ཏེ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཋཱ༔ ཞེས་འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་གྱི་འདོད་ཡོན་དུ་བརླ
Chinese
以欲望供养的聚会，以平等舍取的伟大瑜伽士之行，祈请您享受大乐一味的境界。阿拉拉霍！’如此念诵。修行者们念诵：‘霍！智慧空行母的无上誓言，五肉五甘露五种智慧，无漏甘露之聚的殊胜受用，为了供养五蕴、十二处等诸天众而取用。啊霍！玛哈苏卡阿拉拉霍！’如此念诵，以内供火供来享用。剩余之物全部收集起来，不作储存，与玛达纳一起放入器皿中放置。 之后是剩余供养的仪轨：首先以四分之一的会供品作供养：以甘露洒之，念诵：‘嗡 阿 吽 萨瓦 班扎 阿弥利达 吽 哈哈 吼 舍！吽 吽！至尊金刚亥母，安住于法界之中，为了摄受殊胜的修行者，化现如云般遍布虚空，请享用此剩余供养，慈悲心和誓言不放松，保护瑜伽士我等眷属，息灭疾病、瘟疫和障碍，平息内外空行母的违逆，遣除四大怖畏的动摇，增延寿命、福德、大乐和智慧，聚集一切善妙，降伏衰损的敌魔，赐予殊胜和共同四事业的成就。嗡 班扎 瓦日阿 瓦日ahi 萨瓦 达吉尼 巴林达 卡卡西！吽！大乐金刚空行母，安住于明镜般法界之中，为了摄受殊胜的修行者……嗡 班扎 萨瓦 达吉尼 巴林达 卡卡西！吽！成就义利宝生空行母，安住于平等法界之中，为了摄受殊胜的修行者……嗡 然那 萨瓦 达吉尼 巴林达 卡卡西！吽！宣说妙音莲花空行母，安住于分别法界之中，为了摄受殊胜的修行者……嗡 贝玛 萨瓦 达吉尼 巴林达 卡卡西！吽！究竟事业羯磨空行母，安住于成所作法界之中，为了摄受殊胜的修行者……嗡 嘎玛 萨瓦 达吉尼 巴林达 卡卡西！吽！乐空勇父勇母之众，安住于二十四圣地之中，为了摄受殊胜的修行者……嗡 萨瓦 瓦日阿 瑜伽尼 巴林达 卡卡西！吽！事业誓言空行母，安住于八大尸陀林之中，为了摄受殊胜的修行者……嗡 萨瓦 嘎玛 萨玛雅 达吉尼 巴林达 卡卡西！’如此供养。 之后将剩余供养和瑜伽士的剩余之物混合，以洗脸水洒之，念诵：‘嗡 阿 吽 班扎 阿弥利达 吽 舍 塔！’将轮回涅槃转为平等一味的欲望。
English
With a gathering of offerings of desirable objects, with the great conduct of equally abandoning and taking, I beseech you to partake in the state of great bliss, one taste. Alala Ho!' Thus it is said. The practitioners recite: 'Ho! The supreme samaya of the wisdom dakinis, the five meats, the five amritas, the five wisdoms, the supreme enjoyment of the gathering of uncontaminated amrita, taken for the purpose of offering to the aggregates, elements, sense bases, and the assembly of deities. Ah Ho! Maha Sukha Alala Ho!' Thus reciting, one enjoys it with the inner fire offering. The remaining portions are collected without hoarding and placed in a vessel together with Madana and set aside. Then, for the ritual of the remaining offerings: First, offering with a quarter of the tsok offering: Sprinkle with amrita and recite: 'Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Ha Ho Hrih! Hum Hum! Bhagavan Vajravarahi, resides in the realm of Dharma, for the sake of holding the supreme practitioner, emanates like clouds in the sky, please accept this remaining offering, without abandoning compassion and commitment, protect us yogis and our retinue from disease, epidemics, and obstacles, pacify broken samayas, avert the disturbances of outer and inner dakinis, and the fear of the four elements, increase life, merit, great bliss, and wisdom, gather all goodness, destroy the enemies and obstructors of degeneration, and grant the supreme and common accomplishments of the four activities. Om Vajravarahi Sarva Dakini Balimta Khahi! Hum! Great Bliss Vajra Dakini, resides in the realm of the mirror-like wisdom, for the sake of holding the supreme practitioner... Om Vajra Sarva Dakini Balimta Khahi! Hum! Accomplishing Meaning Ratna Dakini, resides in the realm of equality, for the sake of holding the supreme practitioner... Om Ratna Sarva Dakini Balimta Khahi! Hum! Sound Proclaiming Padma Dakini, resides in the realm of discernment, for the sake of holding the supreme practitioner... Om Padma Sarva Dakini Balimta Khahi! Hum! Utterly Perfect Karma Dakini, resides in the realm of accomplishing activities, for the sake of holding the supreme practitioner... Om Karma Sarva Dakini Balimta Khahi! Hum! Assembly of Bliss-Emptiness Heroes and Heroines, resides in the twenty-four places, for the sake of holding the supreme practitioner... Om Sarva Vira Yogini Balimta Khahi! Hum! Activity Samaya Dakini, resides in the eight charnel grounds, for the sake of holding the supreme practitioner... Om Sarva Karma Samaya Dakini Balimta Khahi!' Thus offer. Then, mix the remaining offerings with the yogi's leftovers, sprinkle with face-washing water, and recite: 'Om Ah Hum Pancha Amrita Hum Hrih Thah!' Transform samsara and nirvana into the desirable objects of equal taste. --------------------------------------------------------------------------------