Tibetan
དིའི་དུས་སུ་ཇོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་གུ་རུ་བསྐྱེད་ཇོ་མོ་དང་སྦྱོར་བ་མཛད་པར་བསྒོམ༔ 34-38-7a སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས༔ བདག་གི་ལྕེ་ཐོག་བབས་པར་བསམ༔ རང་ལུས་བདེ་བས་རྒྱས་པར་བསྒོམ༔ ངག་གི་སྒྲིབ་དག་གསང་དབང་ཐོབ༔ གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོས་པས༔ བདག་གི་སྙིང་གར་ཕོག་ཅིང་ཐིམ༔ གསལ་ལ་འཛིན་མེད་བདེ་ཉམས་སྐྱེས༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཅིང་༔ ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན༔ དེ་ནས་བླ་མ་རང་ལ་ཚུར༔ ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི༔ སྒྲིབ་པ་མ་རིག་དྲི་མ་དག༔ དྲན་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ༔ རིག་པ་ཁོང་གློད་རང་སེམས་ཉིད༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་ངང་ལ་བཞག༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཅིང་༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན༔ དབང་རྫོགས་བླ་མར་དབང་ཡོན་གྱིས༔ མཉེས་པར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས༔ བླ་མའི་དམ་ཚིག་ཅི་གསུང་བསྒྲུབ༔ ཡི་དམ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ ཌཱ་ཀིའི་དམ་ཚིག་གསང་ཐུབ་པ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ དེ་ནས་གཏོར་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་བླང་༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་གཏོར་མ་མི་གཏང་བར་ཚོགས་ཀྱི་ཕུད་བཅད་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ༔ ལྷག་མ་དང་ཚོགས་ལ་རོལ་ཏེ་སྔགས་འདིས་བྱའོ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ 34-38-7b ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ རོལ་པས་བདག་མཆོད་ཀུན་མཉེས་བསམ༔ དེ་ནས་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་པའི༔ སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་སྟེ་ཐབ་ཟླ་གམ༔ དབུས་སུ་ཧྲཱིཿབྲིས་མ་དང་སྤྲད༔ ཇོ་མོ་འཁོར་བཅས་དེར་བཞུགས་བསམ༔ སེང་ལྡེང་ཤུག་པའི་མེ་ཡང་སྦར༔ གོང་བཞིན་གསོལ་བཏབ་རོལ་མོ་བསྒྲག༔ བསྲེག་རྫས་ཕྱེ་མ་ཤ་ཁྲག་ཆང་༔ གཏོར་ཕུད་རིན་ཆེན་མེར་དོར་བས༔ ཇོ་མོ་འཁོར་བཅས་མཆོད་པས་མཉེས༔ སླར་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕབ༔ སེམས་ཀྱི་གདིང་བསྐྱེད་སྔགས་འདི་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་གུ་ལུ་གུ་ལུ་མ་མ་བྷ་ཏྲི༔ མ་མ་ཙ་ཤི༔ མི་སྙིང་སྒུལ༔ མི་འགྲམ་ཆོག༔ ཧྲིང་ཧྲིང་༔ སྡུས་སྡུས༔ ནྲྀ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཛ༔ ནྲྀ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་༔ བཛྲ་སིདྡྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཚར་ནས༔ མཇུག་སྡུད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི༔ སྣང་སྲིད་རང་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ རང་ཉིད་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་བསྒོམ༔ མ་རྟོགས་གཉིས་འཛིན་རང་སར་དག༔ སྣང་བ་སྟོང་པར་རྫོགས་པས་རྫོགས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རྫོགས༔ རྫོགས་རིམ་བྱེད་འཛིན་རྣམ་དག་ནས༔ རང་བཞིན་བློ་བྲལ་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད༔ ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས༔ སྙེམ་མེད་གཏད་ཡེངས་ 34-38-8a དང་བྲལ་བས༔ བདག་འཛིན་རེ་དོགས་གཉིས་བྲལ་བས༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབས་ཤིག་དགོངས་ལྡན་མ༔ དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲ
Chinese
此时，观想在佛母（Jomo）的心间生起古汝（Guru），并与佛母交合。 在交合之际，观想红白菩提心混合，降临到我的舌头上，自身充满喜乐。净化语之障碍，获得语之灌顶，成就语之悉地。 然后，从上师的心间，放射出五种颜色的光芒，击中并融入我的心间，生起明澈无执的喜乐体验。观想净化意之障碍，获得智慧本智灌顶，成就意之悉地。 之后，上师融入自身，身体、语言、意念的三种障碍，无明和垢染得以净化，念头和分别念融入法界。放松觉性，安住于自心本然、不做作、离戏的状态。获得觉性智慧灌顶，成就殊胜悉地。 圆满灌顶后，以灌顶之物令上师欢喜至关重要。遵从上师的一切教诲，精进修持本尊誓言，守护空行母的誓言，将身语意与上师融为一体。然后，接受朵玛（Torma）和荟供的悉地。不要舍弃古汝、天神、空行母的朵玛，将荟供的精华取出用于火供。享用剩余的食物和荟供，念诵此咒语：萨瓦 悉地 玛哈帕拉 阿拉拉 吽（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔，梵文天城体：सर्व सिद्धि महा फल अल अल हो，梵文罗马拟音：sarva siddhi mahā phala ala ala ho，一切成就，大果，阿拉拉，吽）。 观想通过享用使本尊和供养者都感到愉悦。然后，为了控制显现和存在，开始火供，制作一个半月形的火坛，在中央写上舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字），并放置在上面。观想佛母及其眷属安住在那里。点燃松树或杜松的火焰，如前所述祈请并演奏音乐。将火供的物品，如面粉、肉、血和酒，以及朵玛的精华和珍宝投入火焰中，以此供养使佛母及其眷属感到愉悦。再次如雨般降下悉地，坚定信心，念诵此咒语：嗡 阿 吽 舍 玛哈 瑞尼萨 古汝 古汝 玛玛 巴扎 玛玛 匝西 米宁 固 米昂 确 舍 舍 杜 杜 尼 阿卡夏 雅 匝 匝 尼 阿卡夏 雅 舍 舍 班扎 悉地 阿贝夏 雅 舍 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་གུ་ལུ་གུ་ལུ་མ་མ་བྷ་ཏྲི༔མ་མ་ཙ་ཤི༔མི་སྙིང་སྒུལ༔མི་འགྲམ་ཆོག༔ཧྲིང་ཧྲིང་༔སྡུས་སྡུས༔ནྲྀ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཛ༔ནྲྀ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་༔བཛྲ་སིདྡྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ maha rini sa guru guru mama bhatri mama ca shi mi ning gu mi ang cho hring hring dus dus nri akarshaya ja ja nri akarshaya hring hring vajra siddhi abeshaya hri svaha，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍，伟大的瑞尼萨，古汝 古汝，我的 巴扎，我的 匝西，不要移动心，不要阻止嘴，舍 舍，聚集 聚集，尼 阿卡夏 雅 匝 匝，尼 阿卡夏 雅 舍 舍，金刚 悉地 进入 舍 梭哈）。 这样完成火供之后，最后的总结次第是：因为显现和存在都是自己创造的，所以观想自己明空无执，未证悟的二取自然消解，显现圆满于空性，一切显现和存在都圆满于空性。从圆满次第的能作和执着中完全解脱，自性离于思虑，本体无二。一切都被无二的境界所覆盖，没有骄傲，没有期待和散乱，没有我执，没有希望和恐惧。就这样修持吧，有缘的女性！ 如此修持的功德是：上师、本尊、空行母...
English
At this time, visualize generating Guru in the heart of Jomo (the Divine Mother), and contemplate union with Jomo. At the moment of union, visualize the red and white bodhicitta mixing, descending onto my tongue, and my body filling with bliss. Purify the obscurations of speech, receive the empowerment of speech, and accomplish the siddhi of speech. Then, from the heart of the Lama, rays of five colors radiate, striking and dissolving into my heart, giving rise to clear, ungrasping bliss. Visualize purifying the obscurations of mind, receiving the empowerment of wisdom jñana, and accomplishing the siddhi of mind. After that, the Lama dissolves back into oneself, purifying the three obscurations of body, speech, and mind, ignorance and defilements, and thoughts and concepts dissolve into the dharmadhatu. Relax awareness, and rest in the natural, uncontrived, and unelaborated state of one's own mind. Receive the empowerment of awareness-wisdom, and accomplish the supreme siddhi. After completing the empowerment, it is extremely important to please the Lama with empowerment offerings. Follow all the Lama's teachings, diligently practice the yidam's (deity) vows, protect the dakini's (female wisdom being) vows, and unite body, speech, and mind with the Lama. Then, receive the siddhis of the Torma and Tsog (feast). Do not discard the Tormas of Guru, Deva, and Dakini, and extract the essence of the Tsog for the fire offering. Enjoy the remaining food and Tsog, and recite this mantra: Sarva Siddhi Maha Pala Ala Ala Ho (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔，梵文天城体：सर्व सिद्धि महा फल अल अल हो，梵文罗马拟音：sarva siddhi mahā phala ala ala ho，All accomplishment, great fruit, ala ala, ho). Visualize that through enjoyment, both the deity and the offerer are pleased. Then, in order to control appearance and existence, begin the fire offering, making a half-moon-shaped fire pit, writing Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，seed syllable) in the center and placing it on top. Visualize Jomo and her retinue residing there. Ignite the fire of pine or juniper, and as before, make requests and play music. Throw the fire offering items, such as flour, meat, blood, and wine, as well as the essence of the Torma and jewels, into the fire, thereby pleasing Jomo and her retinue. Again, rain down siddhis like rain, strengthen your conviction, and recite this mantra: Om Ah Hum Hrih Maha Rini Sa Guru Guru Mama Bhatri Mama Ca Shi Mi Ning Gu Mi Ang Cho Hring Hring Dus Dus Nri Akarshaya Ja Ja Nri Akarshaya Hring Hring Vajra Siddhi Abeshaya Hri Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་གུ་ལུ་གུ་ལུ་མ་མ་བྷ་ཏྲི༔མ་མ་ཙ་ཤི༔མི་སྙིང་སྒུལ༔མི་འགྲམ་ཆོག༔ཧྲིང་ཧྲིང་༔སྡུས་སྡུས༔ནྲྀ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿཛ༔ནྲྀ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་༔བཛྲ་སིདྡྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ maha rini sa guru guru mama bhatri mama ca shi mi ning gu mi ang cho hring hring dus dus nri akarshaya ja ja nri akarshaya hring hring vajra siddhi abeshaya hri svaha，Literal meaning: Om Ah Hum Hrih, Great Rini Sa, Guru Guru, my Bhatri, my Ca Shi, do not move the heart, do not stop the mouth, Hring Hring, gather gather, Nri Akarshaya Ja Ja, Nri Akarshaya Hring Hring, Vajra Siddhi Enter Hri Svaha). After completing the fire offering in this way, the final concluding sequence is: because appearance and existence are created by oneself, visualize oneself as clear and empty, without grasping, and the un-enlightened dualistic grasping naturally dissolves, appearance is perfected in emptiness, and all appearance and existence are perfected in emptiness. From the complete purification of the doer and grasping in the completion stage, the nature is free from thought, and the essence is non-dual. Everything is covered by the non-dual realm, without pride, without expectation and distraction, without self-grasping, and without hope and fear. Practice in this way, fortunate woman! The merits of practicing in this way are: Lama, Yidam, Dakini... --------------------------------------------------------------------------------