Tibetan
ང་མར་ཁུའི་ཐིགས་པས་ཀྱང་གསོ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ཐབ་དང་ལྷ་གསལ་འདེབས་ནི། སུམྦྷ་སོགས་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བསང་ཆུ་གཏོར་ནས་བསང་སྦྱང་། སྭ་བྷཱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །པཾ་ལས་པདྨ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་ཞིང་དཀར། །རྒྱར་ནི་ཁྲུ་གང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ལ། །ནང་དུ་ལྷ་རྫས་ལས་བྱུང་བུད་ཤིང་གང་། །རང་བཞིན་མེ་འབར་མེ་དབུས་པདྨ་དང་། །ཉི་ཟླ་རོ་སྟེང་ཨ་ཡིག་འཕྲོ་འདུ་ལས། །མེ་ལྷ་འཇིག་རྟེན་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐུ། །སྐུ་མདོག་ནག་མོ་སྐུ་དང་ཡན་ལག་རགས། །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་འཕྱར་སྟབས་མཛད། །གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་ཐུགས་ཀར་འཛིན། ཁ་ཊྭཱཾ་མཆན་འཆང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། ། 34-29-5a གཡས་བསྐུམ་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པ་བྷ་གར་གཏད། །གཡོན་བརྐྱང་ཞབས་ཀྱིས་མི་རོའི་སྙིང་ག་མནན། །བདེ་གཤེགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལྡན་རུས་རྒྱན་གསོལ། །རལ་པ་དམར་ནག་གྱེན་འཁྱིལ་ཐུར་དུ་སྦྲེལ། །སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་ནག་མོ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག །ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཕག་ཟེ་མེ་དཔུང་འབར། །སྤྱན་གསུམ་དམར་འཁྲུགས་ཟ་བྱེད་ཞལ་གདངས་འཇིགས། །མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་ལྗགས་འདྲིལ་རྐན་སྒྲ་སྒྲོག །ཕོ་སྒྲ་ཧ་ཧའི་གད་རྒྱངས་ཞབས་གཉིས་བརྡེག །བདུད་དཔུང་སྲེག་མཛད་སྐུ་ལས་མེ་དཔུང་འབར། །འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་ཚོགས་དུ་མས་བསྐོར། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་ཡིས་སྟོང་གསུམ་ཁེངས། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་སྐུ་རུ་གསལ། །ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་ཉི་མ་རོ་སྟེང་དུ། །ཧ་ཡིག་དཀར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་སྐྱེས་པའི། །བདེ་ཆེན་དཀར་མོ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རི་ཡིག་སེར་མོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་སྐྱེས་པའི། །སེར་མོ་དོན་གྲུབ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །ནི་ཡིག་དམར་མོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་སྐྱེས་པའི། །དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོག་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གསུང། །ས་ཡིག་ལྗང་གུའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལས། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ 34-29-5b འཛིན། ཁ་ཊྭཱཾ་དར་དཔྱང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན། །གཅེར་བུ་གར་སྟབས་ཕྱོགས་བཞིའི་རོ་སྟེང་བཞུགས། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་མཚན། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཨུ་རྒྱན་གནས་མཆོག་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུྃ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ནས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྟོང་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས། ཁྲོས་མ་ནག་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར། ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་
Chinese
我也以酥油滴供养。然后是前方的火炉和本尊的观想：念诵松巴等四个吽字的咒语，洒上圣水进行净化。通过自性咒语，从空性中，从帕（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，字面意思：莲花）中生出莲花，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：太阳）中生出太阳。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字）中生出寂静的火炉，圆形且白色。宽一肘，高半肘。内部装满由天物制成的木柴。自性之火燃烧，火焰中心有莲花和日月，以及尸体。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：种子字）字的光芒中，生出火神，与世间智慧无二无别。金刚亥母（Vajravarahi）是愤怒的黑母形象。身色黑色，身体和四肢粗壮。右手持钺刀，在空中挥舞。左手持盛满血的颅碗于胸前。肩扛卡杖嘎（Khaṭvāṅga），以尸陀林装束为饰。 右腿弯曲，脚后跟抵住阴道（bha-ga）。左腿伸展，脚踩在尸体的心脏上。具备善逝六度波罗蜜，佩戴骨饰。红黑色的头发向上盘绕，向下垂落。头顶上有黑色的猪面，发出哼哼的声音。统摄三界，猪鬃燃烧着火焰。三眼血红，张开吞噬一切的嘴，令人恐惧。四颗獠牙紧咬，卷起舌头，发出咔咔的声音。发出哈（ha）哈（ha）的巨笑声，双脚跺地。焚烧魔军，身上燃烧着火焰。无数空行母眷属围绕。身体充满三界，弥漫三千世界。空性智慧在身中显现。在四个方向的莲花、太阳和尸体上，从白色哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，字面意思：种子字）字的光芒中，生出大乐白母，是如镜智慧之身。从黄色日（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，字面意思：种子字）字的光芒中，生出黄色成所作母，增长平等性智慧。从红色尼（藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，字面意思：种子字）字的光芒中，生出红色音声母，是妙观察智之语。从绿色萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，字面意思：种子字）字的光芒中，生出杂色成办究竟母，是成所作智。所有这些都一面二臂，持钺刀和颅碗。 肩扛卡杖嘎，悬挂绸缎，以珍宝和骨饰为饰。赤身裸体，以舞姿坐在四个方向的尸体上。如此观想后，在额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：种子字），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：种子字），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字）字。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字）字放出光芒，从邬金（Udyana）胜地，迎请智慧本尊众，‘嗡 班杂 萨玛扎’（oṃ vajra samājaḥ）。迎请：吽！从奥明法界宫殿中，祈请根本传承上师降临。从身和智慧的宫殿中，祈请本尊众降临。从空性法界宫殿中，祈请黑母（Krodha Kali）降临。周围有众多空行母围绕。我将追随您修行。
English
I also nourish with drops of ghee. Then, the visualization of the stove and deity in front: Reciting the mantras of the four Hūṃs such as Sumba, sprinkling holy water for purification. Through the Svabhava mantra, from emptiness, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，literal meaning: lotus) arises a lotus, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，literal meaning: sun) arises the sun. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: seed syllable) arises a peaceful stove, round and white. One cubit wide and half a cubit high. Inside, filled with firewood made of divine substances. The self-nature fire blazes, in the center of the flame are the lotus, sun, and moon, and a corpse. From the radiance of the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，literal meaning: seed syllable) syllable, arises the fire god, inseparable from worldly wisdom. Vajravarahi is the form of the wrathful black mother. Her body is black, her body and limbs are stout. Her right hand holds a curved knife, brandishing it in the sky. Her left hand holds a skull cup filled with blood at her heart. She carries a Khaṭvāṅga on her shoulder, adorned with charnel ground ornaments. Her right leg is bent, her heel pressed against the bhaga. Her left leg is extended, her foot pressing on the heart of a corpse. She possesses the six perfections of the Sugata, adorned with bone ornaments. Her red-black hair is coiled upwards and falls downwards. On the crown of her head is a black pig face, making a grunting sound. She subdues the three realms, her pig bristles blaze with fire. Her three eyes are bloodshot, her mouth is open, devouring, terrifying. Her four fangs are bared, her tongue is curled, making a clicking sound. She utters a loud Ha Ha laugh, stamping her feet. Burning the armies of demons, flames blaze from her body. She is surrounded by a multitude of hundreds of thousands of Dakinis. Her body fills the three realms, pervading the three thousand worlds. Emptiness and wisdom manifest in her body. On the lotus, sun, and corpse in the four directions, from the radiance of the white Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，literal meaning: seed syllable) syllable, arises the Great Bliss White Mother, the embodiment of mirror-like wisdom. From the radiance of the yellow Ri (藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，literal meaning: seed syllable) syllable, arises the yellow Accomplishing Mother, increasing equality wisdom. From the radiance of the red Ni (藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，literal meaning: seed syllable) syllable, arises the red Sound Mother, the speech of discriminating wisdom. From the radiance of the green Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，literal meaning: seed syllable) syllable, arises the variegated Ultimate Accomplishing Mother, the wisdom of accomplishing activity. All of them have one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup. They carry a Khaṭvāṅga on their shoulders, adorned with silk banners, jewels, and bones. They are naked, sitting in a dancing posture on corpses in the four directions. After visualizing in this way, there is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: seed syllable) on the forehead, a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，literal meaning: seed syllable) on the throat, and a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: seed syllable) at the heart. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: seed syllable) syllable, light radiates, from the supreme place of Udyana, invite the wisdom deity assembly, ‘oṃ vajra samājaḥ’. Invocation: Hūṃ! From the palace of Akanishta Dharmadhatu, I request the root and lineage gurus to come. From the palace of body and wisdom, I request the deity assembly to come. From the palace of emptiness Dharmadhatu, I request the Black Mother (Krodha Kali) to come. Surrounded by many Dakinis. I will follow you in practice. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ། །སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ། ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི། ཧ་རི་ནི་ས། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ། མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །དམ་ཚིག་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་ 34-29-6a སུ་གསོལ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ། ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི། ཧ་རི་ནི་ས་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ། པཱདྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ ། གྷནྡྷེ། ནཻ་ཝིདྱ། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཅེས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཕུལ་ལ། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་འབུལ་བ་ནི། རྫས་རྣམས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་ཟག་མེད་ཀྱི། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པར་གྱུར། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་མདོག་རབ་དཀར་ཞིང་། །ཕྱག་གཡས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གྱུར། །ཅེས་དམིགས་པ་བསྒྱུར་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། རྩ་བའི་ཕག་མོ་འགྱུར་བ་མེད༔ ཕྲིན་ལས་ཕག་མོ་བསྒྱུར་ཞིང་བསྒོམ༔ ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང་ཐོག་མར་མར་ཁུ་དང་ཡམ་ཤིང་ཕུལ་ལ། ཕྱེ་མར་རིན་ཆེན་དར་ཟབ་ཀུ་ཤ་སོགས། །གཡས་སུ་བཀོད་ལ་གཡོན་ནས་ལན་བདུན་ནམ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །གྲངས་ཀྱི་ངེས་པའམ་གྲངས་མེད་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པས། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ། ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི། ཧ་རི་ནི་ས་ཧྲཱིཿ ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛྭ་ལ་རཾ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་མཐར། ཆེ་གེ་མོ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་ལ་བརྟེན་པའི་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྤྱི་ཁྱབ་དང་། གོང་དུ་རྫས་ཀྱི་སྐབས་བཤད་པ་ལྟར་ 34-29-6b སྔགས་ཤམ་དུ། མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་ལ་བརྟེན་པའི་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག །གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། མདངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཉམས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་
Chinese
祈请降临加持！ 于此殊胜之地降临加持， 赐予我殊胜成就者四种灌顶。 消除障碍、邪见和违缘， 赐予殊胜和共同的成就。 嗡 班杂 帕ra 嘿！ 克罗地 卡利！ 哈日尼萨！ 阿贝夏亚！ 扎 吽 班 霍！融入。 萨玛雅 迪叉 班杂，祈请安住。 供养： 吽！无上殊胜的供养， 五智的光芒遍照。 以五种欲妙庄严， 如誓言般，随您所愿享用。 嗡 班杂 帕ra 嘿！ 克罗地 卡利！ 哈日尼萨 萨帕日瓦ra 阿尔刚！ 巴当！ 布贝！ 杜贝！ 阿洛给！ 根de！ 内维迪亚！ 夏达 普杂 霍！ 玛哈 班杂 阿mri达 卡让 卡嘿！ 玛哈 ra嘎达 卡让 卡嘿！ 玛哈 巴林达 卡让 卡嘿！ 如是供养食子等。 之后，献供焚烧物： 观想所有供品从嗡 阿 吽 中化为无漏的， 具有百味的甘露。 诸佛众也化为身色洁白， 右手持满盛甘露之宝瓶。 白色光芒照耀十方， 成就一切息灭之事业。 如是转变观想， 如彼（仪轨）所说：‘根本猪母不变异，事业猪母转变而修持。’ 即是此意，首先献酥油和药木， 面粉、酥油、珍宝、丝绸、吉祥草等， 于右侧排列，从左侧献七次或， 二十一次、一百零八次等， 或有数量之规定，或无量献供。 如是说：嗡 班杂 帕ra 嘿！ 克罗地 卡利！ 哈日尼萨 赫利！ 哈哈 吽 吽 帕 扎拉让 悉地 吽 吽！ 之后，于某某处，依空行母之教令，所有障碍不顺之方，夏恩底 咕噜 梭哈！ 如是总的（回遮），如上文供品时所说， 咒语之后：依空行母之教令，所有障碍不顺之方，总的、 特别是，所有阻碍光辉圆满者，夏恩底 咕噜 梭哈！ 所有阻碍容光焕发者，夏恩底 咕噜 梭哈！ 所有阻碍颜色圆满者，夏恩底 咕噜 梭哈！ 所有阻碍财富圆满者，夏恩底 咕噜 梭哈！ 所有阻碍善妙圆满者，夏恩底 咕噜 梭哈！ 所有阻碍证悟圆满者，夏恩底 咕噜 梭哈！ 所有阻碍誓言和戒律圆满者，
English
Please descend to bless! Descend your blessings upon this supreme place, Grant me, the supreme practitioner, the four empowerments. Eliminate obstacles, wrong views, and hindrances, Bestow supreme and common accomplishments. OM VAJRA BHARAHE! KRODHI KALI! HARINISA! ABESHAYA! JAH HUM BAM HOH! Merge. SAMAYA TISHTHA VAJRA, please abide. Offering: HUM! The unsurpassed supreme offering, The light of the five wisdoms radiates everywhere. Adorned with the five desirable qualities, According to the vow, please partake as you wish. OM VAJRA BHARAHE! KRODHI KALI! HARINISA SAPARIWARA ARGHAM! PADYAM! PUSHPE! DHUPE! ALOKE! GANDHE! NAIVIDYA! SHABDA PUJA HOH! MAHA PANCHA AMRITA KHARAM KHAHI! MAHA RAKTA KHARAM KHAHI! MAHA BALIMTA KHARAM KHAHI! Thus, offer the torma and other offerings. Then, offer the substances for burning: Visualize all offerings transforming from OM AH HUM into stainless, Nectar with a hundred flavors. May the assembly of deities also transform into bodies of pure white, With right hands holding vases filled with nectar. White light radiates in all ten directions, Accomplishing all peaceful activities. Thus, transform the visualization, As it says (in the ritual): 'The root sow does not change, transform and meditate on the activity sow.' This is the meaning, first offer butter and medicinal wood, Flour, butter, jewels, silk, kusha grass, etc., Arrange on the right side, and offer from the left seven times or, Twenty-one times, one hundred and eight times, etc., Either with a fixed number or offer immeasurably. As it says: OM VAJRA BHARAHE! KRODHI KALI! HARINISA HRIH! HA HA HUM HUM PHAT JVALA RAM SIDDHI HUM HUM! After that, at so-and-so place, according to the command of the dakini, all obstacles and unfavorable directions, SHANTIM KURU SVAHA! Thus, the general (repelling), as said above when offering the substances, After the mantra: According to the command of the dakini, all obstacles and unfavorable directions, general and, In particular, all that obstruct the perfection of splendor, SHANTIM KURU SVAHA! All that obstruct the perfection of radiance, SHANTIM KURU SVAHA! All that obstruct the perfection of color, SHANTIM KURU SVAHA! All that obstruct the perfection of wealth, SHANTIM KURU SVAHA! All that obstruct the perfection of virtue, SHANTIM KURU SVAHA! All that obstruct the perfection of experience and realization, SHANTIM KURU SVAHA! All that obstruct the perfection of vows and precepts, --------------------------------------------------------------------------------