Tibetan
་ནི༔ ཏྲག་རཀྴ་ཁ་མུན་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ༔ སྒོ་མ་བཞི་ནི༔ ཧ་རི་ནི་ས་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ འཁོར་རྣམས་ནི༔ ཨ་ 33-12-7a རཾ་ཡ་ས་ཕུ་ཡཾ་ག་ཏྲི་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛ༔ ཞེས་པ་རྣམས་ནི་སྨྲ་བཅད་གསལ་བར་བཟླ༔ སྤྱི་དྲིལ་འབུམ་ལྔ་བཟླས་པས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ གཞན་རྣམས་མང་ཉུང་སྐབས་དང་བསྟུན་པར་བྱའོ༔ རྟགས་ནི་རྨི་ལམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྙེད༔ གོ་ཁྲབ་གྱོན་ཞིང་ཉི་ཟླ་མཉམ་དུ་ཤར༔ མེ་དཔུང་འབར་དང་དམག་དཔུང་ཆེན་པོ་བསྐྱོད༔ གནོད་བྱེད་བསད་གཏུབས་ཤ་ཁྲག་བཟའ་བཏུང་བྱས༔ དུར་ཁྲོད་འཇིགས་སུ་རུང་བར་སླེབ་པ་རྨིས༔ དེ་དག་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་འགྲུབ་རྟགས་ཡིན༔ རྟགས་བྱུང་ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དཀར༔ སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་འཁོར་ལས་འོད་དཀར་འཕྲོས༔ བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དང་༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ཞི་ནས་སླར་འདུས་ཏེ༔ ལྷ་ཚོགས་རང་རང་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཡིག་མཚན་པར་བསྒོམས་ལ་སྤྱི་དྲིལ་གྱི༔ མཇུག་ཏུ་སྔགས་འདི་སྦྱར་ལ་ཁྲི་གཅིག་བཟླ༔ སརྦ་ཛྭ་ར་རོ་ག་ཨནྟ་རཱ་པཱ་པཾ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པྲ་དུཥྚཱཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའོ༔ དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་སེར༔ སྔགས་ཕྲེང་སེར་པོ་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཚེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་༔ ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྟོབས་ལྡན་མ་ལུས་ཀྱི༔ ཚེ་བཅུད་དཔལ་འབྱོར་གཟི་བརྗིད་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས༔ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཐིམ་གྱུར་ནས༔ འོད་ཟེར་སླར་འདུས་རིན་ཆེན་སྭཱ་ཡིག་མཚན༔ དེ་ལྟར་གྱུར་བསམ་སྤྱི་དྲིལ་སྔགས་གཤམ་དུ༔ སྔགས་འདི་སྦྱར་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་སོ༔ ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་ཏེ་ཛོ་སིདྡྷི་སརྦ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ 33-12-7b ཞེས་བཟླས་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའོ༔ དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་དམར༔ སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་འཁོར་ལས་འོད་དམར་འཕྲོས༔ རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྟོབས་ལྡན་མ་ལུས་དང་༔ ཁམས་གསུམ་ལྷ་མི་དམིགས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྙིང་ནང་ཞུགས་ཏེ་འཕར་སླད་འདར་ཕྲིལ་བྱས༔ སྣང་སེམས་འུབ་བསྡུས་རང་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས༔ འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པདྨ་ཨཱཿས་མཚན་གྱུར༔ སྤྱི་དྲིལ་ཤམ་དུ་འདི་སྦྱར་ཁྲི་གཅིག་བཟླ༔ སརྦ་ལོ་ཀ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་ཆོལ་ཆོལ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཙིཏྟ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་བཟླ་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའོ༔ དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་ལྗང་༔ སྔགས་ཕྲེང་ལྗང་ཁུར་འཁོར་ལས་འོད་ལྗང་འཕྲོས༔ བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ་གནོད་དགྲ་དང་བགེགས༔ རེངས་རྨོངས་བརྒྱལ་བྲེད་ཐལ་བར་བརླགས་པར་དམིགས༔ འོད་ཟེར་སླར་འདུས་རྒྱ་གྲམ་ཧཱཿས་མཚན་གྱུར༔ སྤྱི་དྲིལ་གཤམ་དུ་སྔགས་སྦྱར་ཁྲི་གཅིག་བཟླ༔ སརྦ་ཤ
Chinese
ཏྲག་རཀྴ་ཁ་མུན་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ༔ (Tra Raksha Kha Mun Tra Ru Lu Ru Bhyo)；四门是：ཧ་རི་ནི་ས་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ (Ha Ri Ni Sa Dza Hum Bam Ho)；眷属是：ཨ་རཾ་ཡ་ས་ཕུ་ཡཾ་ག་ཏྲི་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛ༔ (A Ram Ya Sa Phu Yam Ga Tri Tsi Tta Hrim Hrim Dza Dza)。以上这些要禁语并清晰地念诵。总摄念诵一百万遍，一切都能成就。其他的念诵数量多少，要根据情况而定。 征兆是：梦见找到铁的金刚杵，身穿盔甲，日月同时升起，火焰熊熊燃烧，大军开动，杀戮、砍伐作祟者，吃喝血肉，梦见到达恐怖的尸林。这些是外修成就的征兆。 出现征兆后，如此修作息增怀诛四种事业：诸佛心间的种子字是白色，咒鬘白色旋转，放出白色光芒，祈祷我等眷属的疾病、邪魔、罪障、违缘全部平息，再次聚集，诸佛化为各自心间的金刚杵，观想嗡字，在总摄之后，加上这个咒语念诵十万遍：萨瓦 扎ra 罗嘎 安达ra 巴邦 嘎玛 阿瓦ra纳 札度香 显定 咕噜 耶 梭哈 (藏文：སརྦ་ཛྭ་ར་རོ་ག་ཨནྟ་རཱ་པཱ་པཾ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པྲ་དུཥྚཱཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व ज्वर रोग अन्तर पापं कर्म आवरण प्रदोषं शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva jvara roga antara papam karma avarana pradosam santim kuru ye svaha，汉语字面意思：息灭一切热病、疾病、罪障、业障和嗔怒，成就寂静)。这样念诵，修作息灭的事业。 然后，诸佛心间的种子字是黄色，咒鬘黄色旋转，放出黄色光芒，祈祷所有寿命神、仙人、持明者，以及所有天龙、夜叉、有力的神灵，聚集寿命精华、福德、财富、光彩，融入我等眷属，光芒再次聚集，观想珍宝上带有梭哈(藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svaha，汉语字面意思：善哉)。如此观想，在总摄咒语之后，加上这个咒语念诵十万遍：阿玉 布涅 爹 卓 悉地 萨瓦 布香 咕噜 耶 梭哈 (藏文：ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་ཏེ་ཛོ་སིདྡྷི་སརྦ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：आयुःपुण्येतेजोसिद्धि सर्व पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：ayuh punyetejosiddhi sarva pustim kuru ye svaha，汉语字面意思：寿命、福德、光明、成就，赐予一切圆满)。这样念诵，修作增长的事业。 然后，诸佛心间的种子字是红色，咒鬘红色旋转，放出红色光芒，祈祷所有国王、王族、有力者，以及三界所有神人，融入所有目标的心中，令其跳动、颤抖，聚集显现和心识，融入自身，观想光芒聚集，莲花上带有阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊)字。在总摄之后，加上这个咒语念诵十万遍：萨瓦 罗嘎 瓦香 咕噜 耶 梭哈 (藏文：སརྦ་ལོ་ཀ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व लोक वाशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva loka vasam kuru ye svaha，汉语字面意思：令一切世界自在)。阿 尼 哲 哲 吽 吽 哲 吽 班 霍 (藏文：ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་ཆོལ་ཆོལ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཙིཏྟ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ，梵文天城体：अनृतृ चोल चोल ह्रीं ह्रीं चित्त जः हुं बं हो，梵文罗马拟音：anrtri cola cola hrim hrim citta dzah hum bam ho，汉语字面意思：无欺，摧毁，心，降伏，吽，呸，霍)。这样念诵，修作怀爱的事业。 然后，诸佛心间的种子字是绿色，咒鬘绿色旋转，放出绿色光芒，观想我等眷属的怨敌、邪魔、障碍，僵化、愚痴、昏厥、恐惧，化为灰烬，光芒再次聚集，十字杵上带有哈(藏文：ཧཱཿ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈)字。在总摄之后，加上这个咒语念诵十万遍：萨瓦 夏
English
Tra Raksha Kha Mun Tra Ru Lu Ru Bhyo; The four doors are: Ha Ri Ni Sa Dza Hum Bam Ho; The retinue is: A Ram Ya Sa Phu Yam Ga Tri Tsi Tta Hrim Hrim Dza Dza. These should be recited silently and clearly. Recite the general collection one hundred thousand times, and everything will be accomplished. The amount of other recitations should be adjusted according to the situation. The signs are: dreaming of finding an iron vajra, wearing armor, the sun and moon rising simultaneously, flames blazing, a large army moving, killing and cutting down obstructors, eating and drinking flesh and blood, dreaming of arriving at a terrifying charnel ground. These are the signs of outer accomplishment. After signs appear, perform the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating in this way: The seed syllable in the hearts of all the deities is white, the white mantra garland rotates, emitting white light, praying that the diseases, demons, sins, and obstacles of us and our retinue are all pacified, and that we gather again. The deities transform into vajras in their respective hearts, visualize the syllable OM, and after the general collection, add this mantra and recite it one hundred thousand times: Sarva Jvara Roga Antara Papam Karma Avarana Pradosam Santim Kuru Ye Svaha (藏文：སརྦ་ཛྭ་ར་རོ་ག་ཨནྟ་རཱ་པཱ་པཾ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པྲ་དུཥྚཱཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व ज्वर रोग अन्तर पापं कर्म आवरण प्रदोषं शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva jvara roga antara papam karma avarana pradosam santim kuru ye svaha，汉语字面意思：May there be peace, pacifying all fevers, diseases, sins, karmic obscurations, and anger). Recite in this way, performing the activity of pacification. Then, the seed syllable in the hearts of the deities is yellow, the yellow mantra garland rotates, emitting yellow light, praying that all longevity deities, sages, vidyadharas, and all nagas, yakshas, and powerful spirits gather the essence of life, merit, wealth, and splendor, and dissolve into us and our retinue. The light gathers again, visualizing a jewel marked with Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svaha，汉语字面意思：Well said!). Visualize in this way, and after the general collection mantra, add this mantra and recite it one hundred thousand times: Ayu Punye Tejo Siddhi Sarva Pustim Kuru Ye Svaha (藏文：ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་ཏེ་ཛོ་སིདྡྷི་སརྦ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：आयुःपुण्येतेजोसिद्धि सर्व पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：ayuh punyetejosiddhi sarva pustim kuru ye svaha，汉语字面意思：Granting longevity, merit, splendor, accomplishment, and all increase). Recite in this way, performing the activity of increase. Then, the seed syllable in the hearts of the deities is red, the red mantra garland rotates, emitting red light, praying that all kings, royalty, powerful beings, and all gods and humans of the three realms enter into the hearts of all targets, causing them to throb and tremble, gathering appearance and mind, dissolving into oneself, visualizing the light gathering, marked with A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) on a lotus. After the general collection, add this mantra and recite it one hundred thousand times: Sarva Loka Vasam Kuru Ye Svaha (藏文：སརྦ་ལོ་ཀ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व लोक वाशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva loka vasam kuru ye svaha，汉语字面意思：May all the worlds be under control). A Nri Tri Tsol Tsol Hrim Hrim Tsi Tta Dza Hum Bam Ho (藏文：ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་ཆོལ་ཆོལ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཙིཏྟ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ，梵文天城体：अनृतृ चोल चोल ह्रीं ह्रीं चित्त जः हुं बं हो，梵文罗马拟音：anrtri cola cola hrim hrim citta dzah hum bam ho，汉语字面意思：Without deception, destroy, mind, subdue, Hum, Phat, Ho). Recite in this way, performing the activity of magnetization. Then, the seed syllable in the hearts of the deities is green, the green mantra garland rotates, emitting green light, visualizing that the enemies, demons, and obstacles that harm us and our retinue are petrified, deluded, faint, terrified, and reduced to ashes. The light gathers again, marked with Ha (藏文：ཧཱཿ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) on a crossed vajra. After the general collection, add this mantra and recite it one hundred thousand times: Sarva Sha --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཏྲཱཾ་དུཥྚཱཾ་པྲཱ་ཎ་ཙྪིནྡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ དེ་ནི་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་འོ༔ ཐུན་བསྡུའི་དུས་སུ་འདི་ལྟར་འདོན་བསྒོམ་སྦྲགས༔ རང་ཉིད་གསང་བདག་ཡབ་ཡུམ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་འུབས་བསྡུས་སྲུང་འཁོར་ལ༔ ཐིམ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་འོད་ཞུ་གཞལ་ཡས་ཀྱི༔ ཁང་པ་ལ་ཐིམ་དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་གདན་བཅས་འོད་དུ་ཞུ༔ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ 33-12-8a ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ ཡུམ་ཉིད་འོད་ཞུ་ཡབ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཡབ་ཉིད་འོད་ཞུ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་ཡིག་འོག་ནས་ཡར་ཞུ་ཐིག་ལེར་ཐིམ༔ ཐིག་ལེ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བར་གྱུར༔ མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་ཡེངས་མེད་གནས་ལུགས་བསྐྱང་༔ འཛིན་མེད་མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེ༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་རང་རྫོགས་རང་ལ་གནས༔ དེ་ནས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ༔ བསྐྱེད་པ་སྐུ་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་༔ བཟླས་པ་སྔགས་ལ་རྒྱུན་ཆད་མི་བྱ་འོ༔ ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཐུག་ཕྲད་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ནང་བཅུད་ཁྲོ་བོའི་སྐུ༔ སྒྲ་གྲགས་སྔགས་གསང་དབྱིངས་ལས་གཡོ་མི་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་༔ འདི་ནི་གཏུམ་པོ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི༔ ཕྱི་སྒྲུབ་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ སྒོམ་ཁོག་འདུས་པའི་ལྡེའུ་མིག་འདི་ཟབ་བོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་བརྡ་ཐིམ༔ རྒྱརྒྱ།༔ བདག་འདྲ་གཏེར་སྟོན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་ཀེ་རོང་རྡོ་རྗེ་ཅོང་ཕུག་ནས་གདན་དྲངས་ནས། ཤོག་དྲིལ་དང་པོ་མཚོ་རྒྱལ་ཕྱག་བྲིས་ངོ་མ་ལས་ཞལ་བཤུས། སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཏོན་པ་ཡིན་གྱི། སྐལ་མེད་ཐེ་ཚོམ་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མ་བཏོན་པས་སོ་སོར་ངོས་ལེན་མཛད་འཚལ།། །།
Chinese
ཏྲཱཾ་དུཥྚཱཾ་པྲཱ་ཎ་ཙྪིནྡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ （Traṁ Duṣṭāṁ Prāṇa Cchinda Māraya Phaṭ，Traṁ Duṣṭāṁ Prāṇa Cchinda Māraya Phaṭ，Traṁ Duṣṭāṁ Prāṇa Cchinda Māraya Phaṭ，Traṁ，摧毁，Duṣṭāṁ，邪恶，Prāṇa Cchinda，切断生命，Māraya，杀死，Phaṭ，摧毁）这即是修持猛烈的诛法。 在会供结束之时，应如此念诵、观想相结合： 自身观为秘密主（Guhyapati）父母，以光芒， 使外器世间与内情众生融入光中，收摄于守护轮内， 融入守护轮，守护轮化光融入宫殿， 宫殿融入光中， 坛城（Mandala）的诸本尊融入其中。 坛城诸本尊连同座垫融入光中， 主尊父母 融入二者无别之中， 母尊化光融入父尊， 父尊化光融入心间的吽（ཧཱུྃ，hūṁ，hūṁ，种子字）字， 吽字从下向上融化，融入明点（Bindu）， 明点消融于无生法界（Dharmadhatu）， 于等持（Samahita）与后得（Prsthalabdha）中，修持无散乱之本性。 安住于无执、无作、离戏的大圆满（Atiyoga）， 本初即是自生、自圆满、安住于自身。 此后，如是进行持续的瑜伽（Yoga）： 生起次第（Utpattikrama）之身永不分离， 念诵（Japa）真言（Mantra）不应中断。 将一切显现皆转化为相遇之道， 外为器世间宫殿，内为情众忿怒身， 声音震动为真言，不离秘密法界。 如法守护金刚乘（Vajrayana）的誓言（Samaya）， 此乃降伏一切傲慢凶猛者的 外修，名为‘镇伏魔军’， 此乃汇集了修持精要的钥匙，甚深。 萨玛雅，印，印，手印融入。（Samaya Gya Gya Dra Thim，誓言，印，印，封印） 我等同的伏藏师（Tertön） 游戏金刚（Rolpe Dorje），从吉绒（Kyirong）金刚钟窟（Dorje Chongphuk）取出，第一张黄纸是措嘉（Tsoyal）亲笔，我从上面抄录的。为了有缘的弟子利益而取出，不是为了无缘的怀疑者，所以请各自领纳。 。
English
Traṁ Duṣṭāṁ Prāṇa Cchinda Māraya Phaṭ (Traṁ Duṣṭāṁ Prāṇa Cchinda Māraya Phaṭ, Traṁ Duṣṭāṁ Prāṇa Cchinda Māraya Phaṭ, Traṁ, destroy, Duṣṭāṁ, evil, Prāṇa Cchinda, cut off life, Māraya, kill, Phaṭ, destroy). This is the practice of fierce wrathful methods. At the time of concluding the gathering, one should recite and contemplate in combination like this: Visualize oneself as the secret lord (Guhyapati) parents, with rays of light, Causing the outer vessel world and inner sentient beings to dissolve into light, gathering into the protective wheel, Dissolving into the protective wheel, the protective wheel transforming into light dissolving into the palace, The palace dissolving into light, The deities of the Mandala dissolving into it. The Mandala deities along with their seats dissolve into light, The main deity parents Dissolve into the two without difference, The mother deity transforms into light and dissolves into the father deity, The father deity transforms into light and dissolves into the Hūṁ (ཧཱུྃ, hūṁ, hūṁ, seed syllable) at the heart, The Hūṁ syllable melts upwards from below, dissolving into the Bindu, The Bindu dissolves into the unborn Dharmadhatu, In Samahita and Prsthalabdha, maintain the state of being without distraction. Abide in the ungrasping, unmade, free from elaboration Atiyoga, From the beginning, it is self-born, self-perfected, abiding in itself. Thereafter, perform continuous Yoga like this: The body of the Utpattikrama never separates, The recitation (Japa) of Mantra should not be interrupted. Transform all appearances into the path of encounter, Outer is the vessel world palace, inner is the wrathful body of sentient beings, Sound vibrations are Mantra, not moving from the secret Dharmadhatu. Protect the Samaya of Vajrayana properly, This is the outer practice of subduing all arrogant and fierce ones, Called 'Subduing the Mara Army,' This is the key that gathers the essence of practice, profound. Samaya Gya Gya Dra Thim (Samaya Gya Gya Dra Thim, Vow, Seal, Seal, Seal). I, the Tertön Rolpe Dorje, retrieved it from Kyirong Dorje Chongphuk. The first yellow scroll is Tsoyal's own handwriting, from which I copied. It was taken out for the benefit of fortunate disciples, not for the sake of the unfortunate doubters, so please accept it individually. --------------------------------------------------------------------------------