Tibetan
ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་ལ༔ ཤར་དུ་མ་མོ་གཽ་རཱི་དཀར་མོ་ཞིང་དབྱུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ ཕྲ་མེན་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་སྨུག་ 33-12-5a ནག་གྲི་གུག་ཐོགས་ནས་བམ་ཆེན་ཟ་བ༔ ཤར་ལྷོར་མ་མོ་པུཀྐ་དམར་སེར་གྲི་གུག་ཕྱར་ཞིང་རྒྱུ་མ་འདྲེན་པ༔ ཕྲ་མེན་ཀྲིཏ་མུ་ཁ་དཀར་སེར་སྤུ་གྲི་ཕྱར་ཞིང་བམ་ཆེན་ཁུར་བ༔ ལྷོར་མ་མོ་ཙཽ་རཱི་སེར་མོ་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ༔ ཕྲ་མེན་བྱ་ཀྲྀ་མུ་ཁ་དམར་མོ་ཙིཏྟ་གཉིས་འཛིན་ལག་གཉིས་བསྣོལ་བ༔ ལྷོ་ནུབ་གྷསྨ་རཱི་ལྗང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ ཕྲ་མེན་ཀཾ་ཀ་མུ་ཁ་དམར་ནག་སྤུ་གྲི་ཐོགས་ནས་བམ་རོ་ཁུར་བ༔ ནུབ་ཏུ་མ་མོ་པྲ་མོ་ཧཱ་དམར་མོ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ ཕྲ་མེན་སྲྀ་ལ་མུ་ཁ་ནག་མོ་སྤུ་གྲི་ཕྱར་ཞིང་གློ་སྙིང་ཟ་བ༔ ནུབ་བྱང་མ་མོ་ཙཎྜ་ལཱི་སེར་སྐྱ་གྲི་གུག་ཕྱར་ཞིང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ ཕྲ་མེན་ཁ་ཁ་མུ་ཁ་ནག་མོ་རལ་གྲི་ཕྱར་ཞིང་ཐོད་ཁྲག་འཐུང་བ༔ བྱང་དུ་མ་མོ་བེ་ཏཱ་ལཱི་ནག་མོ་རྡོ་རྗེ་བྷན་དམར་འཛིན་པ༔ ཕྲ་མེན་ཤྭ་ན་མུ་ཁ་མཐིང་སྐྱ་བམ་རོ་ཐོགས་ནས་ཟ་བ༔ བྱང་ཤར་མ་མོ་སྨེ་ཤ་ནི་མཐིང་ནག་བམ་རོ་མགོ་ལུས་ཕྲལ་བ༔ ཕྲ་མེན་ཨུ་ལུ་མུ་ཁ་མཐིང་ནག་ལྕགས་ཀྱུ་བྷནྡྷ་ཐོགས་པ༔ དེ་རྣམས་མི་བཟད་པའི་ལུས་ཅན་བམ་ཆེན་གདན་ལ་གར་སྟབས་སུ་འགྱིང་བའོ༔ ཤར་སྒོར་སྟག་གདོང་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་བྷནྡྷ་འཛིན་པ༔ ལྷོ་སྒོར་ཕག་གདོང་སེར་མོ་ཞགས་པ་བྷནྡྷ་འཛིན་པ༔ ནུབ་སྒོར་སེང་གདོང་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་བྷནྡྷ་འཛིན་པ༔ 33-12-5b བྱང་སྒོར་སྤྱང་གདོང་ལྗང་ནག་དྲིལ་བུ་བྷནྡྷ་འཛིན་པ༔ ཀུན་ཀྱང་ཕྲ་མེན་གྱི་གཟུགས་ཅན་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ༔ ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་གི་ཤར་སྒོར་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དཀར་པོ་པི་ཝང་རྡུང་བ༔ ལྷོ་སྒོར་འཕགས་སྐྱེས་པོ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་ཕྱར་བ༔ ནུབ་སྒོར་སྤྱན་མི་བཟང་དམར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ༔ བྱང་སྒོར་རྣམ་སྲས་སེར་པོ་རྒྱལ་མཚན་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ༔ ཀུན་ཀྱང་བསེ་ཁྲབ་ཅན་རྒྱལ་པོ་རོལ་སྟབས་སུ་གནས་ཤིང་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་པའོ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པ་ཁོར་ཡུག་གི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་རང་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གསལ་བར་གྱུར༔ ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ༔ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་དང་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ༔ རང་རང་གི་རིགས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར༔ དེ་ལྟར་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲུལ་ནས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་བ
Chinese
其主要形象极其愤怒。在其外围的十六根轮辐上：东方是白色持着田杖和颅血的玛姆·高丽（藏文：མ་མོ་གཽ་རཱི་，含义：女性护法高丽），以及食人肉的蓝黑色辛哈穆卡（藏文：སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་，含义：狮面空行母）拿着弯刀；东南方是红黄色持着弯刀并拉出肠子的玛姆·普卡（藏文：པུཀྐ་，含义：女性护法普卡），以及扛着尸体的白黄色克里塔穆卡（藏文：ཀྲིཏ་མུ་ཁ་，含义：断首空行母）拿着剃刀；南方是黄色拉弓的玛姆·曹丽（藏文：ཙཽ་རཱི་，含义：女性护法曹丽），以及双手交叉拿着两个จิตตะ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Citta，汉语字面意思：心）的红色克里提穆卡（藏文：ཀྲྀ་མུ་ཁ་，含义：断首空行母）；西南方是蓝黑色持着金刚杵和颅血的格斯玛丽（藏文：གྷསྨ་རཱི་，含义：食尸鬼），以及扛着尸体的红黑色坎卡穆卡（藏文：ཀཾ་ཀ་མུ་ཁ་，含义：骷髅空行母）拿着剃刀；西方是红色持着摩羯鱼旗和颅血的玛姆·普拉莫哈（藏文：པྲ་མོ་ཧཱ་，含义：极度迷惑），以及吃着心脏和肺的黑色斯里拉穆卡（藏文：སྲྀ་ལ་མུ་ཁ་，含义：吉祥空行母）拿着剃刀；西北方是黄绿色持着弯刀和颅血的玛姆·旃达丽（藏文：ཙཎྜ་ལཱི་，含义：暴怒母），以及饮颅血的黑色卡卡穆卡（藏文：ཁ་ཁ་མུ་ཁ་，含义：空空空行母）拿着剑；北方是黑色持着金刚杵和红色班杂的玛姆·贝塔丽（藏文：བེ་ཏཱ་ལཱི་，含义：起尸母），以及拿着尸体吃着的蓝绿色什瓦纳穆卡（藏文：ཤྭ་ན་མུ་ཁ་，含义：犬面空行母）；东北方是蓝黑色将尸体头身分离的玛姆·什梅沙尼（藏文：སྨེ་ཤ་ནི་，含义：墓地母），以及拿着铁钩和班杂的蓝黑色乌鲁穆卡（藏文：ཨུ་ལུ་མུ་ཁ་，含义：枭面空行母）。所有这些都拥有令人无法忍受的身体，在尸体座垫上以舞姿傲立。东门是白色虎面，拿着铁钩和班杂；南门是黄色猪面，拿着绳索和班杂；西门是红色狮面，拿着铁链和班杂；北门是蓝绿色狼面，拿着铃铛和班杂。所有这些都具有空行母的形象，令人恐惧。 外围环境的东门是白色持着琵琶的持国天（藏文：ཡུལ་འཁོར་སྲུང་，梵文：Dhṛtarāṣṭra，含义：增长天王）；南门是蓝色拿着剑的增长天（藏文：འཕགས་སྐྱེས་པོ་，梵文：Virūḍhaka，含义：增长天王）；西门是红色拿着蛇索的广目天（藏文：སྤྱན་མི་བཟང་，梵文：Virūpākṣa，含义：广目天王）；北门是黄色拿着胜幢和吐宝兽的毗沙门天（藏文：རྣམ་སྲས་，梵文：Vaiśravaṇa，含义：多闻天王）。所有这些都穿着盔甲，以国王的姿态站立，略带愤怒。从自己的心间，化现出外围环境的各个方向和角落，十方护法连同各自的眷属都清晰显现。从这些本尊的心间放射出光芒，从自性清净的处所迎请来与观修相同的智慧尊。 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，jah hum bam hoh，汉语字面意思：降、生、镇、喜）。誓言尊与智慧尊融为一体，无二无别。再次，从心间的光芒迎请来诸佛和佛陀的坛城，进行灌顶和加持，各自的部主为他们加冕。如此这般，从自己的心间化现出无数的供养天女，对自前无别的本尊进行供养和赞颂。
English
Its main form is extremely wrathful. On the sixteen spokes of its outer rim: In the east is the white Mamo Gauri (Tibetan: མ་མོ་གཽ་རཱི་, meaning: female protector Gauri) holding a field staff and a skull cup filled with blood, and the bluish-black Simhamukha (Tibetan: སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་, meaning: Lion-faced Dakini) holding a curved knife and eating a large corpse; In the southeast is the reddish-yellow Mamo Pukka (Tibetan: པུཀྐ་, meaning: female protector Pukka) brandishing a curved knife and pulling out intestines, and the whitish-yellow Kritamukha (Tibetan: ཀྲིཏ་མུ་ཁ་, meaning: Severed-head Dakini) brandishing a razor and carrying a large corpse; In the south is the yellow Mamo Tsauri (Tibetan: ཙཽ་རཱི་, meaning: female protector Tsauri) drawing a bow and arrow, and the red Kritimukha (Tibetan: ཀྲྀ་མུ་ཁ་, meaning: Severed-head Dakini) holding two Citta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Citta, Chinese literal meaning: mind) with crossed hands; In the southwest is the greenish-black Ghasmari (Tibetan: གྷསྨ་རཱི་, meaning: Ghoul) holding a vajra and a skull cup filled with blood, and the reddish-black Kamkamukha (Tibetan: ཀཾ་ཀ་མུ་ཁ་, meaning: Skeleton Dakini) holding a razor and carrying a corpse; In the west is the red Mamo Pramoha (Tibetan: པྲ་མོ་ཧཱ་, meaning: Extreme Bewilderment) holding a makara banner and a skull cup filled with blood, and the black Srilamukha (Tibetan: སྲྀ་ལ་མུ་ཁ་, meaning: Auspicious Dakini) brandishing a razor and eating the heart and lungs; In the northwest is the yellowish-green Mamo Chandali (Tibetan: ཙཎྜ་ལཱི་, meaning: Fierce Woman) brandishing a curved knife and holding a skull cup filled with blood, and the black Khakhamukha (Tibetan: ཁ་ཁ་མུ་ཁ་, meaning: Empty Dakini) holding a sword and drinking skull blood; In the north is the black Mamo Betali (Tibetan: བེ་ཏཱ་ལཱི་, meaning: Corpse Mother) holding a vajra and a red bhanda, and the bluish-green Shvanamukha (Tibetan: ཤྭ་ན་མུ་ཁ་, meaning: Dog-faced Dakini) holding a corpse and eating it; In the northeast is the bluish-black Mamo Shmeshani (Tibetan: སྨེ་ཤ་ནི་, meaning: Cemetery Mother) separating the head and body of a corpse, and the bluish-black Ulumukha (Tibetan: ཨུ་ལུ་མུ་ཁ་, meaning: Owl-faced Dakini) holding an iron hook and a bhanda. All of these have unbearable bodies, standing proudly in a dancing posture on a corpse cushion. The east gate is a white tiger face, holding an iron hook and a bhanda; the south gate is a yellow pig face, holding a rope and a bhanda; the west gate is a red lion face, holding an iron chain and a bhanda; the north gate is a bluish-green wolf face, holding a bell and a bhanda. All of these have the form of dakinis, terrifying. The east gate of the outer environment is the white Dhritarashtra (Tibetan: ཡུལ་འཁོར་སྲུང་, Sanskrit: Dhṛtarāṣṭra, meaning: Holder of the Realm) playing a lute; the south gate is the blue Virudhaka (Tibetan: འཕགས་སྐྱེས་པོ་, Sanskrit: Virūḍhaka, meaning: Increasing One) brandishing a sword; the west gate is the red Virupaksha (Tibetan: སྤྱན་མི་བཟང་, Sanskrit: Virūpākṣa, meaning: Wide-eyed One) holding a snake lasso; the north gate is the yellow Vaishravana (Tibetan: རྣམ་སྲས་, Sanskrit: Vaiśravaṇa, meaning: All-hearing One) holding a victory banner and a mongoose. All of these are wearing armor, standing in the posture of a king, slightly wrathful. From one's own heart, emanate the directions and corners of the outer environment, and the ten direction protectors along with their retinues appear clearly. From the hearts of these deities, rays of light radiate, inviting the wisdom beings who are identical to the visualized ones from their natural abode. JAH HUM BAM HOH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, jah hum bam hoh, Chinese literal meaning: descend, be born, subdue, be joyful). The samaya beings merge with the wisdom beings, becoming inseparable. Again, from the light of the heart, invite the Buddhas and the mandala of Buddhas, bestow empowerment and blessings, and the lords of their respective families crown them. In this way, from one's own heart, emanate countless offering goddesses, offering and praising the deity who is inseparable from oneself. --------------------------------------------------------------------------------