Tibetan
ྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ སྣོད་བཅུད་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་ཤར༔ སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས༔ བདེ་ཆེན་གཟི་བརྗིད་འབར་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ༔ བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ 34-41-10b སྒྲ་ཀུན་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲར་འུར༔ གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཞུགས༔ གྲགས་སྟོང་ནུས་པའི་མཐུ་དབང་ཐོབ༔ ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ དྲན་རྟོག་བདེ་སྟོང་ངོ་བོར་ཤར༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིད་ལ་ཞུགས༔ རིག་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་རྫོགས༔ ཨོཾ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་ཞིང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ རླུང་སེམས་དབང་འདུས་གཟུང་འཛིན་བསྒྲལ༔ མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་གྱུར༔ ཨོཾ་ཧ་བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་རི་རཏྣ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཏྲཱཾ༔ ཨོཾ་ནི་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ས་ཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཕཊ༔ སླར་ཡང་གཙོ་མོའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ལས་དང་དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་བསྐུལ༔ དེ་རྣམས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་སྤྲོས༔ ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་བསམ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཀརྨ་ས་མ་ཡ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ བྷྲཱུྃ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ ཧྲཱིཿཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གཙོ་མོའི་སྐུའི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི༔ གསུང་འབུམ་ཕྲག་གསུམ༔ ཐུགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག༔ འཁོར་རྣམས་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཟླས་པས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞལ་མཐོང་བ༔ གསུང་ཐོས་པ༔ བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་སོགས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ བྲིས་སྐུ་བཞད་པ༔ བདུད་རྩི་ཁོལ་ 34-41-11a བ༔ འདུ་བ་གསུམ་དང་འབར་བ་གསུམ་སོགས་རྟགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ ཐུན་མོང་གི་ལས་བཞི་གང་ལའང་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ༔ གཞན་ཡང་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དུའང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་རིགས་པ་འབྱུང་ཞིང་༔ ཁྱད་པར་ཉམས་ལེན་ལ་བློ་བཀོལ་དུ་གཏུབ་པ་བྱུང་ན་དགོངས་པའི་གདིང་བསྐྱེད་དེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སོགས་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་འདེབས་པ་ནི༔ ཛཔ྄་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་འདི་ལྟར་གསལ་གདབ་བོ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ རང་རིག་དྲི་མེད་སྟོང་པ་ཡིན༔ སྟོང་ཉིད་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་ན༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལོགས་ན་མེད༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ རང་རིག་གསལ་བའི་མདངས་འོད་ཡིན༔ འོད་གསལ་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་ན༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལོགས་ན་མེད༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ རང་རིག་དུས་ག { "translations": [ "由念珠围绕，持诵的缘故，光芒四射，器情显现为天神的坛城，身之加持融入身体，转为大乐的光辉炽燃。嗡 班 班杂 班ra嘿 卓地 嘎里 哈日尼萨 阿贝夏亚（藏文：ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baṃ vajra bhārahi krodhī kāli hari nisa ābeśaya，汉语字面意思：嗡，班，金刚，巴日嘿，忿怒，嘎里，哈日尼萨，进入）。持诵的缘故，光芒四射。", "一切音声喧响为咒语的自声，语之加持融入语言，获得声空能量的力量，嗡 班 班杂 贝若匝尼耶 哈日尼萨 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baṃ vajra vairocanīyai hari nisa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，班，金刚，毗卢遮那，哈日尼萨，吽，啪）。持诵的缘故，光芒四射，忆念分别显现为空乐的自性，意之加持融入心中，觉性空性圆满为明点。嗡 班 哈日尼萨 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baṃ hari nisa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，班，哈日尼萨，吽，啪）。从四部空行母的心间，咒语的音声和光芒四射，罪障平息，智慧增长，调伏风心，解脱能取所取，成就最胜的事业。", "嗡 哈 班杂 达吉尼 吽（藏文：ཨོཾ་ཧ་བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha vajra dhākinī hūṃ，汉语字面意思：嗡，哈，金刚，空行母，吽）。嗡 日 然那 达吉尼 扎（藏文：ཨོཾ་རི་རཏྣ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཏྲཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ri ratna dhākinī trāṃ，汉语字面意思：嗡，日，宝生，空行母，扎）。嗡 尼 贝玛 达吉尼 舍（藏文：ཨོཾ་ནི་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ni padma dhākinī hrī，汉语字面意思：嗡，尼，莲花，空行母，舍）。嗡 萨 嘎玛 达吉尼 啪（藏文：ཨོཾ་ས་ཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sa karma dhākinī phaṭ，汉语字面意思：嗡，萨，事业，空行母，啪）。再次，主尊的光芒，催动事业和誓言空行母，彼等散发遍布虚空的光芒，思维成办一切共同事业。嗡 萨瓦 嘎玛 萨玛雅 达吉尼 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཀརྨ་ས་མ་ཡ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva karma samaya dhākinī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，事业，誓言，空行母，吽）。嗡 香定 咕噜 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，寂静，作，梭哈）。班 布星 咕噜 嗡（藏文：བྷྲཱུྃ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：班，增长，作，嗡）。舍 瓦香 咕噜 吼（藏文：ཧྲཱིཿཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ vāśaṃ kuru ho，汉语字面意思：舍，自在，作，吼）。吽 玛ra亚 啪（藏文：ཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ mārāya phaṭ，汉语字面意思：吽，摧魔，啪）。如是，主尊的身之修持念诵四十万遍，语之修持念诵三十万遍，意之修持念诵十万遍，眷属众念诵十万遍，即可见到空行母的容颜，听到空行母的声音，生起大乐的智慧等殊胜成就，以及身像微笑，甘露沸腾。", "出现三聚集和三燃烧等验相成就，并且对于共同的息增怀诛四事业，都能无碍地发挥作用。此外，在禅观和梦境中，也会出现空行母聚集的各种征兆和神变，尤其是在修持中能够运用心力时，应生起证悟的把握，从而获得成就等等。之后，为了显现智慧，应以歌咏的方式，如此清晰地阐明心之证悟：吽！法界之智慧，是自明无垢的空性。空性之证悟若显现，金刚亥母并非在他方。吽 吽 吽！吽 吽！如镜之智慧，是自明光耀的光芒。光明之证悟若显现，金刚空行并非在他方。吽 吽 吽！吽 吽！平等性之智慧，是自明无 -------------------------------------------------------------------------------- སུམ་འགྱུར་མེད་ཡིན༔ ཁྱབ་གདལ་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་ན༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ལོགས་ན་མེད༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ རང་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡིན༔ མ་འདྲེས་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་ན༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ལོགས་ན་མེད༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ རང་རིག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན༔ མཐའ་བྲལ་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་ན༔ 34-41-11b ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལོགས་ན་མེད༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཕག་མོ་ཡུམ༔ རང་བཞིན་གསལ་བ་མཁའ་འགྲོ་བཞི༔ ཐུགས་རྗེའི་རིག་རྩལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ གནས་ཡུལ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས༔ མ་འགགས་རང་ཤར་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ སྐྱེ་བ་མེད་ལ་འགག་པ་མེད༔ གནས་མེད་དམིགས་མེད་འགྲོ་འོང་མེད༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་བློ་འདས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་ཧཱུྃ་གི་སྣང་གླུས་རྟོགས་པའི་ཉམས་སྤར་བས་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ས་མ་ཡ༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན་པས༔ ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི་ཐོད་སྣོད་ལ་སོགས་པར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤམ༔ བསང་ཆུ་དང་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ གཏོར་མའི་ཉེས་སྐྱོན་མ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་མེ་རླུང་ཆུ་ཡིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ བནྡྷའི་སྣོད་དུ་དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱི་བཅུད༔ ཡེ་ཤེས་སྤྲིན་ཕུང་མཁའ་ཁྱབ་འཕྲོ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ནས་སྐུ་སྐྱོད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོ་རབ་ 34-41-12a འབྱམས་ཚོགས༔ དུར་ཁྲོད་མ་མོ་སྤྱང་ཞོན་མཆེད་སྡེ་འབུམ༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་འདིར་གཤེགས་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གཏོར་སྣོད་བནྡྷ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ༔ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལྷུན་པོར་སྤུངས༔ ཀུན་ཏུ་དགྱེས་ཚིམ་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ༔ བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་རྫས༔ གསེར་གྱི་རི་དང་རོལ་མཚོ་ལྟ་བུར་བསྐྱིལ༔ ཐུགས་དམ་གཉན་སྐོང་འདོད་ཡོན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ གླིང་བཞི་མུ་ཁྱུད་ཁོར་ཡུག་བརྡལ་བ་འདི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཚོགས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་རབ་འབྱམས་དགྱེས་པར་བཞེས༔ ཆོས་སྲུང་དམ་ཅན་མཉེས་པའི་ཕུལ་གྱུར་ནས༔ བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕོབ༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་བ་དང་༔ མཆོག་དང་ཐུན
Chinese
无有三变异，若能现证遍布之见地，珍宝空行母并非他处寻觅。吽吽吽！吽吽！ 个别觉察之智慧，乃是自力多样的显现。若能现证无杂之见地，莲花空行母并非他处寻觅。吽吽吽！吽吽！ 成就事业之智慧，乃是自明任运成就。若能现证离边之见地，事业空行母并非他处寻觅。吽吽吽！吽吽！ 本体空性之金刚亥母（藏文：ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཕག་མོ་ཡུམ།，梵文天城体：शून्यता स्वभाव वज्रवाराही，梵文罗马拟音：shunyata svabhava vajravarahi，汉语字面意思：空性 自性 金刚 亥母），自性光明之四大空行母，大悲之明觉力乃是化身。誓言事业空行母，以及处所勇士勇母之众，无碍自显，随显皆可。无生无灭，无处无相，无去无来，具足三解脱之自性，圆满空行母之轮涅海众。 嗡 萨瓦 嘉纳 达吉尼 达玛 达都 阿阿阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将见地安住于超越法性之界限，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之音声歌调增长证悟之体验，毫无疑问，此生即可现证殊胜之智慧。萨玛雅！ 修持空行母，以会供和朵玛（供品）令其欢喜，乃是誓言。因此，于座间供养朵玛，主要以颅器等盛满五肉五甘露等丰盛的食物和饮品，并以香水和甘露洒之。让 扬 康！ 朵玛所有不净与过失，皆以智慧火、风、水焚烧、摧毁、洗涤。于班杂（容器）之中，盛满誓言之精华，愿智慧云聚遍布虚空。嗡 阿 吽 哈哈 舍！ 吽！从法界之中，本尊上师身显现，金刚亥母空行母，无量无边之众，尸陀林之母、豺狼之眷属，以誓言之力量降临于此，安住！嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 萨玛雅 扎扎！ 吽 舍！朵玛容器班杂与法界等同，朵玛之本体乃是五肉五甘露，无漏智慧，堆积如山，令一切欢喜满足，光芒四射。食物饮品，乃是殊胜誓言之物，堆积如金山和游戏之海，以三昧耶之力，满足一切愿望，不可思议。此四洲及外围，遍布之处，供养上师本尊众，祈请三处空行母欢喜享用，愿护法誓言者欢喜满足，加持、灌顶、成就如雨降临，平息证悟菩提之违缘，赐予殊胜共同之成就。
English
There is no threefold change; if the all-pervading realization is manifested, the precious dakini is not separate. Hūṃ hūṃ hūṃ! Hūṃ hūṃ! The wisdom of individual discernment is the diverse manifestation of one's own energy. If the unmingled realization is manifested, the lotus dakini is not separate. Hūṃ hūṃ hūṃ! Hūṃ hūṃ! The wisdom of accomplishing activities is the spontaneously accomplished self-awareness. If the non-dual realization is manifested, the karma dakini is not separate. Hūṃ hūṃ hūṃ! Hūṃ hūṃ! The essence is emptiness, the mother Varahi (Tibetan: ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཕག་མོ་ཡུམ།, Sanskrit Devanagari: शून्यता स्वभाव वज्रवाराही, Sanskrit Romanization: shunyata svabhava vajravarahi, Literal meaning: Emptiness Nature Vajra Varahi), the nature is clarity, the four dakinis, the compassionate awareness is the emanation body, the samaya karma dakinis, and the assembly of heroes and heroines in the places, unceasingly self-arising, appearing in any way, without birth and without cessation, without place, without object, without going and coming, possessing the nature of the three liberations, complete in the mandala of the ocean of dakinis. Oṃ sarva jñāna dhākinī dharma dhātu ā ā ā. Remaining in equanimity in the sphere of the realization that transcends the nature of reality, and increasing the experience of realization with the song of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), there is no doubt that the supreme wisdom will be manifested in this very life. Samaya! Practicing the dakini, pleasing her with tsok and torma is the samaya. Therefore, offering torma during sessions, mainly filling skullcups and so on with abundant food and drink, primarily the five meats and five amritas, and sprinkling with cleansing water and amrita. Raṃ yaṃ khaṃ! May all impurities and faults of the torma be burned, destroyed, and washed away by the wisdom fire, wind, and water. In the vessel of bandha, the essence of the samaya substances, may the clouds of wisdom spread throughout the sky. Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ! Hūṃ! From the sphere of reality, may the guru deity appear, Vajravarahi dakini, an immeasurable assembly, charnel ground mothers, jackal retinue, come here by the power of samaya, and remain steadfast! Oṃ āḥ hūṃ guru deva dhākinī sarva samaya ja ja! Hūṃ hrīḥ! The torma vessel bandha is equal to the sphere of reality, the essence of the torma is the five meats and five amritas, unpolluted wisdom, piled up like a mountain, causing all to be joyful and satisfied, radiating light. Food and drink, the supreme samaya substances, piled up like a golden mountain and a playing ocean, by the power of samaya, fulfilling all desires, inconceivable. This four continents and surrounding area, spread out, I offer as a feast to the guru deity assembly, may the dakinis of the three places be pleased and enjoy, may the Dharma protectors and oath-bound ones be pleased and satisfied, may blessings, empowerments, and siddhis fall like rain, pacifying obstacles to the attainment of enlightenment, granting supreme and common accomplishments. --------------------------------------------------------------------------------