Tibetan
བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ནོར་དང་འབྲུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། སྲུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བགེགས་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། འོག་གདོན་གྱིས་འཚེ་བ་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། 34-29-7a སྦྱོར་བ་ངན་པ་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཤུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རིམས་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། མོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ནད་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རིགས་རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྐབས་ཐོབ་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་སྔོན་ཆད་ཕྱག་ལེན་དུ་མི་མཛད་ཀྱང་དོན་ལ་གནས་ཤིང་ལེགས་པར་སེམས། བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་གྲངས་ངེས་པར་གསག་དགོས་ཡོད་ན་གྲོགས་ཤིག་གིས་མ་ནོར་བར་བྱེད། འདི་གཙོ་བོར་ཞི་བའི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། བདེ་ཆེན་རབ་རྒྱས་ལས། གང་འདོད་ལས་སམ་ལས་བཞི་དྲིལ་ལ་བཟླས། །བསྲེག་ཅིང་ཞལ་དུ་བདུད་རྩིས་མཆོད་པར་བསམ། །སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །ཞེས་པའི་ཁུངས་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་ 34-29-7b བདག་གླིང་པས་ལས་བཞི་ཀའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བའི་སྲོལ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་པ་གསང་སྔགས་གསར་མའི་ལུགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཆ་མཚུངས་པར་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། ཞི་བའི་གྲངས་ཐེམས་པའི་མཇུག་ཏུ་རྫས་དེ་འབུལ་ཞིང་། སྤེལ་ཚིག་ཆེ་གེ་མོའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་དབང་ཐང་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་དགུའི་སྟོབས་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཆེ་གེ་ལ་གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱ་རུང་ལ། རྫས་རྣམས་འབུལ་ཚེ་རྣམ
Chinese
所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 寿命圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 福德圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 财富和粮食圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 安乐圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 守护圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 无障碍圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 免受地下邪魔侵害的圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 没有恶劣行为的圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 力量圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 受用圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 能力圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 无瘟疫圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 信心圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 无疾病圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 种姓圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 道地功德圆满所遇到的所有障碍，息灭（藏文），息灾（梵文天城体），Śāntiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），息灭，做，梭哈！ 如上，根据具体情况进行组合，虽然以前没有实践过，但意义明确，可以认真思考。如果需要念诵一百、一千、一万、十万等确定的数量，需要一位助手准确计数。这主要是为了完成息灭事业，如《大乐任运成就》中所说：‘随欲事业或四事业合一念诵，焚烧并以甘露供养，仅以咒语供赞，委托事业。’依据此来源，法王伏藏师（chos rgyal gter）吉岭巴（gling pa）说，有将四种事业的附加词组合使用的传统，如果想要像新密宗的各种事业的火供一样进行，那么在息灭事业的计数结束后，供养物品，并念诵附加词：‘某某的寿命、福德、财富、权势、证悟功德，一切增长（藏文），普敬（梵文天城体），Puṣṭiṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），增长，做，梭哈！’ 同样地，‘三界众生的力量和财富，一切自在（藏文），自在（梵文天城体），Vāśaṃ Kuru Svāhā（梵文罗马拟音），自在，做，梭哈！’，‘对某某有害的邪魔，一切摧毁（藏文），摧毁（梵文天城体），Māraya Phaṭ（梵文罗马拟音），杀死，啪！’，可以根据情况进行。供养物品时，要……
English
All obstacles, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of life, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of merit, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of wealth and grain, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of happiness, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of protection, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of being without hindrances, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of being free from harm by subterranean spirits, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of being without bad unions, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of strength, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of enjoyment, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of power, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of being without epidemics, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of faith, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of being without disease, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of lineage, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) All obstacles to the perfection of the qualities of the stages and paths, Śāntiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May peace be done) As above, combine according to the specific situation. Although it has not been practiced before, the meaning is clear and can be carefully considered. If it is necessary to accumulate a definite number of one hundred, one thousand, ten thousand, one hundred thousand, etc., a helper is needed to count accurately. This is mainly for accomplishing the activity of pacification, as it says in 'Great Bliss Spontaneously Arising': 'Recite according to the desired activity or the combination of the four activities, burn and offer with nectar, praise and entrust the activity with just the mantra.' Based on this source, the Dharma King treasure revealer, Glingpa, said that there is a tradition of combining the additional words for the four activities. If you want to perform it like the fire offering for all the activities of the New Tantras, then at the end of the count for the pacifying activity, offer the substances and recite the additional words: 'May all the life, merit, wealth, power, and qualities of realization of so-and-so increase, Puṣṭiṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May increase be done)'. Similarly, 'May all the power and wealth of the beings of the three realms be subjugated, Vāśaṃ Kuru Svāhā (Sanskrit: May subjugation be done)', 'May all the enemies and obstructors who harm so-and-so be destroyed, Māraya Phaṭ (Sanskrit: Destroy, Phaṭ)', one can do as appropriate. When offering the substances, one should... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་རྫས་ལ་ངོ་བོ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩི་ཞལ་དུ་གསོལ་བས་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་གི་མཐུས་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་ལ་བརྟེན་པའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ་པ་སོགས་གང་འཚམས་རིགས་པས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་གོང་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན་མཛད་མ། །འགྲོ་བ་ཀུན་སྐྱོབ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཡུམ། །དུག་གསུམ་འཇོམས་མཛད་ཕག་མོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ལས་གང་བསྒྲུབ་ཀྱི་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། སླར་ཡང་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། བཟོད་གསོལ་ 34-29-8a ནི། གང་དག་ཉེས་པ་བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་བ། །རྗེ་བཙུན་མགོན་ཁྱོད་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་། །བཟོད་པར་མཛོད་ལ་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གང་། །ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། སེ་གོལ་གཏོག་ཅིང་། བཛྲ་མུཿཞེས་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ། སྨོན་ལམ་ནི། སྐྱེ་འཆི་བར་དོ་སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་གྱིས། །རྣམ་རྟོག་དག་ནས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཉིད་ལ། །མ་སྤངས་གནས་དག་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་ཁམས་སུ། །མངོན་སངས་རྒྱས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཤོག །ཤིས་བརྗོད་ནི། ཕུན་ཚོགས་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ཕྲིན་ལས་ལྡན། །རབ་དཀར་ཐུབ་བསྟན་རབ་རྒྱས་འཛིན་མའི་དཔལ། །བསྟན་འཛིན་དཔྱོད་ལྡན་ཐེག་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྟག་ཏུ་དཔལ་གནས་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་དགྲམ་པར་བྱ། མེ་རང་ཞིར་སོང་ན་དང་། ལོང་མེད་ན་ཆུ་གཙང་དང་འོ་མ་སོགས་ཀྱིས་གཞིལ་ལོ། །ཐལ་བ་ཕན་བྱེད་ཀྱི་རྫས་སུ་འཇོག་པའམ། ཡང་ན་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་དོར་རོ། །དེ་ཉིད་ལས། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སོ་སོ་ཡི༔ གང་བྱེད་ཤིང་ནི་བཟང་པོ་ཡིས༔ ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོར་བརྩིག༔ རྒྱས་པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞིར་བརྩིག༔ དབང་ལ་ཟླ་གམ་དྲག་པོ་ལ༔ ཟུར་གསུམ་དག་ཏུ་བརྩིག་ 34-29-8b པར་བྱ༔ མེ་ལྷ་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད༔ ཅེས་པ་ལྟར་ལྷག་མ་གསུམ་གྱི་སྟེགས་བུའང་ལས་སོ་སོའི་དབྱིབས་དང་མཐུན་པའི་སྟེང་དུ། རྒྱས་པ་ལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟོ་བ་སེར་པོའི་སྟེང་དུ། ཐབ་ཀྱི་རྒྱུ་རྒྱ་ཤུག་གི་ཤིང་། ལྷ་རྣམས་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་འཛིན་པ། དབང་ལ་པདྨའི་ལྟེ་བ་དམར་པོ། ཙན་དན་དང་མཛོ་མོ་ཤིང་། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ། དྲག་པོ་ལ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལྗང་། སེ་བ་དང་ཚེར་མ་དུག་ཤིང་། སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་གྲི་གུག་འཛིན་པ། བསྲེག་རྫས་ཀྱང་བསྡུ་ན་སྔར་བཤད་པ་ཙམ་གྱིས་
Chinese
通过将本质上无漏的甘露供养给本尊，所有要成就的事业，四种事业（息增怀诛）都能毫不费力地成就。特别是，想到通过誓言违犯的力量，平息所有依赖于空行母惩罚的障碍，从而进行息灾事业，等等，应该根据情况通过推理来理解。 在座间休息时，如上所述用咒语供养。赞颂文如下： ཧྲཱིཿ (hrīḥ，种子字，心，大悲心) 从无生、清净的法界自性中，示现各种出生的奇迹。救护一切众生的智慧空行母，摧毁三毒的猪面母，我赞颂您！ 祈祷成就任何想要成就的事业。第三部分是结尾：再次进行酬谢的供养和赞颂，并进行忏悔：所有已经或将要犯下的罪过，至尊怙主您以光明的状态，请宽恕，并祈请加持，使所有事业的成就，都能毫无阻碍地实现。 念诵百字明咒，摇动手铃，念诵བཛྲ་མུཿ (vajra muḥ，金刚 哞，金刚 哞，驱逐智慧尊)，智慧尊返回法界，誓言尊融入自身。发愿文如下：愿通过生、死、中阴三身道用的修持，清净所有分别念，在一瞬间，不舍弃本来的清净之地，在空行刹土中，现证菩提，利益众生！ 吉祥语：愿具足圆满功德、珍宝事业，雪白的教法兴盛，增上大地之光辉，具足正见的持教者，三乘自然成就，恒常安住吉祥，一切顺利！广泛地进行回向、发愿和吉祥祈愿，并将鲜花撒向四方。如果火自然熄灭，就让它自然熄灭。如果没有，就用清水或牛奶等浇灭。灰烬可以作为有益的物质保存，或者倒入大江大河中。正如《彼续》所说：息增怀诛各自的，任何事业都用好的木头，息灾用圆形，增广用四方形，怀爱用半月形，诛灭用，三角形来建造。 生起火神和猪面母五尊。对于剩余的三种，坛城的形状也与各自的事业相符。增广时，在四瓣莲花上，放置黄色腹部，火的材料是杜鹃木，本尊身色黄色，右手持燃烧的珍宝。怀爱时，在红色莲花中心，使用檀香和牦牛粪木，本尊身色红色，右手持铁钩。诛灭时，在绿色莲花中心，使用苹果、荆棘和毒木，本尊身色墨绿色，持弯刀。如果总结焚烧的材料，就像之前说的那样。
English
By offering the nectar that is essentially free from defilements to the deity, all the activities to be accomplished, the four activities (pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating), will be effortlessly accomplished. In particular, thinking of pacifying all the obstacles that depend on the punishment of the Ḍākinīs through the power of vows broken, thereby performing the pacifying activity, etc., one should understand through reasoning as appropriate. During session breaks, offer with mantras as above. The praise is as follows: hrīḥ (ཧྲཱིཿ，seed syllable, heart, great compassion) From the unborn, pure nature of the Dharmadhātu, you manifest various miracles of birth. Protectress of all beings, wisdom Ḍākinī, destroyer of the three poisons, sow-faced mother, I praise you! Pray for the accomplishment of whatever activity you wish to accomplish. The third part is the conclusion: Again, make offerings and praises of gratitude, and perform confession: All the faults that have been or will be committed, O venerable protector, in your state of great luminosity, please forgive, and bless that the accomplishment of all activities may be achieved without hindrance. Recite the hundred-syllable mantra, ring the hand bell, and say vajra muḥ (བཛྲ་མུཿ，金刚 哞，Vajra Muḥ, Expel wisdom deity), the wisdom deity departs into the Dharmadhātu, and the commitment deity is absorbed into oneself. The aspiration prayer is as follows: May I, through the practice of taking the three bodies of birth, death, and bardo as the path, purify all conceptual thoughts, and in a single instant, without abandoning the original pure state, in the Ḍāka realm, attain enlightenment and benefit all beings! Auspicious words: May the abundance of qualities, precious activities, the white Dharma flourish, increase the glory of the earth, the learned holders of the teachings, the three vehicles naturally accomplished, always abide in glory, and may there be auspiciousness and well-being! Extensively perform dedication, aspiration, and auspicious prayers, and scatter flowers in all directions. If the fire goes out naturally, let it go out. If not, extinguish it with clean water or milk, etc. The ashes can be kept as a beneficial substance, or poured into a large river. As it says in 'That Tantra': For each of the pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating activities, use good wood. For pacifying, build a circular [altar]. For increasing, build a square [altar]. For magnetizing, [build] a crescent shape. For subjugating, build a triangular shape. Generate the fire god and the sow-faced mother as five deities. For the remaining three, the shape of the mandala also corresponds to the respective activities. For increasing, on a four-petaled lotus, place a yellow belly, the material for the fire is rhododendron wood, the deity's body is yellow, and the right hand holds a burning jewel. For magnetizing, in the center of a red lotus, use sandalwood and yak dung wood, the deity's body is red, and the right hand holds an iron hook. For subjugating, in the center of a green lotus, use apple, thorn, and poisonous wood, the deity's body is dark green, and holds a curved knife. If summarizing the materials to be burned, it is just as said before. --------------------------------------------------------------------------------