Tibetan
མཚན༔ དེ་དབུས་རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད༔ གཏུམ་དྲག་དབང་ཕྱུག་ནགས་ཀྱི་ཚལ༔ འཇིགས་བྱེད་ཐོད་པ་མུན་པ་ཅན༔ འུར་འུར་འབར་བ་ཅ་ཅོ་སྒྲོག༔ ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པ་དྲག་ཏུ་དགོད༔ དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་བཀོད་པས་བརྗིད༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གཞིར༔ བྷྲཱུྃ་ལས་དྲག་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་༔ ཐོད་པའི་རྩིག་པ་རིམ་གསུམ་སྟེང་༔ མི་མགོའི་བ་གམ་བརྗིད་དང་ལྡན༔ རྒྱུ་མ་རུས་པའི་དྲ་བས་མཛེས༔ རྐང་ལག་མདའ་ཡབ་ཤར་བུ་ཅན༔ རྩིབ་མའི་ཐོག་དང་པུ་ཤུས་བསྐོར༔ དབུས་ཕྱུར་ཐོད་རློན་ཙིཏྟའི་ཏོག༔ རབ་འཇིགས་རྣམ་ཐར་བཞི་ལྡན་པའི༔ སྒོ་དང་རྟ་བབས་བང་རིམ་བཞི༔ ཞིང་གི་གདུགས་འཕན་བ་དན་འཕྱར༔ གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་འཁོར་ལོས་མཚན༔ དྲག་པོ་ལྷ་ཀླུ་འཇིགས་བྱེད་ཚོགས༔ ཀ་གདུང་གྲལ་ཕྱམ་ཚུལ་གྱིས་བཏེགས༔ ཤ་རུས་རཀྟའི་འདོད་སྣམ་ལ༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་བསྐོར༔ ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ འོག་མིན་དྲག་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་རྫོགས༔ བྷྲཱུྃ་རུ་དྲ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ ཨེ་པདྨ་སཱུརྱ་ཏི་ར་བཾ༔ དེ་དབུས་རྣམ་ཐར་གསུམ་རྫོགས་པའི༔ ཆོས་ 34-41-5b ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསྣོལ་མ་དང་༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བཞི་པའི༔ ལྟེ་བར་པད་ཉི་བཾ་རོའི་སྟེང་༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས༔ བཾ་ཡིག་མཐིང་ནག་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་བྃ་གྱིས་མཚན༔ དེ་ལས་བདེ་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱིས༔ རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་བྱིན་རླབས་ཀུན༔ ཚུར་འདུས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག༔ དུས་ཀྱི་མུན་པ་ལྟ་བུའི་མདོག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ༔ ཁྲོ་ཆགས་སྒེག་པའི་གཟི་བྱིན་འབར༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཕྱར༔ གཡོན་པས་བྷནྡྷ་ཁྲག་བཀང་བསྣམས༔ གྲུ་མོ་གཡོན་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ངོ་བོར་འཁྱུད༔ རལ་པ་དམར་ནག་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ རྣ་ལྟག་གཡོན་དུ་ཕག་གི་ཞལ༔ རྡོ་རྗེའི་ངུར་སྒྲས་ས་གསུམ་གཡོ༔ སྐུ་ལ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་༔ ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུར་བརྒྱན་ཅིང་༔ ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སྟབས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་དབུས་ན་འགྱིང་༔ སྲིད་ཞིའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་བཞེངས༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཞིའི་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས༔ དགའ་བ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་གཟུགས༔ ཧ་རི་ནི་སའི་ཡིག་འབྲུ་ལས༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དཀར་མོ་བཞད་ཅིང་ཞི་བའི་ཉམས༔ ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སེར་ 34-41-6a གསལ་སྒེག་ཅིང་རྒྱས་པའི་ཉམས༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམར་སྨུག་འཛུམ་ཞིང་ཆགས་པའི་ཉམས༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ལྗང་ནག་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པའི་ཉམས༔ ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནི༔ སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཅན༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་བསྣ
Chinese
接着是，在中央自生的八大尸陀林（dura khrod，尸陀林）：凶猛强力的自在森林之苑，令人恐惧的颅骨黑暗之地，发出喧嚣燃烧的巨响，茂密丛生令人极度欢喜，尸陀林的恐怖景象庄严，是空行母聚集之地。从bhruṁ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṁ，汉语字面意思：种子字）中生出凶猛的宫殿，颅骨的墙壁有三层，人头的檐口庄严，肠子骨骼的网装饰华丽，腿脚是箭矢和飘带，肋骨做屋顶，用膝盖骨环绕，中央隆起，湿颅骨是จิตตะ（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的顶饰，具备极其恐怖的四种解脱之门和四层马道，悬挂着田地的伞盖、幡旗和风标，以燃烧的铁轮为标志，凶猛的神灵和龙族令人恐惧，柱子和栋梁以整齐的方式抬起，血肉骨骼的供品上，环绕着供奉欲妙的天女，外明内明，五光的境界，是低于色究竟天的凶猛宫殿，自生圆满的景象。bhruṁ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṁ，汉语字面意思：种子字）是如意宝智慧坛城bhruṁ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṁ，汉语字面意思：种子字）。诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：种子字）莲花日轮谛（藏文：ཏི，梵文天城体：ती，梵文罗马拟音：tī，汉语字面意思：种子字）惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：种子字） 瓦姆（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṁ，汉语字面意思：种子字）。 其中央是具备三种解脱之门的法之源泉交错处，在各种四瓣莲花的中央，莲花日轮瓦姆（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṁ，汉语字面意思：种子字）若（藏文：རོ，梵文天城体：रो，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：种子字）之上，是乐空智慧金刚的咒语，瓦姆（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṁ，汉语字面意思：种子字）字深蓝色完全变化，成为金刚钺刀，以瓦姆（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṁ，汉语字面意思：种子字）字为标志，从中发出大乐的光芒，三根本的无量加持，全部汇聚，瞬间忆念圆满，薄伽梵金刚忿怒母，如同末劫的黑暗般的颜色，一面二臂三眼，具有愤怒、贪恋和妩媚的光辉，右手挥舞金刚钺刀，左手拿着盛满血的颅碗，左肘弯曲处有卡杖嘎（khaṭvāṅga），拥抱着嘿噜嘎（heruka）的本体，红黑色的头发像乌云般浓密，左耳后有猪的面孔，金刚的呼啸声震动三界，身上佩戴着骨饰，头顶用五个干颅骨装饰，悬挂着五十个湿颅骨的项链，双脚以伸屈的舞姿，在智慧火焰中站立，是统治轮回和涅槃的伟大主宰。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṁ，汉语字面意思：种子字）！在四方莲花的四瓣中央，是四喜的智慧之身，从哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：种子字）日（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：种子字）尼（藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：种子字）萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：种子字）的字中，东方是金刚空行母，白色，笑容满面，呈现寂静之相；南方是宝生空行母，金黄色，妩媚动人，呈现增益之相；西方是莲花空行母，红棕色，面带微笑，呈现迷恋之相；北方是事业空行母，蓝黑色，愤怒凶猛，呈现降伏之相；所有空行母的右手都拿着钺刀，具有各自部族的标志，左手拿着盛满血的颅碗。
English
Then, in the center are the eight great charnel grounds (dura khrod): the fierce and powerful Lord's forest grove, a terrifying skull darkness, making a roaring, burning sound, densely overgrown, causing extreme joy, the terrifying sight of the charnel ground is majestic, a place where dakinis gather. From bhrūṁ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṁ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises the fierce palace, the skull walls have three layers, the human head eaves are majestic, the intestines and bone nets are beautifully decorated, the legs and feet are arrows and streamers, the ribs form the roof, surrounded by kneecaps, the center is raised, the wet skull is the crest of citta (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind), possessing the extremely terrifying four liberation gates and four levels of horse paths, hanging field umbrellas, banners, and pennants, marked by a burning iron wheel, fierce gods and nagas are terrifying, pillars and beams are raised in an orderly manner, on the flesh and bone rakta offerings, surrounded by goddesses offering desirable objects, outer clarity and inner clarity, the realm of five lights, is the fierce palace below Akanishta, the spontaneously accomplished perfect sight. bhrūṁ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṁ, Chinese literal meaning: seed syllable) is the wish-fulfilling jewel wisdom mandala bhrūṁ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṁ, Chinese literal meaning: seed syllable). E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: seed syllable) lotus sun tira vaṁ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṁ, Chinese literal meaning: seed syllable). Its center is the source of dharma where the three liberation gates intersect, in the center of various four-petaled lotuses, above the lotus sun vaṁ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṁ, Chinese literal meaning: seed syllable) ro (Tibetan: རོ, Sanskrit Devanagari: रो, Sanskrit Romanization: ro, Chinese literal meaning: seed syllable), is the mantra of bliss-emptiness wisdom vajra, the dark blue vaṁ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṁ, Chinese literal meaning: seed syllable) syllable completely transforms, becoming a vajra chopper, marked by the vaṁ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṁ, Chinese literal meaning: seed syllable) syllable, from which emanates the light of great bliss, the immeasurable blessings of the three roots, all gather, instantly remembering perfection, the Bhagavan Vajra Krodheshvari, the color like the darkness of the final age, one face, two arms, three eyes, possessing the splendor of anger, desire, and charm, the right hand brandishes the vajra chopper, the left hand holds a skull bowl filled with blood, the left elbow has a khatvanga, embracing the essence of Heruka, the red-black hair is thick like clouds, behind the left ear is the face of a pig, the vajra roar shakes the three realms, adorned with bone ornaments on the body, crowned with five dry skulls, hanging a necklace of fifty wet skulls, the two feet stand in a dancing posture of stretching and bending, standing in the center of the wisdom fire, is the great sovereign of samsara and nirvana. Hūṁ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṁ, Chinese literal meaning: seed syllable)! In the center of the four petals of the four directions, are the wisdom bodies of the four joys, from the syllables ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: seed syllable) ri (Tibetan: རི, Sanskrit Devanagari: रि, Sanskrit Romanization: ri, Chinese literal meaning: seed syllable) ni (Tibetan: ནི, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Romanization: ṇi, Chinese literal meaning: seed syllable) sa (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, Chinese literal meaning: seed syllable), in the east is Vajra Dakini, white, smiling, presenting a peaceful aspect; in the south is Ratna Dakini, golden yellow, charming, presenting an enriching aspect; in the west is Padma Dakini, reddish-brown, smiling, presenting an enchanting aspect; in the north is Karma Dakini, blue-black, angry and fierce, presenting a subduing aspect; all Dakinis hold a chopper in their right hands, possessing the marks of their respective families, and hold a skull bowl filled with blood in their left hands. --------------------------------------------------------------------------------