Tibetan
རུང་ཞིང་། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་གཞུང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། དྲག་པོ་ལ། གཙོ་བོར་ལིངྒ་ལ་དགུག་གཞུག་ཐུན་བརྡེག་པ་སོགས་བཤད་པས་མཚོན་ཞིབ་ཆ་མཐའ་དག་གཞུང་དང་མཐོང་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྱ་བ་ལས་རྒྱུན་དུ་མཁོ་ཆུང་བས་འདིར་རྒྱས་པར་མ་སྤྲོས། དེ་ཉིད་ལས། དཀར་ཆས་ཐམས་ཅད་ཤར་དུ་བསྲེག༔ སེར་ཆས་ཐམས་ཅད་ལྷོ་རུ་བསྲེག༔ དམར་ཆས་ཐམས་ཅད་ནུབ་ཏུ་བསྲེག༔ དྲག་ཆས་ཐམས་ཅད་བྱང་དུ་བསྲེག༔ ཅེས་པ་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་ལས་སོ་སོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པས་མ་འདྲེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱིའི། །ཟབ་དོན་མན་ངག་གཏེར་བྱོན་མཐའ་ཡས་པའི། །རྩེར་སོན་མངའ་བདག་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ལ། །བཀའ་བབས་ཁྲོས་ནག་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ། ། 34-29-9a སྣ་ཚོགས་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་ཚུལ་གྲངས་མེད་ནས། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྐོང་ཐབས་མེ་མཆོད་ཀྱི། །ལག་ལེན་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བཞེད་སྲོལ་ལ། །བློ་གྲོས་རྩལ་གྱིས་ཞིབ་མོར་དཔྱད་ནས་བཀོད། །དགེ་དེས་དམ་གཙང་མ་ལ་ཡ་ཀླུང་ནས། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་ཙནྡན་དྲིས། །སྡིག་སྒྲིབ་དེས་བསྐྱེད་བར་གཅོད་ཚ་གདུང་ཚོགས། །རབ་གཞིལ་སྒོ་གསུམ་བདེ་ཆེན་ལ་སྦྱོར་ཤོག། །།མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་བྱེད་མེ་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་ག་རིག་འཛིན་སྲོག་མཐུད་རྩི་སྨན་ལྗོན་པ་འདི་ནི་གཙང་རོང་ངེས་གསང་རྡོ་རྗེ་གླིང་གི་གདན་ས་པ་ཆོས་རྗེ་སྐུ་སྐྱེ་ངག་དབང་འཇམ་དབྱངས་རབ་རྒྱས་ཀྱིས་ནན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཁྲ་ཚང་པ་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་དྲིན་ལས་གཏེར་ཁ་གོང་མའི་ཁྲོས་ནག་གི་སྐོར་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་། མེ་མཆོད་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ཡིད་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ཟ་ཧོར་གྱི་སྔགས་སྨྱོན་ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩལ་གྱིས་གཏེར་གཞུང་གི་དགོངས་དོན་གཞིར་བཞག །པཎ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་རབ་རྒྱས་ནས་ཁ་འགེངས་དགོས་པ་བསྐང་ཞིང་། ཟོར་ཡང་པའི་ཆེད་དུ་ཚིག་སྦྱོར་ལ་སྣོན་འབྲི་ཅུང་ཟད་བགྱིས་ཏེ་ལྕགས་བྱ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཉེར་དགུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཚེས་ལ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་འཆམ་དཔོན་དགེ་སློང་ངག་དབང་དཀོན་མཆོག་གིས་བགྱིས་པ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲ་ཡཙྪ།། །།
Chinese
如果想要更详细的内容，可以参考其他关于增益、怀爱和降伏火供的仪轨。对于降伏法，主要是将本尊（ लिंग，liṅga，林伽，男根）吸引、勾召、击打等，这里只是概括而言，所有细节都应按照仪轨和传承的实践进行，因为日常需求较少，所以这里不详细展开。正如该仪轨中所说：‘白色供品全部在东方焚烧，黄色供品全部在南方焚烧，红色供品全部在西方焚烧，猛厉供品全部在北方焚烧。’ 这意味着将本尊坛城放置在中央，在四个方向分别进行不同事业的火供，必须清楚这一点，不要混淆。 遣除一切障碍的空行母（Ḍāka Ḍākinī）的甚深口诀，无量伏藏中，成就顶峰的自在者日玛沃色（Nyima Ozer）处，降下口传的忿怒黑尊如意自在王。 从无数种成就事业的方法中，为了弥补誓言的破损，通过火供的实践，依据持明传承的观点，运用智慧技巧进行详细研究后撰写。以此功德，愿清净誓言者从雅砻（Yarlung）之处，获得三处空行母欢喜的旃檀香。愿罪障所生的所有障碍和热恼，彻底摧毁，三门融入大乐之中！ 为了取悦佛母和空行母的火供仪轨，这部维系持明者生命的甘露妙药树，是由佐荣·内桑多杰林（Tsangrong Ngensang Dorje Ling）的法座持有者，转世的秋吉·阿旺坚赞拉杰（Choje Ngawang Jamyang Rabgye）强烈请求而作。由于坛城海的遍主卡仓巴·洛乔多杰（Khachangpa Lochok Dorje）的恩德，我很好地获得了上部伏藏的忿怒黑尊法类。火供的实践是秋吉·德达林巴（Chokgyal Tertok Lingpa）的语教甘露，它汇集在我的意之如意宝中，我，扎霍的咒士疯子切秋·杜巴匝（Zahor Chechok Dubpa Tsal），以伏藏原文的意旨为基础，并补充了班禅·秋吉嘉波（Panchen Chokyi Gyalpo）的成就法《大乐增盛》，为了方便起见，我对文字略作增删。于铁鸟年（2005年）六月二十九日，空行母会聚之日完成。由法舞者格隆·阿旺衮秋（Gelong Ngawang Konchok）书写。愿一切成就降临！
English
If you want more details, you can refer to other rituals about the fire offerings of increasing, magnetizing, and subjugating. For the subjugation practice, it mainly involves attracting, summoning, and striking the deity's（ लिंग，liṅga，林伽，male organ）. This is just a summary; all details should be carried out according to the ritual and the practice of the lineage. Because daily needs are less, it is not elaborated here. As the ritual says: 'All white offerings are burned in the east, all yellow offerings are burned in the south, all red offerings are burned in the west, and all fierce offerings are burned in the north.' This means that the mandala of the deity is placed in the center, and fire offerings for different activities are performed in the four directions. It must be clear that these should not be confused. The profound oral instructions of the Ḍāka Ḍākinī who eliminate all obstacles, from the immeasurable treasures, the wrathful black one, the wish-fulfilling king of power, descended upon Nyima Ozer, the master who reached the pinnacle of accomplishment. From the countless methods of accomplishing various activities, in order to make up for the breaking of vows, through the practice of fire offerings, according to the view of the Vidyadhara lineage, it was written after careful research using skillful wisdom. By this merit, may those with pure vows receive the sandalwood fragrance that pleases the Dakinis of the three places from Yarlung. May all obstacles and torments caused by sins be completely destroyed, and may the three doors be united into great bliss! This fire offering ritual to please the Mother and Dakinis, this nectar medicine tree that sustains the life of the Vidyadharas, was composed at the strong request of Choje Ngawang Jamyang Rabgye, the reincarnation of the throne holder of Tsangrong Ngensang Dorje Ling. Due to the kindness of Khachangpa Lochok Dorje, the lord of the mandala sea, I have well received the wrathful black deity practices of the upper treasures. The practice of fire offering is the nectar of speech of Chokgyal Tertok Lingpa, which gathers in my mind's wish-fulfilling jewel. I, Zahor Chechok Dubpa Tsal, the crazy mantra practitioner of Zahor, based on the meaning of the original treasure text, and supplemented the sadhana 'Great Bliss Increasing' of Panchen Chokyi Gyalpo, and for the sake of convenience, I slightly added and subtracted from the words. Completed on the twenty-ninth day of the sixth month of the Iron Bird year (2005), on the day of the Dakini gathering. Written by Gelong Ngawang Konchok, the dance master. May all siddhis be bestowed! --------------------------------------------------------------------------------